Tibetan
སུ་བཏང་བ་ལས་ཉིན་སྔ་མ་རྣམས་སུ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ཟུར་གསལ་བསྡུས་པ་དང་བཟོད་གསོལ་མཐར་མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ཏེ་བརྟན་བཞུགས་སྤྱི་མཐུན་བྱ། འཇིག་རྟེན་པའང་མི་གཤེགས་བདག་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་རང་ལ་བསྡུ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མ་རཱ་ཀྲོ་དྷ་རཀྴཱ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས་རང་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་བ་ཙི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་གོ་གྱོན་པས་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པར་བསམ། དེ་ནས་རང་བཞིན་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི། མ་བཅོས་ལྷུག་པར་གནས་པའི་དོན། །རྟག་ཆད་ངོ་བོའི་མཐའ་སྤངས་ཤིང་། །བརྗོད་བྲལ་མུ་བཞི་ལས་འདས་པ། །རྩོལ་མེད་གནས་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་པའོ། །ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་སོགས༴ །ཞེས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ལྟ་བས་རྒྱས་གདབ། བསྔོ་སྨོ་དང་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་ཀྱང་གཞུང་ལྟར་བྱ་སྟེ། དངོས་གཞི་ཞག་གྲངས་དུ་བྱེད་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཆད་ལྷག་མེད་པ་བྱའོ། །ཉིན་ཐ་མར་བསྒྲལ་མཆོད་ཀྱི་སྔགས་ཚན་དང་པོ་ཡན་སོང་ནས། དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས། ནས༴ །ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་བཞག་ནས། ཁ་ཏྭ་ཁ་ཏཾྭ་སོགས་ལ་འཇུག་སྟེ་ཚོགས་བར་པ་བཤགས་པ་ཡན་ཉིན་སྔ་མ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་མེད། དེ་ནས་གསུམ་པ་རྫས་དྲག་པོའི་ལས་དངོས་བསྟན་པ་ལ་ཡང་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་ཡང་འགྲེལ་སོ་དྲུག་བྱ་བ། དངོས་གཞི་གདབ་ པའི་ལས་བྱས་ནས་ལིང་རོ་འབུལ་བ། ཟློག་པ་ཟོར་གྱི་ལས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག །གསེར་སྐྱེམས་གཏོང་བ། ཕུར་ཁ་བསྒྱུར་བ། ལྷ་སྲུང་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་དགུག་གཞུག་པ། གསལ་བ་གསུམ་དང་གདེངས་གསུམ་གསལ་བཏབ་སྟེ་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པ། མཉེས་པའི་དཔང་གཟུག་པ། རྫས་དམོད་མོ་ཏིང་འཛིན་སོགས་དྲུག་བྱའོ། །དང་པོ་ནི། ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་ཁར་སྔར་གྱི་འགྲུབ་ཁུང་ལིངྒ་བཅས་བཞག །རང་གི་གཡས་སུ་གུ་གུལ། ཡུངས་དཀར་ནག་སྔོ་དམར་གྱི་ཞགས་པ། དུག་ཁྲག་སྦྱར་བའི་ཐུན། ལྕགས་ཟངས་རྡོ་ཕྱེ་རྣམས་དང་། གཡོན་དུ་གདབ་ཕུར་ཆེ་ཆུང་བཅུ་བདུན། རལ་གྲི། ཐོ་བ། དེ་དག་ལ་ངར་བསྐྱེད་པའི་སྨན་ཕུད་དང་རཀྟ་རྣམས་བཞག །སྒྲུབ་པ་པོ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆས་སུ་ཞུགས་ལ། ཐོག་མར་ཕྱག་ལེན་ལྟར་རིག་འཛིན་རྣམས་བསྐུལ་ཏེ། ཧཱུྃ། །མ་གཡེལ་མ་འཕངས་རིག་འཛིན་ཚོགས། ཞེས་སོགས་ལས་གཞུང་ལྟར་གྱེར། དེ་ནས་གསེར་སྐྱེམས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཧཱུྃ་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ་དང་། །རིག་འཛིན་རིག་པ
Chinese
从所派遣之事起，前几日所成就之悉地，已作简明扼要之摘录，最终以忍耐祈请，面向前生之境，共同修持稳固。世间众亦不离世，将自身所生之坛城收摄于自身。念诵“嗡 舍 班匝 固玛ra 卓达 ra恰 吽 啪 (藏文，梵文天城体：ओṃ śrī vajrakumāra krodharakṣa hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajrakumāra krodharakṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吉祥，金刚童子，忿怒，守护，吽，啪)”，自身即具光辉。念诵“嗡 班匝 嘎瓦资 吽 啪 (藏文，梵文天城体：oṃ vajrakāvaci hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：oṃ vajrakāvaci hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚铠甲，吽，啪)”，观想自身着金刚铠甲，任何障碍皆无法侵入。之后，自性心之法性乃是： 不作矫饰，自然安住之义。 恒常断灭，舍弃本体之边。 不可言说，超越四句之境。 无勤任运，安住之法性。 以本体自性而象征。 念诵“嗡 阿嘎 (藏文，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽)”，一切法自始本初即是不生之真如。以证悟无我之见解而印封。回向祈愿与吉祥等，亦当如仪轨而行。无论实际修持多少日，皆当如是，不得有所增减。最后一日，念诵诛法供养之咒语至第一段之后，念诵“成就之障碍，作障碍之魔障。乃至，即使是天神，亦当诛灭。”念诵至此句之间。之后，开始念诵卡塔 卡当等，直至会供之间忏悔，与前几日并无差别。之后，第三部分，真实展示猛烈事业之法，亦有三部分。前行亦当修持三十六种解释。正行，进行降伏之事业，献祭灵牌。显示遣除之替身朵玛之法。第一部分有六种。献黄金饮。转变普巴。迎请护法神并勾招遣返。明观三种明观与三种坚定，生起我慢。树立欢喜之誓言。进行猛咒诅诅咒，三摩地等六种。第一种是：在田皮之上，放置先前之成就孔与林伽。自身右侧放置古古。芥子黑白蓝红之绳索。混合毒血之毒药。铁、铜、石粉等。左侧放置大小十七根降伏橛。宝剑。锤子。以及令其锋利之药物与血。修行者进入黑汝嘎之装束。首先，如仪轨一般，劝请持明者，念诵“吽！莫散乱，莫抛弃，持明众。”等，如仪轨一般吟诵。之后，以三字明加持黄金饮，念诵“吽！诸佛意之传承，持明智
English
From the dispatch, the siddhis attained in the previous days have been concisely summarized, and finally, with patience and supplication, focusing on the envisioned front generation, practice stability together. Worldly beings also do not depart, gathering the mandalas of self-generation into oneself. Recite "Oṃ Śrī Vajrakumāra Krodharakṣa Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体：ओṃ śrī vajrakumāra krodharakṣa hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajrakumāra krodharakṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Auspicious, Vajra Youth, Wrathful, Protector, Hum, Phat)", and one becomes endowed with splendor. Recite "Oṃ Vajrakāvaci Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体：oṃ vajrakāvaci hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：oṃ vajrakāvaci hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra Armor, Hum, Phat)", and contemplate wearing Vajra armor on the body, so that no obstacles can penetrate. Then, the Dharmata of the nature of mind is: The meaning of abiding naturally, without contrivance. Having abandoned the extremes of permanence and annihilation, the essence. Beyond expression, transcending the four extremes. The Dharmata of abiding effortlessly. Symbolized by the essence itself. Recite "Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum)", the suchness that all dharmas are unborn from the very beginning. Seal with the view of realizing selflessness. Dedication, aspiration, and auspiciousness should also be done according to the text. No matter how many days the actual practice is done, it should be done in the same way, without any increase or decrease. On the last day, after reciting the mantra section of the extermination offering up to the first part, recite "Obstacles to accomplishment, obstructing demons. Even if it is a deity, it should be exterminated." Stop between reciting to this sentence. After that, start reciting Khaṭa Khaṭaṃva, etc., until the confession between the Tsog, there is no difference from the previous days. Then, the third part, the actual display of the fierce action of substances, also has three parts. The preliminary practice should also cultivate thirty-six explanations. The main practice is to perform the subjugation action and offer the effigy. Showing the method of averting the Zorma. The first part has six. Offering golden drink. Transforming the Phurba. Inviting and summoning the Dharma protectors. Clarifying the three clarities and the three certainties, generating pride. Establishing the oath of delight. Performing six things such as fierce curses, samadhi, etc. The first is: On the skin of the field, place the previous accomplishment hole and lingam. Place Gugul to one's right. Ropes of mustard, black, blue, and red. A potion mixed with poison and blood. Iron, copper, and stone powder. To the left, place seventeen large and small subjugation kila. Sword. Hammer. And medicine and blood to sharpen them. The practitioner enters the attire of Heruka. First, as usual, urge the Vidyadharas, reciting "Hūṃ! Do not be distracted, do not abandon, assembly of Vidyadharas." etc., chanting as in the text. Then, bless the golden drink with the three syllables, reciting "Hūṃ! The lineage of the Buddhas' intention, the wisdom of the Vidyadharas,
Tibetan
འི་བརྒྱུད་པ་དང་། །སྙན་ནས་བསྙན་བརྒྱུད་བླ་མ་མཆོད། །བཞི་གཉིས་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་དང་། །ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས། །མ་ལུས་ཕུད་ཀྱིས་མཉེས་གྱུར་ནས། །མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ཉེར་དགོངས་བྱིན་རླབས་དཔལ་བསྐྱེད་ལ། །གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་ལ། །ཕྱི་ནང་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་། །གྲུབ་གཉིས་འཕེལ་བར་མཛད་ མཛད་དུ་གསོལ། །འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་དང་། །པདྨ་གསུང་གི་ལྷ་ཚོགས་དང་། །ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་། །བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན༴ །འཕྲིན་ལས་ཕུར་བུའི༴ །མ་མོ་རྦོད་གཏོང་༴ །དམོད་པ་དྲག་སྔགས༴ །འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ལྷ་ཚོགས་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་དང་། །མདོ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། སོགས་དང་། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང་། །ཡུམ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ། །འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །སྤྲུལ་པའི་ཁྲ་ཐབས་ཉི་ཤུ་དང་། །ཡེ་ཤེས་སྒོ་མ་བཞི་པོ་དང་། །སྲས་མཆོག་ཕུར་བུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། སོགས་དང་། །དམ་ཅན་བཀའ་སྲུང་བཅུ་གཉིས་དང་། །གིང་ཆེན་དགེ་བསྙེན་འཁོར་བཅས་མཆོད། །ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་བཅས་དང་། །དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་མཆོད། །ཕོ་ཉ་ཕྲ་མེན་འབར་མ་དང་། །མ་བདུན་སྲིང་བཞི་ལ་སོགས་མཆོད། །བདུད་འདུལ་ནག་མོ་མཆེད་བཞི་དང་། །དཔལ་ལྡན་རེ་མ་ཏི་ལ་སོགས། །མདོར་ན་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྣམས། །གསེར་སྐྱེམས་གཙང་མ་འདི་བཞེས་ལ། །གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་སོགས་འདྲ། །བསྟན་པ་སྲུང་མཛད་ཀུན་གྱི་གཙོ། ། དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ལྕམ་དྲལ་དང་། །ཞིང་སྐྱོང་དབང་ཕྱུག་གདོང་བཞི་སོགས། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་བཅས་ཀུན། །གསེར་སྐྱེམས་གཙང་མ་འདི༴ །གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་སོགས༴ །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་རྣམས་དང་། །གནས་བདག་ཀུན་དང་ཡུལ་བདག་ཀུན། །གསེར་སྐྱེམས་གཙང་མས་ཚིམས་བྱས་ནས། །གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་ལ། །བྱེར་དང་འཁུ་ལྡོག་མ་མཛད་པར། །སྟོང་གྲོགས་གཉེན་པོ་ཅི་ནུས་མཛོད། །ས་ཡི་ཕྱོགས་ནི་འདི་ཉིད་ན། །སའམ་མཁའ་ལ་འཁོད་པ་ཡི། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་དང་། །འབྱུང་པོ་མང་པོ་གང་འཁོད་པ། །ཐམས་ཅད་ཕུད་ཀྱིས་ཚིམས་བྱས་ནས། །གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་ལ། །རུ་ང་ཕྲག་དོག་མ་མཛད་པར། །སྟོང་གྲོགས་གཉེན་པོ་ཅི་ནུས་མཛོད། །ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་མི་བཟོད་ཅིང་། །བྱེར་དང་འཁུ་ལྡོག་བྱེད
Chinese
传承的上师，以及口耳相传的上师祈请。 四十二尊寂静本尊众，以及五十八尊忿怒本尊众。 全部以精华供养令欢喜，从不可见之界以慈悲。 垂念加持赐予吉祥，在诛灭恶毒的怨敌魔障时。 内外障碍不产生，祈愿二成就增长。 祈请文殊身之本尊众，莲花语之本尊众，真实意之本尊众，甘露功德……事业金刚橛……母曜降伏……诅咒猛咒……世间供赞本尊众，金刚寿命本尊众，经部幻化本尊众。 从不可见之界以慈悲等。 薄伽梵金刚童子，以及大母法轮增长母。 怖畏金刚十尊父母，以及化身忿怒法二十尊，以及智慧门母四尊，以及圣子金刚橛本尊众。 从不可见之界以慈悲等。 具誓护法十二尊，以及金刚力士善友眷属供养。 内外空行眷属，以及自在二十八尊供养。 使者药叉燃母，以及七母四姐妹等供养。 调伏魔女黑母四姐妹，以及吉祥雷玛迪等。 总而言之三百六十尊，享用这清净的黄金饮，降伏恶毒的怨敌等。 教法守护者一切之主。 吉祥黑母姊弟，以及田地守护自在四面等。 护法守护众一切，享用这清净的黄金饮……降伏恶毒的怨敌等…… 十方世界守护者们，以及处所主和地域主们。 以清净的黄金饮令满足，在诛灭恶毒的怨敌魔障时。 不要散乱和乖戾，尽力帮助和亲善。 此地土地之方，无论是居住于地或空中的。 天龙药叉乾闼婆，以及众多鬼神所居住的。 全部以精华令满足，在诛灭恶毒的怨敌魔障时。 不要嫉妒和猜忌，尽力帮助和亲善。 无法忍受天神的印记，散乱和乖戾者
English
The lineage of teachers, and the oral transmission lineage of teachers I pray. The forty-two peaceful deities, and the fifty-eight wrathful deities. May all be pleased with the essence offerings, from the invisible realm with compassion. Remembering and blessing, bestow auspiciousness, in subduing the vicious enemies and obstacles. May outer and inner obstacles not arise, and may the two siddhis increase. I pray to the deities of Manjushri's body, the deities of Padma's speech, the deities of Yangdak's mind, the nectar qualities... the activity of Vajrakilaya... the Mamo's casting... the curse of fierce mantras... the worldly offering and praise deities, the Vajra life deities, the Sutra and Illusion deities. From the invisible realm with compassion, etc. The Bhagavan Vajrakumara, and the great mother who increases the wheel. The terrifying ten wrathful deities, father and mother, and the twenty emanated wrathful methods, and the four wisdom gatekeepers, and the supreme son Vajrakilaya deities. From the invisible realm with compassion, etc. The twelve oath-bound guardians, and the great Ging benevolent friend with entourage I offer. The outer and inner Dakinis with entourage, and the twenty-eight powerful ones I offer. The messenger Yaksha burning mother, and the seven mothers and four sisters, etc. I offer. The four sisters of the demon-taming black mother, and the glorious Remati, etc. In short, the three hundred and sixty, please accept this pure golden drink, subdue the vicious enemies, etc. The chief of all the Dharma protectors. The glorious black sister and brother, and the field-protecting powerful four-faced one, etc. All the Dharma-protecting guardians, please accept this pure golden drink... subdue the vicious enemies, etc... The protectors of the ten directions of the world, and all the place lords and land lords. Having satisfied them with the pure golden drink, in subduing the vicious enemies and obstacles. Without scattering and deviating, please help and befriend as much as possible. In this very direction of the earth, whether dwelling on the earth or in the sky. The gods, nagas, yakshas, gandharvas, and many spirits who dwell. Having satisfied all with the essence, in subduing the vicious enemies and obstacles. Without jealousy and envy, please help and befriend as much as possible. Unable to bear the seal of the gods, those who scatter and deviate.