Tibetan
ས་ལ་ལྷག་མའི་གཏོར་མ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་སྦྱིན་ནོ། །བཏུང་བ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཇ་གད་བཏུང་བ་ལ། ཛ་གང་དེ་ཉིད་ཏྲཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསམ། ཨོཾ་ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དྷ་ཏི་མ་མ་ཀརྨ་ཛ་གད་པྲ་བ་ཡ་ཁ་ར་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལྷ་དང་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་དབུལ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དངོས་གྲུབ་བསྡུས་ནས། ལྷ་ལ་ལྷའི་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་རོལ་པར་བཤད་དོ། །གཙོ་བོར་རང་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ང་རྒྱལ་ མི་འབྲལ་བ་དང་། ངག་ཀཱི་ལ་ཡའི་སྒྲ་དང་མི་འབྲལ་བ་དང་ཡིད་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བུ་རྩེ་གཅིག་པ་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པ་དང་མི་འབྲལ་བ་སྟེ། མི་འབྲལ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་དྲན་པ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བྱ་ཞིང་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར། བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་སྤྱིར་འབུམ་ནག་ལས་བཤད་པའི། ཐུན་མོང་སྤྱི་དང་། སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར། སྤྱོད་པ་རྒྱུན། གལ་མདོ་ངེས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ནན་ཏན་དུ་བྱ་དགོས་ཤིང་། ཁྱད་པར་བི་ཏོ་ལས། མི་བཀོལ་མི་སྤྱད་གཞན་མི་བསམ། །ཞེས་པས་བསྙེན་པའི་མཚན་རྟགས་མ་ཐོབ་བར་དུ་ལྷ་ཉིད་མི་བཀོལ་ཏེ། གཞན་གྱི་ནད་པའམ་གདོན་ཅན་ཀུན་ལ་ལྷ་དེའི་སྒོ་ནས་བྱིན་རླབས་མི་བྱ། བྱས་ན་ཟག་མཚན་མ་འགྲིབས་པས་ཟས་གོས་ཀྱང་རང་དབང་རྫས་ལ་བརྟེན་པས་འགྲུབ་ཉེའོ། །སྙིང་པོའང་བསྒྲུབ་པའི་དུས་མ་ཡིན་པ་གཞན་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །མི་བསམ་ཞེས་པས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་དམིགས་པ་མ་གཏོགས་པ་བཟང་ངན་རྟོག་ཚོགས་གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱ། ཐ་མ་དཔེ་ལ་ལྟ་རྟོག་ཡི་གེ་འབྲི་བ་ལ་སོགས་པ་གཡེང་བ་སྤངས་ཏེ་ས་སྡེ་གཟུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་ལྟར་བསླབ་ཅིང་ཕྲ་ཞིབ་གཞན་མཐོང་བརྒྱུད་སོག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་དམ་སྲིས་ཉམས་ལོན་གྱི་རྟགས། དཀྱིལ་ འཁོར་དང་མར་མེའི་མདངས་ཉམས་པ། ཆགས་སྡང་རང་གར་སྐྱེ་ཞིང་། སྐྱོ་འཇིགས་སྙིང་མི་དགའ་བ་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ལྷོངས་པ། གྱེར་བཟླས་ཀྱིས་སུན་པ་སོགས་ཕྱི་ནང་གི་འགལ་རྐྱེན་མང་ན། སྤྱིར་རེ་དོགས་ཀྱི་བསྙེངས་བཅད་དེ་ལྟ་བས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། བྱེ་བྲག་ཏུ་དམ་སྲིའི་ལིངྒ་བཅས་ལ། ཨེ་བྷྲཱུྃ། འབྲུ་བ་ཁུང་ཡངས་ཤིང་གཏིང་ཟབ་པའི་ནང་དུ་ཏྲི་ལས་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་འབྱུང་པོ་ཉམས་ལེན་བདུད་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་རིད་ཅིང་ཉམ་ཐག་པའི་ལུས་ཅན་དུ་བསྐྱེད་ལ། ཕོ་
Chinese
将残余的朵玛以咒语加持后布施。对于一般的饮品和特别的茶水等饮品，观想“匝 (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝)”即是“札 (藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：札)”化为智慧甘露。念诵：嗡 纳摩 咕噜 班杂 叽利 叽拉亚 达地 玛玛 嘎玛 匝嘎 扎巴亚 卡拉 卡嘿 (藏文：ཨོཾ་ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དྷ་ཏི་མ་མ་ཀརྨ་ཛ་གད་པྲ་བ་ཡ་ཁ་ར་ཁཱ་ཧི།)。向本尊、上师、空行众，以左手拇指和食指供养。以“嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ)”汇集成就。据说，这是以天神的供养方式来享用。主要的是，自己要保持作为本尊金刚童子的自豪感不离，口中念诵橛（嘎）的音声不离，心中观想法性菩提心的橛，一心专注于光明空性无二无别不离。对于这三种不离，要持续不断地忆念，并将显现、声音、觉知这三者作为本尊、咒语、法性的游舞而融入道中。守护誓言方面，总的来说，要认真遵守《黑忿怒续》中所说的共同誓言、特殊修法、持续行为、重要口诀和决定性誓言。特别是《毗陀》中说：“不使用，不享用，不思他。”因此，在没有获得念诵的征兆之前，不要使用本尊。不要通过这位本尊来加持其他病人和鬼附之人。如果这样做，将会损减誓言的标志，导致衣食也难以依靠自主之物来成就。心咒也不要在非修持之时用于他人。所谓“不思”，就是除了专注于本尊之外，不要在心中产生任何好坏的分别念头。最后，要避免散乱，比如看书、思考、书写等，要稳固地安住于禅定之中。正如大导师所说，要这样学习，细微之处要通过其他见闻传承来了解。在这些时候，如果出现誓言神违背誓言的征兆，比如坛城和灯光失去光彩，贪嗔自然而生，感到沮丧、恐惧、不悦，疾病和痛苦加剧，念诵时感到厌烦等内外违缘增多时，总的来说，要断除希望和恐惧，以正见来压制。特别是在制作了誓言神的朵玛之后，念诵“诶 仲 (藏文：ཨེ་བྷྲཱུྃ།)”。在宽敞且深的洞穴中，观想所有阻碍成就、引入歧途的邪魔外道，都变成了瘦弱可怜的身体。
English
Offer the remaining torma on the ground with just the mantra. For general drinks and specific tea and other beverages, contemplate "Ja (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝)" as "Tram (藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：札)" transformed into the nectar of wisdom. Recite: Om Namo Guru Vajra Kili Kilaya Dhati Mama Karma Jagad Prabaya Khara Khahi (藏文：ཨོཾ་ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དྷ་ཏི་མ་མ་ཀརྨ་ཛ་གད་པྲ་བ་ཡ་ཁ་ར་ཁཱ་ཧི།). Offer to the assembly of deities, gurus, and dakinis with the left thumb and forefinger. Gather the accomplishments with Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ). It is said that this is how the deities enjoy the offerings of the deities. Primarily, one should not be separated from the pride of oneself as the deity Vajrakumara, one should not be separated from the sound of the kila's mantra, and one should not be separated from the mind, the dharmata, the bodhicitta, the single-pointed phurba, clear, empty, and undifferentiated. One should maintain continuous mindfulness of these three inseparabilities, and carry the three, appearance, sound, and awareness, as the play of deity, mantra, and dharmata on the path. Regarding the vows to be protected, in general, one must diligently keep the common vows, the special practices, the continuous conduct, and the essential definitive vows as explained in the Black Wrathful One Hundred Thousand Tantra. In particular, the Bito says: "Do not use, do not enjoy, do not think of others." Therefore, until the signs of accomplishment are obtained, do not use the deity. Do not bless other sick or possessed people through this deity. If you do, the signs of the vows will be diminished, and it will be difficult to accomplish even food and clothing by relying on self-owned substances. Do not use the essence for others when it is not the time for accomplishment. "Do not think" means that one should not generate any good or bad thoughts in the mind, except for focusing single-pointedly on the yidam deity. Finally, one should abandon distractions such as looking at books, contemplating, writing letters, etc., and firmly establish oneself in samadhi. As the great teacher said, one should learn in this way, and one should learn the subtle details from other oral transmissions. At such times, if there are signs of oath-breakers violating the oath, such as the mandala and the light of the lamp losing their radiance, attachment and hatred arising spontaneously, feeling depressed, fearful, and unhappy, illness and suffering increasing, feeling bored by recitation, and many other internal and external obstacles, in general, one should cut off hope and fear and suppress them with the view. In particular, after making the linga of the oath-breaker, recite "Eh Bhrom (藏文：ཨེ་བྷྲཱུྃ།)". In a spacious and deep cave, visualize all the evil spirits and heretics who obstruct accomplishment and lead astray, transformed into emaciated and miserable bodies.