Tibetan
ལས་ཀྱང་ཚེའི་ཆོ་ག་ནི་སྒྲུབ་པའི་མཇུག་འདིར་རྒྱས་པ་གཞན་ཏུ་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་བ་ལེགས་སོ། །ལྔ་པ་མཇུག་བསྡུ་བ་ལ་གཉིས། ལས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་དང་། སྒྲུབ་པའི་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལའང་མནན་སྲེག་འཕང་གསུམ་གྱི་དང་པོ་སྦྱིན་སྲེག་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཁ་སྐོང་དུ་ཞི་བ་དང་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་རྒྱས་པར་གྲུབ་ན་ལེགས་པས་དེ་ལྟར་ན་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་མཇུག་ཏུ་ལྷག་ཆོག་སོགས་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་མདོར་བསྡུས་ཉིན་ལྟར་བྱས་ལ། ཕྱིར་ཉིན་ལས་གཞུང་སྔོན་འགྲོས་སྦྱིན་སྲེག་གྲངས་དུ་ཐོན་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྟར་མི་ལྕོགས་པས་སྐབས་འདིར་ལས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ལྷོར་དུག་ཤིང་ངམ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཧོམ་གྲུ་གསུམ་པ་གཅིག་བརྩིགས་པའི་ནང་དུ། གོང་གི་ལིང་རོའི་སྨད་དང་། ལིང་ག་གསར་པ་གཅིག་ལའང་དགུག་ བསྟིམ་བྱས་ཏེ་ཧོམ་དཀྱིལ་དུ་མགོ་མཐུར་བསྟན་གྱིས་བཞག་ལ་ཚིལ་ཆེན་གྱི་མར་ཁུས་བྲན། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཞེས་པས་མེ་སྦར། མེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་དཔལ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་བཞེངས་པར་བསམ་ལ། བབ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐུལ། འཕྱོང་ནི། དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས། །གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མེ་དབལ་སྙིང་བསྲེགས་ནས། །ལུས་ངག་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་ཏུ་རློགས། །ཅེས་བཏགས་ཏེ། ཞིང་ལྤགས་རས་མར་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་མིང་གཟུགས་བྲིས་པ་དང་། སྒྲུབ་གཏོར་གྱི་ཆ་ཤས་ཕུད་དང་ཡུངས་ཀར་བཅས་པ་རྣམས་མར་ནག་དང་ལྷན་ཅིག་ཧོམ་གཟར་དུ་བླུགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨགྣ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཙིཏྟ་ཛྲ་ལ་རཾ། བི་ད་ཡ་བི་ད་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ད་ཧ་ད་ཧ། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ལན་གསུམ་བུལ་བས་དགྲ་བགེགས་རྣམས་བསྲེག་པའི་དྭངས་མ་མེ་ལྷ་དབལ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་དུ་བསྟབས་པས་བཞེངས་པར་བསམ་ཞིང་། ལྷ་ཚོགས་བཛྲ་མུཿས་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་འཕང་བ་ཟོར་ནི། སྒྲུབ་གཏོར་ལྷག་མ་ལ་ཐུན་རོ་དང་ཐུན་སྣ་ཚོགས་བླུགས། ཟོར་གཏོར་ཐོག་གཟུགས་ཐག་གིས་བྱུགས་པའི་རྩེར་ཡུངས་གར་བཙུགས་པ་གོང་དུ་བཅས་བཤམ་གྱི་དུས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ལྷོར་འདུ་བྱས་ལ། ཕུད་འཐོར་བཞིན། འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་སོགས་ཟོར་དུ་བསྒྱུར། དོ་ནུབ་ཀྱི་ཟོར་ཁ་སོགས་ བརྗོད་པས་ཟོར་ལམ་བསལ་ལ། བབ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་མཇུག་ཏུ་འཕྱོང་། །དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས། །གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །ལུས་ངག་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་རློ
Chinese
而且，关于长寿仪轨，就像在此修法结尾时，按照其他地方广说的去做是很好的。第五，结尾分为两种：事业的结尾和修法的结尾。第一种又分为压、焚、掷三种，首先是焚烧：为了圆满念诵修持，如果能圆满完成息灾和增益的焚烧是很好的，如果那样，在获得成就的结尾，将剩余仪轨等后续程序简略地每日进行。第二天，按照事业正行，焚烧的数量应该达到。如果不能那样做，此时事业的圆满是：在坛城的东南方，用毒树或带刺的树木建造一个三角形的火坛，在其中，将之前的食子的下部，以及一个新的林伽进行勾招融入，然后头朝上放置在火坛中央，用大量的油脂涂抹。念诵“嗡 班匝 枳里 枳拉亚 阿格纳耶 匝拉 冉 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya agnaye jvala raṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛啊，火天，燃烧，冉)”点燃火焰。观想火焰本身显现为智慧的火神大吉祥天众，然后用八种姿态进行祈请。念诵：成就的障碍者，凶恶且怀有嗔恨心者，金刚火焰焚烧其心，身语如微尘般消散。这样说后，将写有田地、皮革、布匹、酥油、仇敌邪魔名字形象的，以及修法食子的部分残余和芥子等，与黑油一起倒入火坛中。念诵“嗡 班匝 枳里 枳拉亚 阿格纳耶 吽 啪 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya agnaye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛啊，火天，吽，啪)！ 损害者仇敌邪魔，自达 匝拉 冉 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：citta jvala raṃ，汉语字面意思：心，燃烧，冉)！ 比达亚 比达亚 吽 啪 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vidaya vidaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：摧毁，摧毁，吽，啪)！ 达哈 达哈 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：daha daha，汉语字面意思：燃烧，燃烧)！ 匝拉 匝拉 班匝 吽 啪 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jvala jvala vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：燃烧，燃烧，金刚，吽，啪)！”三次，用低沉的声音念诵，观想焚烧仇敌邪魔的精华供奉给火神大吉祥天众，他们因此而欢喜。天众以班匝 穆 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚，穆)返回本位。然后是抛掷朵玛：将修法食子的残余倒入朵玛残渣和各种朵玛中，用绳子缠绕涂抹在朵玛顶端，插上芥子，从之前准备陈设时就聚集在坛城的东南方。一边撒着供品，一边将文殊菩萨身等转为朵玛。念诵“今晚的朵玛口”等，清除朵玛的道路。在用八种姿态进行祈请的结尾念诵：成就的障碍者，凶恶且怀有嗔恨心者，身语如微尘般消散。
English
Moreover, regarding the longevity ritual, it is good to do it as it is extensively described elsewhere at the end of this practice. Fifth, the conclusion is divided into two: the conclusion of the activity and the conclusion of the practice. The first is further divided into three: pressing, burning, and throwing. First, the fire offering: To complete the recitation and practice, it is good if the pacifying and increasing fire offerings are completed extensively. If so, at the end of obtaining accomplishments, the remaining rituals and other subsequent procedures should be briefly performed daily. On the next day, according to the main part of the activity, the number of fire offerings should be reached. If that is not possible, then the completion of the activity at this time is: In the southeast of the mandala, build a triangular fire pit made of poisonous wood or thorny wood. Inside it, take the lower part of the previous linga and a new linga, hook and merge them, then place them head up in the center of the fire pit, and smear them with a large amount of oil. Ignite the fire by reciting "Om Vajra Kili Kilaya Agnaye Jvala Ram (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya agnaye jvala raṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Kilaya, Kilaya, Fire God, Blaze, Ram)". Visualize the fire itself manifesting as the assembly of the wisdom fire god, the great glorious deity, and then invoke them with the eight postures. Recite: "Obstacles to accomplishment, those who are wicked and harbor hatred, may their hearts be burned by the vajra flame, and may their bodies and speech be scattered like dust." After saying this, take the fields, leather, cloth, butter, the names and forms of enemies and demons written on them, and the remaining parts of the practice torma, along with mustard seeds, and pour them into the fire pit along with black oil. Recite "Om Vajra Kili Kilaya Agnaye Hum Phat (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya agnaye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Kilaya, Kilaya, Fire God, Hum, Phat)! Harmful enemies and demons, Citta Jvala Ram (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：citta jvala raṃ，汉语字面意思：Heart, Blaze, Ram)! Vidaya Vidaya Hum Phat (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vidaya vidaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Destroy, Destroy, Hum, Phat)! Daha Daha (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：daha daha，汉语字面意思：Burn, Burn)! Jvala Jvala Vajra Hum Phat (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jvala jvala vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Blaze, Blaze, Vajra, Hum, Phat)!" three times in a low voice, and visualize that the essence of burning the enemies and demons is offered to the mouths of the fire god, the great glorious deity, and they are pleased by it. The deity assembly departs with Vajra Muh (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：Vajra, Muh). Then, the throwing of the zor: Pour the remaining practice torma into the torma residue and various tormas. Wrap the zor torma with rope, stick mustard seeds on the top, and gather it in the southeast of the mandala from the time of the previous preparation and arrangement. While scattering offerings, transform the body of Manjushri, etc., into the zor. Recite "The mouth of the zor tonight," etc., and clear the path of the zor. At the end of invoking with the eight postures, recite: "Obstacles to accomplishment, those who are wicked and harbor hatred, may their bodies and speech be scattered like dust."