Tibetan
ར་བུ་དེ་ཕྱུང་ཏེ་དབལ་ནས་བཟུང་ལ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཉེར་གཅིག་བཟླ་ཞིང་ཀླད་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བས་ཁམས་གསུམ་ཕུར་བུས་གང་། དེ་ ཐམས་ཅད་སླར་འདུས་པས་སྟོད་ཁྲོ་བོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྨད་ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་སྐུ་རི་རབ་ལྟར་བརྗིད་ཅིང་ཆེ་བ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འོད་འབར་ཞིང་འུར་སྒྲ་དྲག་པོ་སྒྲོགས་པར་བསྒོམས་པས། ལྷ་རྣམས་ལ་ཉེས་པས་མི་གོས་ཤིང་གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ། །གཟས་པོ་གསོ་བ་ནི། དཀར་ནག་གི་མཚམས་སུའོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཕུར་བུ་སྒྲིལ་ཞིང་བཏབ་སྟེ། ཀཱི་ལ་ཡ་ལན་བཅོ་བརྒྱད་བཟླས་པས་ཕུར་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་གཟས་བོའི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་ནས། སེམས་ཉིད་རྡུལ་བྲལ་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་གྱུར་པ། ཨ་ལཾ་ཞེས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ། ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གིས་བཏེགས་ནས། ཕཊ་ཅེས་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་དུ་སྦར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་སུ་ཐིམ་ནས་རྡོར་སེམས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐྱེས་པར་བསམ་པ་ནི། གནས་སྦར་བ་སྟེ་གནས་ལུང་དཔྱད་ཐག་གི་ཆོ་ག་ཐུགས་རྗེ་རྗེས་འཛིན་གྱི་ཕུར་གདབ་ཅེས་ཀྱང་བྱའོ། །རྒྱུན་གྱི་ཡི་དམ་ནར་མར་བྱེད་པའི་ཕུར་གདབ་ཀྱི་དུས་སུ་འདི་ཉིད་གོང་གི་ཚེ་ལུང་གི་མཇུག་ཏུ་སྦྲེལ་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་བསྒྲལ་ལས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཉིད་ཚང་བར་འགྱུར་རོ། །སླར་གཏོང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་རྒྱ་ཆེར་བྱ་ཞིང་། ནོངས་བཤགས་བཟོད་གསོལ་དང་། ཁྱད་པར་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་ནུས་བཟླ། མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་བཞུགས། དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་བསྡུ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ཚུལ་གཞུང་གཞན་ལས། ཕཊ་གསུམ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་ལྷར་གསལ། ཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་བཅས་པ་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་བསྡུས་ཏེ། ཆོས་སྐུ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག །སླར་ཕཊ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུར་ལྡངས་ཤིང་། ཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་ལམ་དུ་ཁྱེར་ཏེ་གཟུགས་སྐུ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱ་བར་གསུངས་པ་བཞིན་རྗེ་བཙུན་གྱི་དགོངས་པའང་དེ་ཡིན་པར་མངོན་ལ། ས་ལུགས་རྩ་བའི་གཞུང་དུ། སྣོད་བཅུད་ལྷ་དང་བཅས་པ་བདག་ལ་བསྡུ། བདག་གཙོ་བོའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཁྲོ་ཆུང་གིས་གཏམས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་གྱོན་པས་བར་ཆད་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པར་མོས་གསུངས། དེ་ནས་ཨཀཱ་རོ་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡོ་བྱད་བསྡུས་ཏེ་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད། ཞག་ཁ་ཤས་དགའ་སྟོན་གྱི་ཚོགས་འཁོར་བྱ་ཞིང་གནས་བསྲུང་ངོ། །དེ་ལྟར་གཉེན་པོ་རྒྱུ། ཁྱད་པར་ལས། སྒོམ་སྒྲུབ་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ཐུགས་རྗེའི་ཕུར་པ་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ལ་གདབ་པ་སྟོད་ཀྱི་ལས། ལས་ཀྱི་གཟེར་ཀ་ལྔའི་སྒོ་ནས་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་དགྲ་བགེགས་ལ་གདབ་པ་སྨད་ཀྱི་ལས་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རིམ་པ་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་ལམ་གཙོ་བོ་སྨོས་པ་ཡིན་ལ། རྫོགས་རིམ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་ན། ལྟ་བས་ཐག་བཅད། སྒོམ་ པས་ཉམས་སུ་བླང་སྤྱོད་པས་གྲོགས་བྱ་བ་གསུམ་གྱིས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གདབ་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང་། སྟེང་སྒོ་འཁོར་ལོ་ལྔ་པ་འབར་འཛག་བཟུང་བཟློག་ལ་བརྟེན་པ་དང་། འོག་སྒོ་ཁམས་གསུམ་རོལ་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གདབ་པ་ཐུན་མོང་བའི་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་བླང་ཞིང་། ཁྱད་པར་ཆོས་འདི་དང་འབྲེལ་བ་ས་སྐྱ་པའི་ཡབ་ཆོས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཕུར་གྱི་རྫོགས་རིམ་ཨ་ཏིའི་མན་ངག་ཞུས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ། །གསུམ་པ་འབྲས་བུ་ནི། དགོངས་རྒྱུད་ལས། ཚེ་འདིར་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ། །ཅེས་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ན་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཡོངས་རྫོགས་སུ་ཐོབ་ནས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་རྩོལ་མེད་འགྲུབ་ཏེ་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ངོ་། །དགྲ་བགེགས་རང་བཞིན་གྱིས་ཐུལ་ལོ། །ཕྱི་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་རིག་འཛིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ངེས་སོ། །ཞེས་དང་། བཤད་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་ང་ཉིད་ཀྱི། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ཙམ་བཟླས་པ་ལའང་། །བར་ཆོད་ཀུན་གྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང་། །མཚན་མ་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ། །ལྷ་ཀླུ་ཀུན་ལ་དབང་བྱེད་འགྱུར། །འདི་སྒྲུབ་པ་ཡི་གང་ཟག་རྣམས། །སྔར་ནས་སྦྱངས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྩེ་གཅིག་འདི་ལ་བརྩོན་ལྡན་པས། །འཁོར་བར་མི་ལྡོག་མངོན་འཚང་རྒྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་པའི་ཐོག་མར་རྟགས་དང་མཚན་མ་འབྱུང་སྟེ། དེའང་རྟགས་རབ་ཞལ་མཐོང་། འབྲིང་ཕུར་པ་ལྡིང་། ཐ་མ་རྨི་ལམ་ལྟས་སུ་སྟོན། མཚན་མ་ལུས་ཡང་དག་བཙུན་སེམས་གསལ་ཞིང་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ། དེ་ནས་བདག་ལ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ། རྟོགས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབང་། སྲིད་པ་རྩལ་གྱི་དབང་། ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བ
Chinese
取出橛，从手柄处握住，念诵二十一遍羯攞耶，在头顶绕三圈，使三界充满橛。所有这些再次聚集，观想上半身是三面六臂的忿怒尊，下半身是橛的形状，身躯如须弥山般雄伟高大，从身躯中燃烧着智慧之火的光芒，发出巨大的轰鸣声。思维诸神不会被罪恶沾染，并具有光辉。治疗被诅咒者的方法是：在黑白交界处。这样说着，缠绕并安放橛，念诵十八遍羯攞耶，通过橛的智慧之光，净化象征被诅咒者十八界的业和烦恼的所有污垢，使心性变成无尘、清澈的明点，成为ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字形。称为阿朗，放置在由阿字产生的月轮之上，由扬字产生的风吹动，以ཕཊ་（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之声在色究竟天燃烧，融入金刚萨埵父母的结合处，思维化生为金刚萨埵之子。这是燃烧处所，也称为处所预言、决断之仪轨、慈悲随持之橛。在日常修持本尊时，在橛的安放之际，将此与之前的长寿预言的结尾相连，成为精通于解脱于法界之方便的结合，从而圆满了降伏事业的主要部分。之后，广作供养赞颂，忏悔罪过，祈求宽恕，特别是尽可能多地念诵百字明。 迎请智慧尊安住，誓言尊融入自身。自身本尊的收摄方式，依据其他经典，以三个ཕཊ་（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字将三界显现为本尊，以三个ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字将包括三界坛城在内的所有从外向内收摄，安住于法身常有的禅定中。之后，再次以三个ཕཊ་（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字显现为金刚童子的身相，以三个ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字将显现、声响、觉知三者转化为三坛城之道，如经中所说，应修持色身常有的禅定，尊者的意趣也显现是如此。萨迦派根本经典中说：将器情世界连同诸神一起收摄于自身，观想自身主尊的毛孔充满小忿怒尊，身穿金刚铠甲，任何障碍都无法侵入。然后阿
English
Having extracted the stake, holding it from the handle, recite the twenty-one syllables of Kīlaya, circling it three times over the head, filling the three realms with the stake. All of that gathers again, visualizing the upper part as the wrathful deity with three faces and six arms, the lower part in the form of a stake, the body majestic and large like Mount Meru, from which blaze the flames of wisdom, and a loud roaring sound is proclaimed. Think that the deities are not stained by faults and are endowed with splendor. The method of healing the cursed one is: at the boundary of black and white. Saying this, wrap and place the stake, reciting Kīlaya eighteen times, through the wisdom rays of the stake, purify all the stains of karma and afflictions that represent the eighteen realms of the cursed one, so that the nature of mind becomes a stainless, clear bindu, in the form of the letter ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Called Alam, place it on top of the moon disc arising from the letter A, lifted by the wind arising from the letter Yam, and with the sound of ཕཊ་ (Tibetan: ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) burn it in the Akaniṣṭha field, dissolve it into the union of Vajrasattva father and mother, and think that it is born as the son of Vajrasattva. This is the burning of the place, also called the place prophecy, the ritual of decisive judgment, the stake of compassionate following. During the stake placement of the continuous practice of the Yidam, connecting this to the end of the previous longevity prophecy becomes a skillful combination for liberating into the Dharmadhatu, thereby completing the main part of the subjugation activity. Afterwards, make extensive offerings and praises, confess transgressions, and ask for forgiveness, especially reciting the hundred-syllable mantra as much as possible. Invite the wisdom deity to abide, dissolve the samaya deity into oneself. The method of dissolving the self-generation, according to other scriptures, with three ཕཊ་ (Tibetan: ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) syllables, manifest the three realms as deities, with three ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllables, dissolve everything including the three realms of the mandala from the outside to the center, and abide in the continuous samadhi of the Dharmakaya. Afterwards, again with three ཕཊ་ (Tibetan: ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) syllables, arise as the body of Vajrakumara, with three ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllables, transform the three—appearance, sound, and awareness—into the path of the three mandalas, as it is said that one should practice the continuous samadhi of the Rupakaya, and it is evident that the intention of the Lord is also thus. In the root scripture of the Sakya tradition, it says: Dissolve the outer and inner worlds together with the deities into oneself, visualize the pores of the main deity's body filled with small wrathful deities, and wearing Vajra armor, no obstacles can penetrate. Then A.
Chinese
念诵阿柔，收摄坛城和法器，念诵回向文、祈愿文和吉祥文。用几天时间举行欢庆的会供轮，守护处所。如此行持亲属传承。特别是，从修习禅定入手，将慈悲的橛钉打入三界众生的心，这是上部的作业。从作业的五钉入手，将表相物质的橛钉打入怨敌魔障，这是下部的作业。通过这两种作业，宣说了第一阶段生起次第的主要道。如果想要进入圆满次第，就以见解断定，以修习体验，以行持作为助伴，通过这三者将觉性智慧的橛钉打入法界，这是不共的。依靠上门五轮的燃烧、滴漏、控制、止息，以及依靠下门三界嬉戏的近修、修持四支，将菩提心的橛钉打入明妃的虚空，修持共同的窍诀。特别是与此法相关的萨迦派的不共父法，也要请求橛的圆满次第阿底瑜伽的口诀，作为瑜伽来修持。第三是果：从《意传承》中说：『此生获得两种成就。』大成就者说，如果这样修持，就能圆满获得殊胜和共同的成就，不费力气就能成办四种事业，从而产生广大的利益。怨敌魔障自然调伏。未来必定能成就大手印至高无上的持明。又如《释续》中说：『仅念诵我金刚饮血尊的，字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），一切障碍不能侵，成就征相勿疑惑，将生金刚持佛土，自在诸天及龙族，何人修持此法门，无疑昔已曾串习，一心勤修此法者，不堕轮回速成佛。』如是所说，如法修持的最初会产生验相和征兆。其中，验相上等的能亲见本尊，中等的橛钉能飞动，下等的在梦中显示征兆。征兆是身体轻盈，身心调顺，心光明亮，产生无分别的禅定。之后自己获得灌顶和成就，证悟法性之灌顶，自在有之灌顶，度脱三界。
English
Recite the Aro, gather the mandala and implements, and recite the dedication, aspiration, and auspicious prayers extensively. Hold a joyous feast gathering for a few days and protect the place. Thus, continue the kinship lineage. In particular, starting with the practice of meditation, driving the peg of compassion into the hearts of sentient beings of the three realms is the upper activity. Starting with the five nails of action, driving the peg of symbolic substances into enemies and obstacles is the lower activity. Through these two activities, the main path of the first stage of the generation phase is explained. If you want to enter the completion phase, then decide with view, experience with meditation, and use conduct as a companion. Through these three, drive the peg of awareness and wisdom into the realm of Dharma, which is uncommon. Relying on the burning, dripping, controlling, and stopping of the five upper gates, and relying on the four branches of approaching and accomplishing the play of the three realms of the lower gate, practice the common key instruction of driving the peg of Bodhicitta into the space of the consort. In particular, the uncommon Father Teachings of the Sakya school, which are related to this Dharma, should also request the oral instructions of the Atiyoga of the completion phase of the peg and practice it as yoga. The third is the result: From the Gonggyu it says: 'In this life, obtain two kinds of Siddhis.' The great master said that if you practice in this way, you will completely obtain the supreme and common Siddhis, and the four activities will be accomplished effortlessly, thereby producing great benefits. Enemies and obstacles are naturally subdued. In the future, you will definitely accomplish the Mahamudra, the supreme Vidyadhara. Furthermore, as it says in the Commentary Tantra: 'Even by reciting just the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) of me, the Vajra Blood-Drinker, all obstacles cannot penetrate, there is no doubt that the signs will be accomplished, you will be born in the Vajradhara Buddha-field, you will have power over all the gods and nagas, those who practice this Dharma, there is no doubt that they have been familiar with it in the past, those who diligently practice this with one mind, will not fall back into Samsara and will quickly attain Buddhahood.' As it is said, initially, signs and omens will arise from practicing properly. Among them, the best of the signs is seeing the face of the deity, the intermediate is the peg flying, and the lowest is showing omens in dreams. The omens are that the body is light, the body and mind are harmonious, the mind is clear, and the Samadhi of non-conceptualization arises. Then, one obtains empowerment and Siddhi, realizes the empowerment of Dharma nature, the empowerment of existence, and liberates the three realms.