Tibetan
ཉ་བསྐུལ་ཞིང་འགུགས་བསྟིམ་བྱ། སྲས་མཆོག་གི་ཕུར་བུ་བླངས་ལ་ཕུར་སྐོར་གྱིས་གཟིར་ཞིང་། ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སོགས་ཀྱིས་གདབ་སྔགས་ལ་དམ་ཅན་གྱི་བཞི་སྙིང་གཅིག་དྲིལ་གྱིས་སྔགས་བཏགས་པས་ཕུར་བུ་གདབ། ཁྲོ་བཅུའི་སྔགས་ཀྱི་ཐུན་གྱིས་གཟིར། ཀིངྐ་ར་ཊཀྐི་དཀར་ནག་གི་ཆས་སུ་ཞུགས་པ་བྲན་དང་བཀའ་ཉན་སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ། དཀར་པོས་གྲི་ཤས་དང་ནག་པོས་མིའི་ལག་པ་ལྕགས་འབྲས་བཏགས་པས་བྲབ་ཅིང་། དྲག་སྔགས་བཟླ་བ་དང་ཐུན་བྲབ་སྤོས་རོལ་ཚམས་རྔམས་དང་བཅས་པས་གཟིར་ལ། མཐར་བྱིན་དབབ་ཅིང་དགོངས་པ་གསལ་ཏེ་ཛབ་དྲག་ཏུ་བཟླ་བ་རྣམས་བྱའོ། །གཉིས་པ་དམ་ཅན་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ནི། གོང་བསྙེན་གྲུབ་པ་དང་མཆོད་གཏོར་བཟང་དུ་བཤམ། རྙིང་པ་ཁ་གསོ། །དུས་བཞིར་ཐུན་གཅོད་ཚུལ་གོང་ལྟར་ལ་བསྟོད་པའི་མཇུག་ཏུ་ཕུར་སྲུང་ བསྟོད་བསྐུལ་མ་ཆད་པར་བྱ། ཀཱི་ལ་ཡའི་ཛབ་ཅུང་ཟད་བཟླས་པའི་ཚེ་དོ་ལིའི་བཟླས་པ་བྱ། དེ་ནས་བཟླས་པའི་དངོས་གཞི་ཀ་ཏཾ་ཀ་ཡེ་སོགས་བཞི་སྙིང་གཅིག་དྲིལ་ལ་བྱ་སྟེ། འཛབ་དགོངས་བུང་བ་ཚང་ཞིག་འགལ་མེ་ཀླད་ཀོར། དེའི་ཡང་ཀཱི་ལ་ཡ་འགུགས་གཞུག་ཏུ་ཤེས་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་སྦྱར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཕོག་པས་བསྐུལ་ཏེ་ཤ་རུལ་ལ་སྦྲང་མ་འདུ་བ་ལྟར་འཐིམས་ཀྱིས་བྱོན་ནས་རང་དབང་མེད་པར་ལས་བྱེད་པར་བསམ་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་དམ་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ནད་མཚོན་དུག་གི་ཆར་ཕབ་ནས་བརླག་པར་བསམ། རྗེས་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས་དགོངས་མོར་ཚོགས་མཆོད་མ་ཆད་པ་བྱ། ཐུན་མཚམས་སུ་བཟླ་མི་རུང་ངོ་། །གསུམ་པ་ངན་སྔགས་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཨེ་ཁྲོམ་དུ་ཞལ་བསྒྱུར། འབྲུབ་ཁུང་ལིངྒ་སོགས་ཀྱང་བཅའ། ཐུན་གཅོད་ཚུལ་སྔར་ལྟར་ལ། ལྷ་བསྙེན་དང་། དམ་ཅན་བསྙེན་པ་ཁྱུག་ཙམ་རེ་བཏང་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མགར་གྱི་ཚྭ་ཚྭ་ལྟ་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་དགྲ་དང་། བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་བྱ་སྒྲོ་ཞུན་ཁང་གི་མེ་ལ་བཏབ་པ་ལྟར་ཆོམ་ཆོམ་བསྲེགས་པར་བསྒོམས་ལ་གབ་པའི་སྔགས་དྲུག་སྦྲེལ་ནས་བཟླ། འོད་ཟེར་ཚུར་མི་བསྡུ་བ་ གནད་ཡིན་གསུངས། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྔར་ལྟར་ལས། ཚོགས་ཐ་མའི་སྐབས་སུ་འགྲུབ་ཁུང་གི་ལིངྒ་ལ་དམིགས་ཏེ་འགུགས་གཞུག་དང་འཕྱོང་དྲུག་སོགས་རྒྱས་པར་བྱ། དེའང་ཚོགས་ཀྱི་སྐབས་འདིར་གོ་བ་རྒྱས་པ་སྨོས་མ་ལོངས་ཤིང་། སྒོམ་དོན་ཀྱང་རགས་པར་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚེ་བླ་མ་ནམ་མཁར་བཞུགས། ལྷ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟིམ་པ། མགྲོན་ཐབས་གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་དུ་བཞུགས་པར་མོས། ཚོགས་དང་པོ་གཟུགས་མཛེས་སྒྲ་སྙན་སོགས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་སྤྲོས་ཏེ་འབུལ། བར་བ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔར་བསམ་སྟེ་འབུལ། འདིར་སྐོང་བཤགས་གཞན་ཡང་རྒྱས་པར་གྲུབ་ན་ལེགས། ཚོགས་ཐ་མ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་འབུལ། མཆོག་སྒྲུབ་ལ་ཚོགས་བདུད་རྩིའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་རོལ་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུག་ལྔ་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་ནས་རོལ་པས་ཆོས་ཉིད་དུ་ལྷན་གྱིས་སོང་བར་བསམ། མངོན་སྤྱོད་སྐབས་ཞེ་སྡང་རང་ག་མས་རོལ་པ་སྟེ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་མོས། བཀའ་མ་རྣམས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། ལྷག་མའི་མཆོད་པ་ཞེས་ཆོ་ག་འདྲ་མཚུངས་སུ་མཛད། འབུལ་ཡུལ་ལྷ་ལྷག་པོ་དང་། འབུལ་བྱ་ཞལ་ཟས་ལྷག་པས་ལྷག་མའི་དོན་ཏུ་བཤད་ཅིང་། དཔལ་ཆེན་པོས་འཁོར་ཕུད་ལ་མི་དབང་བ་རྣམས་ལ་ཕམ་ཕབ་གནང་བའི་ཚུལ་ཡིན། དེའང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཤར་ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་སྟེང་རཀྟས་ཨེ་གྲུ་གསུམ་བྲི་བའམ་ ཐིག་ལེ་ཟླ་གམ་བདུན་བྲིས་པའི་ཁར། བསྒྲལ་མཆོད་ཀྱི་མཇུག་ཐོག་ཟུར་དུ་བཅད་པའི་བུད་ཆ་བཞི་བ་སྟེང་དང་། དམེ་གཏོར་མཆོད་པའི་རས་མ་དང་བཅས་པར་མེ་སྒྲོན་བཙུགས་པ་སྟེང་འོག་གཉིས་རིམ་དུ་བཀོད་ལ་བདུད་རྩི་བྲན། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་འཁོན་སྟོན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར། རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བས་ཕཊ་སྥ་ར་་བརྗོད་པས་མདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ལས་ཕཊ་ནག་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་བྱུང་། རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཉོན་མོངས་སྐད་ཅིག་ལ་བྱང་བར་བསམ། གཙོ་འཁོར་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པས་དམ་ཚིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་གདབ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀུག་ལ་བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་བསྟིམས་པས་བདག་གི་གཉིས་འཛིན་དག །ལྷ་རྟོག་གཉིས་མེད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མོས། བསྡུ་ན་ཡར་གནས་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཏེར་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ཡར་གནས་རིགས་ལྔ་མཆོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ལྷག་མའི་མགྲོན་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྱ་ནག་ཐང་ལ་བབས་པ་བཞིན་ཐིབས་ཀྱིས་བྱོན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མུ་རན་ལ་འཁོད་པར་བསམ། དམེ་གཏོར་ལ་མཁའ་དབྱིངས་ཕྱག་རྒྱས་བཀབ་སྟེ་གུང་མཐེབ་རྩེ་སྤྲད། མཛུབ་མོ་སྦྲེལ། གཞན་རྣམས་བརྐྱང་བའོ། །དེའི་ནང་ནས་བདུད་རྩིའི་ཁ་ཕྲུ་གདབ་ པར་གསུངས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྟོགས་པ་དམན་ན་དངོས་སུ་གདབ་མི་རུང་བས་ནང་མཆོད་བླུགས་ལ་ཏིང་འཛིན་གསུམ་བྱ་སྟེ། དེའང་ཕྱི་ལྟར་ན། བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོའི་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་རྭ་ཕྲག་ནས་བདུད་རྩི་བབས་པས་ལྷག་མའི་ཉེས་སྐྱོན་སྦྱང་བར་བསམ། ནང་ལྟར་ན། ཡ་རྐན་ཟླ་བ། མ་རྐན་ཉི་མ། ལྗགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྟ་མགྲིན་ཚོན་གང་བ་ཡུམ་བཞི་དང་སྦྱོར་བ་མཛད་པས་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་བབས་པས། ལྷག་གཏོར་ངོ་བོ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ཤ་ཁྲག་གི་ཕུང་པོ་རི་རབ་ཙམ་དུ་མོས། གསང་བ་ལྟར་ན། མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཁའ་གསང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ། བདག་དཔལ་ཆེན་པོ་དང་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་དག་གི་མཁའ་རུ་འཕྲོས་ཏེ་ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་མོས། བཀའ་མ་གཞན་ལྟར་སྤྲོ་ན་གཏོར་མའི་པྲ་བརྟག །ཕུད་གཏོར་ཐེབས་ཀྱུ་གཅིག་དམེ་གཏོར་ལ་བསྲེ། སླར་དམེ་གཏོར་ཡོངས་རྫོགས་ཕུད་གཏོར་དུ་བླུགས་ལ་སྨན་རཀ་སྦྲེང་སྟེ་མར་གནས་གྱེར་མཐར་ལྷག་མགྲོན་གཤེགས་པར་མོས་ལ། སྒྲུབ་ཁང་ལྷོ་ནུབ་གོམ་པ་བདུན་ཅུའི་སར་བླུགས། འདི་ནི་འཕན་པ་དང་གཏོར་པ་སོགས་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་བརྟན་མ་སྐྱོང་བའི་སྐབས། བརྟན་མའི་གཏོར་མ་དཔལ་བཤོས་ཀྱི་དབྱིབས་ཅན་གཅིག་དང་། དེ་སྟེང་བདག་ཆེན་རྒྱ་གར་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་ཁང་བཟང་སྟེ་ཟླུམ་པོ་ཟུར་གསུམ་དཀྱུས་གཏོར་སུམ་བསྒྲིག །རྣམས་ སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕུང་ཀྱིས་བྲན། ཏྲཱྃ་ལས་གཏོར་མའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེ་རེ་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་གུར་ཁང་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བསམས་ལ་ཚིག་ལྷུག་གིས་བརྟན་མ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ལག་པ་རྒྱབ་སྦྱར་བའི་མཐེའུ་ཆུང་སྦྲེལ། མཐེ་བོང་བཀུག །ལྷག་མ་གཟིངས་པ་ཁྱུང་གཤོག་ཕྱག་རྒྱས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་ལ། ཡ་ཧི་གཙྪས་གཤེགས་སུ་གསོལ། གཏོར་གཞོང་རི་རབ་ཏུ་གྱུར་པའི་འོག་ཏུ་དམ་སྲི་བཀུག་ནས་མནན་པར་བསམས་ལ་བྲོ་བརྡུང་བ་སོགས་ཏེ་དེ་དག་དཀའ་བའི་གནང་ཞོར་བྱུང་དུ་སྨོས་པའོ། །དེ་ལ་དུས་བསྙེན་ཟླ་བ་དྲུག །བྱེད་ན་དམ་ཅན་ཉེ་བསྙེན་བདུན་ཕྲག་གསུམ། ངན་སྔགས་ཉེར་བསྙེན་བདུན་གཅིག་ཙམ་བྱས་པ་ལས་མཇུག་བསྡུས། ཟླ་བ་གསུམ་བྱེད་ན་དམ་ཅན་བདུན་གཉིས། ངན་སྔགས་ཞག་གསུམ། ཟླ་བ་གཅིག་ལས་མི་བྱེད་ན་དམ་ཅན་ཞག་གསུམ། ངན་སྔགས་ཞག་གཅིག་ཙམ་བྱ། ངན
Chinese
召唤并吸引融入。取来圣子的金刚橛，以金刚橛旋转来折磨，以“嗡 লাম 吽 লাম”等来施加咒语，以守护誓言者的四心合一来加持咒语，从而施放金刚橛。以忿怒十尊的咒语之威力来折磨。进入金嘎啦和扎给黑白装束的侍者和听命者等进行催促。白色者以刀剑，黑色者以人手和铁雹来抽打。念诵猛咒并施加威力，伴随着焚香、乐器、恐怖和威慑来折磨，最后降下加持并明晰意旨，猛烈地念诵。第二，亲近守护誓言者：之前亲近圆满后，陈设美好的供品朵玛，补充陈旧的。四时断除威力的方式如前，在赞颂的结尾，不断地进行金刚橛守护赞颂和催请。念诵少许金刚橛的念诵时，进行多里的念诵。之后，念诵的正行是对“嘎当 嘎耶”等四心合一进行，念诵的意旨如蜂巢般密集，如相违之火，如头颅。其中，要知道金刚橛的吸引和遣返是主要的，并结合起来。从三坛城的所有本尊的内心放射出咒语的光芒，击中守护誓言者的心间，像苍蝇聚集在腐肉上一样，密集地降临，并观想不由自主地行事。从咒语的光芒中放射出无数的守护誓言者，观想降下疾病、武器、毒药之雨来摧毁所要成就之事。后续与之前相同，但在傍晚时分，不断地进行会供。在威力间隙不能念诵。第三，亲近恶咒：将坛城转向埃仲。也设置木桩孔和林伽等。断除威力的方式如前，稍微进行本尊亲近和守护誓言者亲近，从三坛城的本尊处放射出如铁匠的火花般无数的咒语光芒，观想将具备十种圆满的仇敌和阻碍成就菩提的一切魔障，像扔进羽毛熔炉之火中一样，噼啪作响地焚烧，并连接念诵六个隐藏的咒语。据说不收回光芒是关键。后续的行事与之前相同，在最后会供时，观想木桩孔的林伽，详细地进行吸引、遣返和六种姿势等。而且，在此会供之时，理解老
English
Summon, attract, and integrate. Take the sublime son's phurba and torment by circling the phurba. Apply the mantra with "Om Lam Hum Lam," etc., and consecrate the phurba by uniting the four hearts of the oath-bound ones with the mantra. Torment with the power of the mantras of the ten wrathful deities. The servants and attendants, such as Kinkara and Takkis, who have entered the black and white attire, urge them on. The white ones strike with swords, and the black ones strike with human hands and iron hailstones. Torment by reciting fierce mantras, applying power, and with incense, music, awe, and intimidation. Finally, bestow blessings, clarify intentions, and recite fiercely. Second, to approach the oath-bound ones: After completing the previous approach, arrange excellent offering tormas and replenish the old ones. The method of cutting power at the four times is as before, and at the end of the praise, continuously perform the phurba protection praise and urging. When reciting a little of the Kīla mantra, perform the Doli recitation. Then, the actual recitation is to unite the four hearts, such as "Katam Kaye," etc. The intention of the recitation is like a dense beehive, like opposing fire, like a skull. Among these, it is essential to know that attracting and repelling the Kīla is the main thing, and combine them. Visualize that mantra rays emanate from the hearts of all the deities of the three mandalas, strike the hearts of the oath-bound ones, and they come densely like flies gathering on rotten meat, and act involuntarily. Visualize that countless oath-bound ones emanate from the mantra rays and destroy the object to be accomplished by raining down disease, weapons, and poison. The subsequent actions are the same as before, but in the evening, continuously perform the tsok offering. Recitation is not allowed during power breaks. Third, to approach the evil mantra: Turn the mandala towards Ekrom. Also set up the stake hole and lingam, etc. The method of cutting power is as before. After briefly performing the deity approach and the oath-bound one approach, visualize that countless mantra rays, like sparks from a blacksmith's forge, emanate from the deities of the three mandalas. Meditate on burning all enemies who possess the ten perfections and all obstacles to achieving enlightenment, like throwing feathers into the fire of a melting furnace, with a crackling sound, and recite the six hidden mantras in succession. It is said that the key is not to retract the rays. The subsequent actions are the same as before. During the final tsok, focus on the lingam of the stake hole and perform the attraction, repulsion, and six postures, etc., in detail. Moreover, at this time of the tsok, understand the old.
Chinese
无需多言其他行为，观修要点也大致与通常相似。会供时，上师安住于虚空，诸神融入坛城，其余宾客安住于坛城之外。第一次会供，以美妙的形象、动听的声音等五种欲妙供养。第二次，观想五肉五甘露而供养。此处若能圆满完成忏悔等其他仪轨则更佳。最后一次会供，供养敌对魔障的血肉。在成就殊胜方面，以会供甘露的认知享用，即观想一切众生的五毒转化为甘露而享用，从而与法性融为一体。在现行方面，以嗔恨的自性享用，即观想为敌对魔障的血肉。在噶玛派的仪轨中，会供的供养和剩余的供养，仪轨相同。供养的对象是剩余的神灵，供养的物品是剩余的食物，因此解释为剩余之义。大护法以不属于眷属的人无权享用残食的方式进行惩罚。具体做法是，在坛城的东北方向，在兽皮上用红色的“ཨེ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字书写三角形，或者画七个圆点月相。在诛杀供养的最后，将切割成四份的柴火放在上面，并将祭祀朵玛的布料一同放置，点燃火炬，上下两层排列，并洒上甘露。如果想要详细进行，可以按照昆氏家族大修行者们的仪轨。自己观想为大护法，念诵“ཕཊ་སྥ་ར་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），从前方智慧尊的心中出现黑色的“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，放射光芒。融入自己的心中，观想自己和一切众生的烦恼瞬间得以清净。念诵主尊及其眷属的咒语，使誓言尊的坛城清晰显现。迎请智慧尊的坛城，融入自己和前方，从而消除自己的二取执着。相信获得本尊和证悟无二无别的成就。如果简略，则瞬间迎请处所尊。观想从空性中，从“ཧཱུྃ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中出现朵玛，成为欲妙的堆积，成为取之不尽用之不竭的受用宝藏，从而供养处所尊五部，并委托事业。剩余的宾客，如具财母等，如同乌鸦落在田野上一般，成群结队地前来，安住在坛城的边缘。用虚空手印覆盖祭祀朵玛，拇指
English
There is no need to mention other actions. The key points of meditation are also roughly similar to the usual ones. During the Tsok offering, the Lama resides in the sky, the deities are absorbed into the mandala, and the other guests are believed to reside outside the mandala. For the first Tsok, offer the five desirable qualities, such as beautiful forms and pleasant sounds. For the second, contemplate the five meats and five amritas and offer them. Here, it is better if confession and other rituals can be completed in detail. For the final Tsok, offer the flesh and blood of enemies and obstacles. In terms of achieving the supreme, enjoy the Tsok with the perception of nectar, that is, contemplate transforming the five poisons of all sentient beings into nectar and enjoying them, thereby merging with the nature of reality. In the context of manifest action, enjoy with the nature of hatred, that is, contemplate the flesh and blood of enemies and obstacles. In the Kagyu tradition, the Tsok offering and the remainder offering have similar rituals. The object of offering is the remaining deities, and the object of offering is the remaining food, so it is explained as the meaning of remainder. The Great Protector punishes those who do not belong to the retinue by not allowing them to enjoy the leftovers. Specifically, in the northeast direction of the mandala, write a triangle with the red letter "ཨེ་" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese) on the animal skin, or draw seven dots of the lunar phase. At the end of the killing offering, place the firewood cut into four pieces on top, and place the cloth for the sacrificial Torma together, light the torch, arrange the upper and lower layers in order, and sprinkle nectar. If you want to do it in detail, you can follow the rituals of the great practitioners of the Khon family. Visualize yourself as the Great Protector, and recite "ཕཊ་སྥ་ར་" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese), from the heart of the wisdom being in front, a black "ཕཊ་" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese) syllable appears, radiating light. It merges into your heart, and contemplate that the afflictions of yourself and all sentient beings are purified in an instant. Recite the mantra of the main deity and its retinue to clearly establish the mandala of the Samaya being. Invite the mandala of the wisdom being, and absorb it into yourself and the front, thereby eliminating your dualistic clinging. Believe that you will attain the accomplishment of non-duality between the deity and realization. If it is brief, then instantly invite the place deity. Contemplate that from emptiness, from the syllable "ཧཱུྃ་" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese), the Torma appears, becoming a pile of desirable qualities, becoming an inexhaustible treasure of enjoyment, thereby offering to the five families of the place deity and entrusting the activities. The remaining guests, such as the wealthy mother, etc., come in droves like crows landing on a field, and reside on the edge of the mandala. Cover the sacrificial Torma with the space mudra, thumb