Tibetan
རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་མཁོན་ལུགས་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་དཔལ་ཆེན་ཐུགས་ཐིག རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་མཁོན་ལུགས་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་དཔལ་ཆེན་ཐུགས་ཐིག རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་མཁོན་ལུགས་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་དཔལ་ཆེན་ཐུགས་ཐིག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། འཁོར་བ་ཕུར་བུ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རུ། །བྱིན་རློབ་གློག་ལྟར་མྱུར་བའི་ཕྲིན་ལས་སྐུར། །བདེ་གཤེགས་གསང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེས། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་མི་འབྲལ་རྗེས་འཛིན་མཛོད། །འཁོན་སྟོན་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །བྱིན་འདུས་གསང་བདག་སྒྲོལ་བའི་མགོན། །དབྱེར་མེད་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས། །རིགས་ཀྱི་ཅོད་པན་མཆོག་ཏུ་བཅིངས། །དེ་ཡི་མཐུ་ལ་ཀཱི་ལ་ཡའི། །ངེས་གསང་ཆ་ཙམ་རིག་པ་དེས། །གཞན་ལའང་སྨན་ཆེན་འབྲས་བུ་བཞིན། །ཕན་འདོད་ཡིག་ཆུང་ཅུང་ཟད་འབྲི། །དེའང་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྩ་ཐུང་གདམས་ངག་ཅན་གྱི་ལུགས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། དབང་གི་ཆུ་བོས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་། གཞུང་བཤད་ཆུ་བོས་བསྒོམ་བྱ་གཏན་ལ་ཕེབ་ པའི་གང་ཟག་གིས། གདམས་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་ཆུ་བོ་ལ། མན་ངག་གནད་ཀྱི་ཆུ་བོས་གཟེར་བཏབ་ནས་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ལ། སྟོད་ལས་དང་འབྲེལ་བ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཐབས་ཟབ་མོས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལམ་གྱི་གཞིར་བཟུང་། སྨད་ལས་དང་འབྲེལ་བ་དྲག་པོའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་བར་ཆད་བསལ་བ་ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་རྒྱུ་བྱས་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་གཉིས་འབྱུང་། དེ་ལའང་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་དང་། སྨིན་སློབ་མོས་སློབ་ཀྱི་དབྱེ་བ་མང་དུ་འགྱུར་བ་ལས། འདིར་འཆད་པར་བྱ་བ་གཉིས། རྒྱུད་ལུང་གི་དངོས་བསྟན་མོས་སློབ་དང་། ཤུགས་བསྟན་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་བསྙེན་རྐྱང་ཙམ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ས་བཅད་ཀྱི་དམིགས་འཛིན་པ། ལག་ལེན་རྒྱས་པར་ཕྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱི་ བཤགས་བྱ་བ་ནས་རྫས་བཀྲམ་པ་ཡན་ཆད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་བསྙེན་པས་བསྙེན་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའོ་ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །མཚམས་བཅད་པ་ནས་ལྷག་ཆོག་གི་བར་ཀཱི་ལ་ཡ་བསྡུས་རྒྱས་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་དང་དམ་ཅན་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་སྟེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ་ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ངན་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྲུག་གིས་ལས་སྒྲུབ་པའི་བར་ནི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུའོ་ཞེས་པས་སོ། །ཚེ་ཁྲུས་ཀྱི་དགོངས་པས་གདབ་པ་མནན་སྲེག་འཕང་གསུམ་གྱིས་མཇུག་སྡུད་པའི་བར་ནི་འཁོར་བ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བས་སྒྲུབ་ཆེན་ཏེ།
Chinese
金刚橛昆氏修法仪轨《大乐心滴》 金刚橛昆氏修法仪轨《大乐心滴》 名为金刚橛昆氏修法仪轨《大乐心滴》之著述。 轮回橛为智慧之轮， 祈请降临如闪电般迅速加持之事业， 祈请圆满逝者秘密者， 生生世世不离，恳请摄受。 昆氏金刚持诸位， 加持汇聚秘密主，救度之主， 无别具德上师之足， 顶戴于种姓之顶。 依仗其威力，金刚橛之， 确定秘密少许之觉知， 如同于他亦是大药之果实般， 略书饶益之小字。 彼亦是金刚橛短续部口诀者之仪轨，以生圆次第事业而成就共同殊胜悉地。 以灌顶之水流成熟相续， 以经论讲说之水流确定所修之义， 于具德之人，于口诀修持之水流中，以窍诀要点之水流钉牢，而修解脱道之方式，与上部事业相关联，以生圆次第之甚深方便成就菩提，作为道之根本。 与下部事业相关联，以猛厉之现行遣除障碍，作为道之助缘，而修持则有二种。 彼亦有有戏论与无戏论，以及成熟学与意乐学之差别众多。 此处所讲说者有二， 经续之直接开示意乐学，以及间接开示无戏论之仅修持。 初者有二，科判之把握，以及详细展开实修。 初者为， 从共同忏悔至陈设供品之间，以迎请智慧尊而修持，经中云：法性之谛实性。 从结界至会供之间，以金刚橛摄略广三种等迎请智慧尊与誓言尊亲近修持，经云：秘密真言之加持。 从此之后，以恶咒之六王作事业之间为修法，经云：佛陀之威力。 以长寿沐浴之意，从立橛、镇压、焚烧、抛掷三者作结尾之间，为轮回于法界中度化之大修法。
English
The Vajrakila Khon Lineage Recitation Manual: The Great Blissful Heart Drop The Vajrakila Khon Lineage Recitation Manual: The Great Blissful Heart Drop This is the Vajrakila Khon Lineage Recitation Manual called "The Great Blissful Heart Drop." May the Kila of Samsara become the Wheel of Wisdom, Please send down the swift blessings and activities like lightning, May the secret of the Sugatas be completely fulfilled, May you never be separated in all lifetimes, please take care of us. To all the Khon holders of the Vajra, The Lord of Secrets, the Savior, is the gathering of blessings. The feet of the glorious and inseparable Lama, I bind the supreme crown of the lineage. By its power, of Kilaya, The understanding of a small part of the definite secret, Like a great medicine fruit for others, I will write a small beneficial letter. That is, the short-rooted Vajrakila, the method of the oral instruction lineage, with the generation and completion stages and activities, accomplishes the supreme and common siddhis. The stream of empowerment ripens the mindstream, and the stream of scriptural explanation establishes the object of meditation. For the qualified person, in the stream of oral instruction practice, the stream of essential instructions is nailed down, and the way to meditate on the path of liberation, in connection with the upper activities, the profound means of the generation and completion stages accomplishes enlightenment, taking the path as the basis. In connection with the lower activities, the violent manifestation eliminates obstacles, taking the condition of the path as the cause, and there are two ways to practice. There are also distinctions between with and without elaboration, and between ripening learning and intentional learning. There are two things to be taught here: the explicit teaching of the tantras and agamas, intentional learning, and the implicit teaching, the mere practice of non-elaboration. The first has two parts: grasping the outline and elaborating the practice. The first is: From the general confession to the offering of substances, the practice is to propitiate the wisdom deity. The tantra says: The truth of the Dharma nature. From the demarcation of the boundary to the offering of the remainder, the wisdom being and the oath-bound being are propitiated by the condensed, expanded, and threefold Kilaya, etc. It is said: The blessing of secret mantra. From then on, the performance of activities by the six kings of evil mantras is the practice. It is said: The power of the Buddha. With the intention of the longevity bath, from the erection, suppression, burning, and throwing of the three, the conclusion is the great accomplishment of liberating samsara into the sphere of reality.