Tibetan
རྐོས་པའམ་རང་བཞིན་ཏུ་སྦས་ཀྱང་རུང་སྟེ། མི་རྟ་ཁྱི་བྱ་བ་ལང་གི་རུས་པ་ལྔ་གཞུག་པས་སའི་རོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པས་མི་གོས་ཤིང་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་ལ། ཡང་ན་ཐོད་ཚལ་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་བྲིས་ཏེ་བཞག་པས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་ནང་དུ་རིན་ཆེན་ལྔ། འབྲུ་ལྔ། སྨན་ལྔ། དྲི་ལྔ་བཅུག་པ་བཞག་པས་ཕྱི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ནང་བནྡྷ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་མཐོང་ཞིང་ནད་མི་ འབྱུང་། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ། གྲགས་པ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་པར་བཤད་དོ། །རྡུལ་ཚོན་རུས་པའི་ཚོན་ལ་བྲི་བར་བཤད་ཀྱང་མི་འབྱོར་བས་ཚོན་གྱི་ནང་དུ་རུས་ཆེན་ཕྱེ་མ་བསྲེ་བ་དང་། རས་བྲིས་ལའང་ཁྲག་དང་རུས་ཕྱེ་བསྲེ་བ་གལ་ཆེ་སྟེ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཚོན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དོན་གཉིས་པ་ཕུར་པ་ལ་བཞི། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུར་པ། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་ཕུར་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ། མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་རྣམས་སུ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཤིང་། དེ་རེ་རེའང་དོན་ཚན་བཅུ་བཅུས་གནད་ཀྱི་ཁོག་བཀྲོལ། མན་ངག་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལག་ཁྲིད་དུ་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། བློ་ཡངས་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིས། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕུར་པ་ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཡུལ་ལ། སོར་བཞག་རྩིས་གདབ་དང་བྲལ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་དབྱིངས་ཡེ་གཉིས་མེད་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པའི་ཚུལ་དུ་གདབ་པས། རྣམ་པར་རྟོག་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་སྐྱོན་ལས་གྲོལ་ཏེ་མཚན་རྟོག་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ་བའི་གདེངས་ཚད་དང་ལྡན་པས་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་འཐོབ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། བློ་བརྟན་ཅིང་མི་འགྱུར་བ་རི་བོ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིས། ཐུགས་རྗེ་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱར་སྤྲུལ་པའི་ཕུར་པ་སྣོད་བཅུད་ཐ་མལ་དུ་བཟུང་བའི་ཡུལ་ལ། ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་སུ་ཤེས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་མེ་ལོང་གཟུགས་ བརྙན་གྱི་ཚུལ་དུ་གདབ་པས། ལྷ་སྣང་རང་རྒྱུད་པས་རུ་དྲར་གོལ་བའི་སྐྱོན་ལས་གྲོལ་ཏེ། འཁྲུལ་སྣང་ལྷར་ཤར་བའི་གདེངས་ཚད་དང་ལྡན་པས་འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། བློ་ཆགས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ་ཀ་ལནྟ་ཀ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་ཐིག་ལེ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་པའི་ཕུར་པ། རང་བྱུང་གི་ཆོས་འབྱུང་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པའི་པདྨའི་ཡུལ་ལ། འདུ་ཤེས་སུམ་ལྡན་གྱི་ཐབས་ཀྱིས་འཁྲུལ་འཁོར་རླུང་གི་གནད་ལས་ཐིག་འཕོ་མེད་ཆུ་སྲིན་གྱི་གྲེ་བར་རིན་པོ་ཆེ་ཚུད་པའི་ཚུལ་དུ་གདབ་པས། ཆགས་པ་རང་རྒྱུད་པས་མངལ་གྱི་སྲིན་བུར་སྐྱེ་བའི་སྐྱོན་ལས་གྲོལ་ཏེ་རྟོག་ཚོགས་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་ཏུ་ཤར་བའི་གདེངས་ཚད་ལྡན་པས་འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའོ། །བཞི་པ་ནི། རྒྱུད་བཟང་ལ་གཏུམ་པ་ཙནྡན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིས། བྱུག་བདུག་ཚར་པ། བྱིན་རླབས་བྱས་པ། རི་རབ་ལས་བརྗིད་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་གསུམ་ལྡན་གྱི་སྲས་མཆོག་ཕུར་པ་བསྒྲལ་པའི་ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་ཡུལ་ལ། གབ་པའི་སྔགས་དྲུག་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས་གསལ་བ་གསུམ་དང་ཚེ་ཁྲུས་ཀྱི་དགོངས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱིན་པ། ནོར་བུ་མིག་ཡངས་ལ་རྟ་རྔ་བརྒྱུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གདབ་པས། བསྟན་པ་དང་བསྟན་འཛིན་དབུ་འཕང་དམའ་བའི་སྐྱོན་ལས་གྲོལ་ཏེ། དགྲ་བགེགས་ཐལ་བར་རློག་པའི་ གདེངས་ཚད་དང་ལྡན་པས་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་སེལ་བའོ། །སྤྱིར་ཕུར་བུའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཚང་དགོས་པར་གསུངས་པའང་དེ་དག་རེ་རེ་བཞིན་ཏུ་ཚང་བ་ཡིན་ཏེ་རྒྱས་པར་ནི་མ་སྤྲོས་སོ། །དེ་ལས་སྐབས་འདིར་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་འགྲེལ་པ་འབུམ་ནག་ལས་དོན་དྲུག་ཏུ་གསུངས་ཀྱང་འདིར་གོ་སླ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཕུར་པའི་རྣམ་གྲངས། ཚད། དབྱིབས། ཇི་ལྟར་འདུ་བྱ་བ། བྱིན་བརླབས། རྣམ་དག །བྱེད་ལས། གང་དུ་གདབ་པ། དགོས་པ་བཅས་དོན་བཅུ་ཡིས་འཆད་པའི་དང་པོ་རྒྱུ་ལའང་། སྤྱིར་གསང་རྒྱུད་ལས། དངུལ་ལམ་དཀར་པོའི་ཤིང་རྣམས་ནི། །ཞི་བ་ལས་ཀྱི་ཕུར་པའི་རྒྱུ། །གསེར་རམ་སེར་པོའི་ཤིང་རྣམས་ནི། །ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་ཕུར་པའི་རྒྱུ། །ཟངས་སམ་དམར་པོའི་ཤིང་རྣམས་ནི། །གསུང་མཆོག་དབང་གི་ཕུར་པའི་རྒྱུ། །ལྕགས་སམ་ནག་པོའི་ཤིང་རྣམས་ནི། །དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་ཕུར་པའི་རྒྱུ། །ཞེས་དང་། ཕུར་བུ་མྱང་འདས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། །གཞན་ཡང་ཤེར་ཤིང་སྦ་མཆོག་རྐང་། གདུག་པ་ཅན་དང་བཀྲ་མི་ཤིས། ཁྱོ་དགུ་ཤི་བའི་ཡུག་སའི་འཕོང་། །དེ་ལ་དག་པོའི་ཕུར་བུ་བྱའོ། །སྐྱེད་པ་དབྱར་བསྲི་ཤིང་དང་། །སྐྲི་ཤིང་ལ་སོགས་ཤིང་བུ་ལ། །དེ་ལ་རྒྱས་པའི་ཕུར་བུ་བྱ། །འཁར་བ་ལྗོན་དམར་སེར་ལྡེང་དང་། །མཛོ་ མོ་གླ་དཀར་ཚེར་མ་ཅན། །དེ་ལ་དབང་གི་ཕུར་པ་བྱ། །ཙནྡན་དཀར་པོ་ཤུག་པ་འཇག །གླ་བ་ལྟར་བུའི་ཤིང་རྣམས་ལ། །དེ་བཞི་པའི་ཕུར་པ་བྱའོ། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་ལས་སོ་སོ་ལ་རྒྱུ་སོ
Chinese
无论是雕刻的还是自然隐藏的，放入人、马、狗、鸟、牛的五种骨头，就不会被土的五味等过失所染污，而且母性神和空行母们会看到坟墓场的宫殿。或者在头盖骨上画八辐轮放置，也是如此。将五种珍宝、五种谷物、五种药物、五种香放入具相的班杂瓶中，放置后，外面是珍宝，里面是班杂瓶燃烧的宫殿，能见到且不生病，享用丰盛，获得名声等，据说具有这样的缘起。虽然说用骨头颜料来绘制，但如果无法做到，就在颜料中混合大骨头的粉末。绘制布画时，混合血液和骨粉也很重要，这是名为坟墓场颜料的意义。第二，金刚橛有四种：明觉智慧金刚橛、大悲化身金刚橛、菩提心金刚橛、表相物质金刚橛，经典中如此说。每一种又以十个要点来 раскрыть 关键，作为口诀修法的实践指导来展示。其中第一种是：心胸开阔如虚空般的人，将明觉智慧无垢的金刚橛，在法界离戏的境地上，以远离执著和计算的方法，将界与智二者无别地如水乳交融般地钉入，从而从被分别念所迷惑而流转轮回的过失中解脱，具有名相分别念在法性中解脱的把握，因此能获得果位法身。第二种是：心志坚定不移如山岳般的人，将大悲化身手印的金刚橛，在将器情执为庸常的境地上，以知晓为本尊和宫殿的方法，将显现而无自性的事物如镜中影像般地钉入，从而从本尊显现自续而堕入鲁扎的过失中解脱，具有错觉显现为本尊的把握，因此能获得果位化身。第三种是：心怀贪恋如鸟迦兰陀迦般的人，将加持过的金刚杵，十六喜乐之明点宝瓶灌顶圆满的金刚橛，在自生的法源文字和合的莲花境地上，以三想圆满的方法，
English
Whether carved or naturally hidden, by inserting the five bones of humans, horses, dogs, birds, and cows, one will not be defiled by the faults of the five tastes of earth, etc., and the mother goddesses and dakinis will see the palace of the charnel ground. Alternatively, drawing an eight-spoked wheel on a skull and placing it will also have the same effect. By placing five jewels, five grains, five medicines, and five fragrances inside a qualified bhandha, one will see a palace where the outside is precious and the inside is a burning bhandha, and one will not get sick. It is said that there are auspicious connections such as great enjoyment and gaining fame. Although it is said to paint with bone pigments, if it is not possible, mix the powder of large bones into the paint. It is also important to mix blood and bone powder when painting on cloth, which is the meaning of the charnel ground pigment. Secondly, there are four types of kīla (ritual dagger): the kīla of awareness and wisdom, the kīla of compassion and emanation, the kīla of bodhicitta, and the kīla of symbolic substance, as stated in the tantras. Each of these is explained in ten points, revealing the essence and presenting practical instructions for the practice of mantra sadhana. The first of these is: A person with a mind as vast and expansive as the sky, by means of the kīla of pure awareness and wisdom, in the realm of dharmadhatu free from elaboration, using a method free from fixation and calculation, implants the two, realm and wisdom, inseparably like water and milk, thereby liberating from the fault of wandering in samsara due to conceptual thought, possessing the confidence of the liberation of conceptual appearances into dharmata, and thus attaining the fruit of dharmakaya. The second is: A person with a mind as firm and unwavering as a mountain, by means of the kīla of compassion, the deity's form emanated as a mudra, in the realm of perceiving the outer and inner world as ordinary, using the method of knowing as deity and palace, implants the appearance without inherent existence like a reflection in a mirror, thereby liberating from the fault of falling into Rudra due to self-grasping deity appearance, possessing the confidence of illusory appearances arising as deity, and thus attaining the fruit of nirmanakaya. The third is: A person with attachment like the Kalantaka bird, by means of the blessed vajra, the kīla of the complete vase empowerment of the sixteen joys, in the realm of the self-born dharmadhatu with syllables and letters, using the method of the three kinds of awareness,
Chinese
像从脉轮气的关键处，以不移动的方式，将珍宝放入摩羯座的喉咙中一样地插入，从而解脱了因执着于自性而转生为胎生虫的过患，具备了觉受与生俱来大乐的定解，因此获得了果位报身。第四是：对于具有善良血统，如旃檀木般刚强的人，经过涂香、焚香，加持，比须弥山还庄严，即具备三种殊胜的胜妙之子金刚橛，在圆满了十地的刹土中，以隐秘的六字真言为先导，以三种光明和长寿沐浴的意趣之方便，毫无阻碍地取出，像用马尾串起宽大眼珠的珍宝一样地插入，从而解脱了教法和持教者地位低下的过患，具备了将敌对和障碍焚为灰烬的定解，因此果位是守护佛陀的教法，消除成就菩提的障碍。一般来说，金刚橛的特征必须具备息增怀诛，据说这些都是各自圆满的，但没有详细阐述。因此，在这里为了便于理解，对与当前情况密切相关的标志物——物质金刚橛进行详细解释，虽然《十万黑释》中说了六种意义，但在这里为了便于理解，将金刚橛的种类、尺寸、形状、如何制作、加持、清净、作用、在何处插入、必要性等十个方面进行阐述，首先是关于材料，一般来说，在秘密续部中说：银或白色的木头，是息业金刚橛的材料。黄金或黄色的木头，是增长功德的金刚橛的材料。铜或红色的木头，是殊胜语自在的金刚橛的材料。铁或黑色的木头，是诛业金刚橛的材料。以及，《金刚橛涅槃续》中说：此外，雪松、杜鹃、桦树，有毒的和不吉祥的，死了九个丈夫的寡妇的腰部，用这些来制作清净的金刚橛。生长茂盛的夏季树木，以及刺树等小树，用这些来制作增长的金刚橛。弯曲的红色或黄色的树木，以及犏牛、白胶、带刺的，用这些来制作怀业的金刚橛。白色旃檀、杉木、杜鹃花般的树木，用这些来制作第四种金刚橛。如是宣说，因此根据各自的情况选择材料等。
English
Like inserting a jewel into the throat of Capricorn, without moving from the key point of the wheel's wind, one is liberated from the fault of being born as a womb-born insect due to attachment to self-nature, and possesses the certainty of experiencing the co-emergent great bliss, thus attaining the fruition of the Sambhogakaya. Fourthly: For a person with a good lineage, as fierce as sandalwood, after applying incense and fumigation, blessing, and being more majestic than Mount Meru, that is, the supreme son Vajrakila possessing three kinds of excellence, in a land that has completed the ten bhumis, taking the six hidden mantras as a prelude, and extracting them without obstruction by means of the three clarities and the intention of longevity bathing, like inserting a jewel with wide eyes strung with a horse's tail, one is liberated from the fault of the decline of the teachings and the holders of the teachings, and possesses the certainty of reducing enemies and obstacles to ashes, therefore the fruition is to protect the teachings of the Buddha and eliminate obstacles to the attainment of Bodhi. In general, the characteristics of Vajrakila must include pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities, and it is said that these are all complete in themselves, but they are not elaborated in detail. Therefore, here, in order to facilitate understanding, a detailed explanation is given of the material Vajrakila, which is a sign that is closely related to the current situation. Although the "Hundred Thousand Black Commentaries" speaks of six meanings, here, in order to facilitate understanding, the types of Vajrakila, size, shape, how to make it, blessing, purification, function, where to insert it, and the necessity, etc., are explained in ten aspects. First, regarding the material, in general, in the secret tantras it is said: Silver or white wood is the material for the Vajrakila of pacifying activities. Gold or yellow wood is the material for the Vajrakila of increasing merits. Copper or red wood is the material for the Vajrakila of speech, the supreme lord. Iron or black wood is the material for the Vajrakila of wrathful activities. And, the "Vajrakila Nirvana Tantra" says: Furthermore, cedar, rhododendron, birch, poisonous and inauspicious trees, the waist of a widow who has lost nine husbands, use these to make a pure Vajrakila. Trees that grow luxuriantly in summer, and small trees such as thorn trees, use these to make an increasing Vajrakila. Curved red or yellow trees, as well as dzo, white glue, and thorny trees, use these to make a magnetizing Vajrakila. White sandalwood, fir, and trees like rhododendrons, use these to make the fourth type of Vajrakila. Thus it is proclaimed, therefore choose materials according to the respective situations, etc.