Tibetan
་ཚད་ལའང་དེར་བསྟུན་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་བསྒོམ་བྱའི་འཕྲོ་འདུ་ལ་སྤྱིར་བརྒྱད་དུ་བཤད་དེ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་སྦྱངས་པ་ལ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་གནས་སུ་འཕྲོ་འདུ་བྱེད་པ་དང་། བསྙེན་པའི་ནུས་པ་གསོག་པ་ལ་སྲས་མཆོག་དང་འདུ་བྱ་བ་དང་། དམ་ཅན་བསྙེན་པ་ལ་དམ་ཅན་དང་འཕྲོ་འདུ་བྱ་བ་དང་། སྒྲོལ་བ་ལ་དམིགས་པའི་དུས་སུ་དགྲ་བགེགས་དང་འཕྲོ་འདུ་བྱ་བ་དང་། དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་ལྷ་དང་འཕྲོ་འདུ་བྱ་བ་དང་། ཚེ་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ཚེ་བུམ་དང་འཕྲོ་འདུ་བྱ་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་དུས་སུ་ཞལ་ཟས་དང་འཕྲོ་འདུ་བྱ་བ་དང་། གཤིན་དོན་གྱི་སྐབས་སུ་གཤིན་པོའི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་བཅས་ཡོད་པ་ལས་འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པའི་བཟླ་ཚུལ་གསུམ་སྟེ། མགལ་མེ་ཀླད་ཀོར། དུང་བ་ཚང་ཞིག །མགར་གྱི་ཚྭ་ཚྭ་ལྟ་བུའོ། །དང་པོ་ནི། བཅོམ་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སྔགས་ནི་འབྲུ་བཅུ་དྲུག་པ་ཁོ་ན་བཟླ་བ་གསར་རྙིང་ཕལ་ཆེར་ཕྱག་ལེན་ཏུ་མཛད་པས་དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་ཚེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་སྒྲོག་སྤྲེལ་བ་ལྟ་བུ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་ནས་བྱུང་། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཤངས་བུག་གཡོན་དང་རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཕྱིར་འཐོན། མདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཤངས་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་དེའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། རང་ཡང་དེ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་། མདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཤངས་བུག་ནས་ཐོན། རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་དང་། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཤངས་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས། རྡོ་རྗེའི་དབུས་ནས་སོང་། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ཤིང་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱིར་འགྲོ་དུས་དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བགེགས་དང་བར་ཆོད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གྱུར། སྔགས་ཕྲེང་ནང་དུ་འོང་དུས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བླ་མ་ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུར་བྱས་ནས་རང་ལ་ ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། སྔགས་ཕྲེང་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འཁོར་བར་བསམ་ཞིང་བཟླག་གཉིས་པ་ནི། བདག་གི་ཞལ་གསུམ་ག་ནས་ཀཱི་ལ་ཡ་བཟླས་པས་དབུ་རྒྱན་གྱི་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔ་དང་། བ་སྤུའི་བུ་གའི་ཁྲོ་ཆུང་རྣམས་ཀྱིས་དུས་གཅིག་ཏུ་བཟླས་པར་བསམ་ཞིང་། དེ་བཞིན་ཏུ་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་དང་སྤྲུལ་པ་དང་། སྒོ་མ་དང་། སྲས་མཆོག་དང་། དམ་ཅ
Chinese
也需要遵循那个尺度。第二，关于所修之事的涉入，一般分为八种：瑜伽士为了净化分别念的集合，与自身身体的处所涉入；为了积累本尊的能量，与圣子涉入；为了敬奉誓言者，与誓言者涉入；为了度化，在观想之时与敌魔涉入；在灌顶之时与本尊涉入；在修长寿法之时与长寿宝瓶涉入；在获得成就之时与食物涉入； 在亡者之事的场合，有净化亡者的罪障等，此处适用的念诵方式有三种：火星飞溅，海螺圆满，铁匠的火花。第一种是，祈请薄伽梵父母等，咒语只念诵十六字，新旧派大多如此行持，因此在这样念诵的时候，观想自己心间的定印心识勇识中生起咒鬘，颜色蓝色，光芒红色，如铁钩相连，从金刚中间生起。智慧勇识的左鼻孔和自己的右鼻孔出来，进入前面智慧勇识的左鼻孔，融入其心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。自己也从中生起咒鬘，从前面智慧勇识的鼻孔出来，进入自己的左鼻孔和智慧勇识的左鼻孔，从金刚中间出去，融入自己心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，观想咒鬘出去的时候，从中幻化出无数的金刚童子身，平息所有众生的罪障、魔障和障碍，所有众生都变成本尊之身。咒鬘进入的时候，观想所有佛菩萨、上师本尊的加持变成金刚童子身融入自己，从而加持了相续，并且观想咒鬘不断旋转而念诵。第二种是，观想自己的三个面都念诵橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：橛）字，头饰的饮血五部和毛孔的微小忿怒尊们同时念诵，同样地，观想忿怒尊和忿怒母以及化身、门母、圣子和誓言
English
That measure must also be followed. Secondly, regarding the involvement of what is to be meditated upon, it is generally explained as eightfold: When a yogi purifies the collection of discursive thoughts, he engages with the place of his own body; to accumulate the power of recitation, he engages with the noble son; to propitiate the oath-bound ones, he engages with the oath-bound ones; for liberation, he engages with enemies and obstacles at the time of contemplation; at the time of empowerment, he engages with deities; at the time of accomplishing longevity, he engages with the longevity vase; at the time of obtaining accomplishments, he engages with food; In the case of matters concerning the deceased, there is the purification of the deceased's sins and obscurations, etc. Here, there are three ways of reciting that are relevant: sparks from a firebrand, a complete conch shell, and like a blacksmith's sparks. The first is: Pray to the Bhagavan father and mother, etc. The mantra is only recited with sixteen syllables, which is practiced by most of the old and new schools. Therefore, when reciting in this way, visualize that from the samadhi mind of the Vajrasattva in your heart arises a mantra garland, blue in color, with red rays of light, like iron hooks connected, arising from the center of the vajra. It exits from the left nostril of the wisdom Vajrasattva and your right nostril, enters the left nostril of the wisdom Vajrasattva in front, and dissolves into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in its heart. You also generate a mantra garland from that, which exits from the nostril of the wisdom Vajrasattva in front, enters your left nostril and the left nostril of the wisdom Vajrasattva, goes out from the center of the vajra, and dissolves into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in your heart. Visualize that when the mantra garland goes out, countless forms of Vajrakumara emanate from it, pacifying all the sins, obscurations, obstacles, and hindrances of all sentient beings, and all sentient beings become the bodies of the yidam deities. When the mantra garland comes in, visualize that the blessings of all the Buddhas, Bodhisattvas, lamas, and yidams become the form of Vajrakumara and dissolve into you, thereby blessing the continuum, and recite while visualizing the mantra garland continuously revolving. The second is: Visualize that all three of your faces recite Kīlāya (藏文：ཀཱི་ལ་ཡ，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：橛), and the five blood-drinking families of the head ornaments and the small wrathful ones in the pores of the hair recite at the same time. Similarly, visualize the wrathful deities, wrathful mothers, emanations, doorkeepers, noble sons, and oath-bound ones.
Tibetan
ན་སྡེ་བཞིས་ཀྱང་བཟླས་དེར་ཡང་མ་ཟད། མེ་སྒྲ་དང་ཆུ་སྒྲ་དང་རླུང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཀཱི་ལ་ཡའི་སྒྲར་གྲགས་པར་བསམ་པ་དང་། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་ཡི་དམ་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པ་རྣམས་དང་། སེམས་ཅན་ཡི་དམ་གྱི་སྐུར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་གི་སྔགས་བཟླ་གྲོགས་བྱེད་པར་བསམས་ལ་བཟླའོ། །གསུམ་པ་ལ་འཛབ་དགོངས་གསུམ། ཀཱི་ལ་ཡ་ལྷར་ཤེས་པ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤེས་པ། ཀཱི་ལ་འགུགས་གཞུག་ཏུ་ཤེས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྔགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་སྣོད་བཅུད་ལ་ཕོག་པས་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་བར་གསལ་གདབ་ཅིང་མདུན་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཅིག་ཀྲོང་གིས་བྱུང་བར་བསམ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཞེས་བརྗོད་པས། དེ་ལས་ཀྱང་དེ་ཀ་འདྲ་བ་ཅིག་བྱུང་། དེ་ལས་ཀྱང་དེ་ཀ་འདྲ་བ་ཉི་ཚེ་ཅིག་བྱུང་ནས་ལོ་ཀའི་ཁམས་ལྷས་ལྷག་གང་བར་བསམས་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཀཱི་ལ་ཡ་ཟློས་ཤིང་། བདག་ཚེ་བསྲིངས་ན་ཚེ་དང་དབང་ཐང་ལ་སོགས་ པ་བཀུག་ནས་བདག་ལ་བསྟིམས་པར་བསམ། སྲིའུ་གསོ་ན་ཡང་བླ་སྲོག་ཡར་བ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་བསྟིམ་པར་བསམ། སྐྱོན་པ་འདུལ་ན་ཚེ་དང་རྣམ་ཤེས་བཀུག་པར་བསམ། དེ་ལས་དང་པོ་པའི་བཟླས་པ་ལ་ཤིས་གསུངས། ཀཱི་ལ་ཡ་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ནི། དཔེར་ན་སྟོན་ཀའི་བ་མོ་ལ། སྤྲིན་དང་བྲལ་བའི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཕོག་པས་ཞུ་བ་བཞིན་དུ། སྔགས་ལ་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་འཕྲོས་པ་དང་། ཀཱི་ལ་ཡའི་སྒྲ་གྲགས་པ་ཙམ་གྱིས་ལོ་ཀའི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མེད་དུ་མེར་མེར་སོང་བར་བསམ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་ལ་ཤིས་གསུང་། ཀཱི་ལ་ཡ་འགུགས་གཞུག་ཏུ་ཤེས་པ་ནི། ཀཱི་ལ་ཡ་ཞེས་བརྗོད་པས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་ཁྲོ་བོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་སྒྲོག་དང་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་འཕྲོས་པས། གང་ལ་དམིགས་པའི་གཟས་པ་པོ་ཐུམ་རི་ལི་ལི་བཀུག་ནས་ལིངྒ་ལ་བཅུག་སྟེ། སྙིང་གནས་ཁྲག་གི་སྦལ་པ་འདྲ་བའི་ནང་ན་ཤེས་པ་ནྀྲ་ཡོད་པ་དེ་སྟོན་པར་བསམ་སྟེ་ཕཊ་ལྟག་སྤྲོད་ཀྱིས་སྒོ་བཀག་ནས་ཡོད་པ་དེ་བྲལ་ནས་སོ། །འདྲེ་ལ་དམིགས་ན་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཏྲྀ་ཡོད་པ་དེ་གཟུགས་དང་། མིང་བྱང་ལ་བསྟིམས། དེ་ནི་དགྲ་བགེགས་གསད་པའི་ལས་ལ་ཤིས་གསུངས། འཁོར་སྔགས་བཟླས་པའི་ཚེ། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་བརྒྱུད། སྲོག་པ་རྩའི་ལམ་ནས་བྱུང་། མིད་པ་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་ལམ་ནས་ལྗགས་དམར་ནག་གི་སྟེང་དུ་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས། རང་འ
Chinese
而且四种姿势的念诵也是如此。观想火的声音、水的声音、风的声音等等一切都听起来像是金刚橛的声音。面前的虚空中，上师本尊如虚空般充满而安住，观想所有化为本尊身的有情众生都在帮助自己念诵咒语。第三是念诵的三种意念：知金刚橛为天神，知金刚橛为法性，知金刚橛为勾摄与遣除。第一种是：从咒语的光芒中发出光芒，触及外器内情，使之显现为天神和宫殿，观想面前出现一个童子金刚橛。念诵“金刚橛”时，从中也出现一个同样的金刚橛。从中又出现一个同样的金刚橛，观想世间充满天神。观想所有这些都在念诵金刚橛，如果自己想延寿，就勾摄寿命和权势等等，融入自己。如果想复活死者，也勾摄所有上方的生命力融入。如果想调伏恶人，就勾摄寿命和意识。这是第一种念诵的吉祥语。知金刚橛为法性是：例如秋天的冰雹，就像没有云彩的阳光照射而融化一样，当咒语发出五种光芒，仅仅听到金刚橛的声音，就观想世间的所有众生都融化为不可分割的法性。这是以菩提为目标的念诵的吉祥语。知金刚橛为勾摄与遣除是：念诵“金刚橛”时，从咒语的光芒中发出愤怒尊手持铁钩、绳索、铁链和各种兵器的光芒，观想将所针对的作害者勾摄得瑟瑟发抖，放入林伽中，观想在心脏位置，如同血蛙般的体内，存在着意识（藏文：ཤེས་པ་，梵文天城体：विज्ञान，梵文罗马拟音：vijñāna，汉语字面意思：识），用“呸”字反手关闭门户，使其分离。如果针对鬼魂，则将意识的本质，字母（藏文：ཏྲྀ，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：Trī）融入形象和名牌中。这是诛杀怨敌邪魔事业的吉祥语。念诵眷属咒时，观想咒语的念珠从所有天神的心（藏文：ཐུགས་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）的坛城中穿过，从命脉的道路中出来，从喉咙菩提的道路上，在红黑色的舌头上盘旋的咒语的光芒中，自己
English
Moreover, the recitation in the four postures is also the same. Contemplate that all sounds, such as the sound of fire, the sound of water, and the sound of wind, sound like the sound of Kīla. In the space in front, the Guru Yidam resides, filling the sky, and contemplate that all sentient beings transformed into the form of Yidams are helping you recite the mantra. The third is the three intentions of recitation: knowing Kīla as a deity, knowing Kīla as Dharmata, and knowing Kīla as attracting and dispelling. The first is: from the radiance of the mantra, light emanates, touching the outer container and inner essence, causing them to appear as deities and palaces, and contemplate that a Vajrakumara appears upright in front. When reciting "Kīla," another identical Kīla appears from it. From it, another identical Kīla appears, and contemplate that the world is filled with deities. Contemplate that all of these are reciting Kīla, and if you want to prolong your life, attract life and power, etc., and merge them into yourself. If you want to revive the dead, also attract all the life force above and merge it. If you want to subdue the wicked, attract life and consciousness. This is the auspicious saying for the first recitation. Knowing Kīla as Dharmata is: for example, hailstones in autumn, just as they melt when exposed to the sunlight without clouds, when the mantra emits five kinds of light, and just by hearing the sound of Kīla, contemplate that all sentient beings in the world melt into indivisible Dharmata. This is the auspicious saying for the recitation aimed at Bodhi. Knowing Kīla as attracting and dispelling is: when reciting "Kīla," from the light of the mantra, light emanates from wrathful deities holding iron hooks, ropes, iron chains, and various weapons, contemplate that the targeted perpetrator is attracted, trembling, and placed in the lingam, and contemplate that in the heart position, inside the blood-frog-like body, there is consciousness (Tibetan: ཤེས་པ་, Sanskrit Devanagari: विज्ञान, Sanskrit Romanization: vijñāna, Chinese literal meaning: consciousness), use the syllable "Phat" to close the door backwards, causing it to separate. If targeting a ghost, then merge the essence of consciousness, the letter (Tibetan: ཏྲྀ, Sanskrit Devanagari: त्र, Sanskrit Romanization: tri, Chinese literal meaning: Trī) into the image and nameplate. This is the auspicious saying for the activity of killing enemies and obstacles. When reciting the retinue mantra, contemplate that the rosary of mantras passes through the mandala of the mind (Tibetan: ཐུགས་, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: citta, Chinese literal meaning: mind) of all the deities, comes out from the path of the life force, from the path of Bodhi in the throat, from the light of the mantra swirling on the red and black tongue, yourself