Tibetan
པ་སྐྱེད་པ་སྟེ། ཐུགས་རྗེའི་ཆགས་པས་དམར་ནག་དུད་ཀ་རེག་ན་འཇམ་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། ཐལ་སྦྱར་གྱིས་ཕུར་བུ་བླངས་པའོ། །ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་བརྗོད་པའི་ཚེ་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐུགས་དམ་རྗེས་སུ་དགོངས་ཏེ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཕུར་པ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ནས་ཐལ་མོ་ཀ་པུ་ཏ་ཞེས་སོར་མོ་རྣམས་སྒུག་པོར་བྱས། ལྔ་པའི་རྟིང་པས་ཕུར་བུ་བཟུང་ལ། ཨོཾ་ཧ་ན་སོགས་བརྗོད་པས་བདག་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྲས་མཆོག་ལ་ཐིམ་པས་ཁམས་གསུམ་དུས་གཅིག་ ལ་སྒྲོལ་ནུས་པའི་མཐུ་རྩལ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པ་རིགས་ཐམས་ཅད་པའི་ཁྲོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཆུ་སྲིན་རྣམ་གྲོལ་གྱི་རྒྱ་དང་དོན་གཅིག་པས་དེའི་གུང་མོས་བཟུང་ལ། བཛྲ་སཏྭ་སོགས་བརྗོད་པས་བདག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་ལས་ཕྱག་མཚན་ཕྲ་མོ་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་ཐིམ་པས་བདག་དང་སྲས་མཆོག་གཉིས་ཀ་སྐུ་གསུམ་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ཏུ་མོས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་རྫོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཏིཥྛནྟུའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུར་གདན་ལ་བཙུགས་པས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྙིང་དཀར་ནག་མཚམས་སུ་བཏབ་པར་མོས། སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་ཆོས་སྐུ་ལས་ལོངས་སྐུར་བཞེངས་པར་བསྐུལ། དབུས་ཀྱི་མཐིང་ནག་སོགས་ཀྱིས་ལོངས་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་སྐུར་བཞེངས་པར་བསྐུལ། དེ་དག་གི་དམིགས་པ་གཞུང་ལྟར་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་ལྔ་ནི་མཐིང་ནག་སྨུག་ནག་སོགས་ཁ་དོག་དང་གཡས་བར་པའི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་སོགས་རང་རྟགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ཙམ་ལས་ཆ་ལུགས་གཞན་གཙོ་བོ་ཇི་ལྟ་བའོ། །མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་གནས་འདིར་གཤེགས། ཞེས་པའི་སྐབས་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཕྱིར་དོན་གྲུ་གསུམ་གདན་ལ་བཞུགས་པར་མོས། དཱིཔྟ་བཛྲ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་གསལ་འདེབས། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཕཊ་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ནས་འདིར་མི་གསལ་ཡང་གཞན་རྣམས་སུ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ འབྱུང་བ་དང་། ལུགས་འདིའི་བསྟན་འཛིན་གཞན་གྱིས་བཤད་ཅིང་གལ་ཆེ་བས། ཕུར་པའི་དབལ་གྱི་ངོས་གསུམ་ལ་ཧཱུྃ་གསུམ་ཟུར་གསུམ་ལ་ཕཊ་གསུམ། རྩེ་མོར་ཨ་དཀར་པོས་མཚན་པས་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་བསམ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརླབས་པའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་ཅིང་བསྟིམ་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་རླབས། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་རྣམས་གཞུང་ག
Chinese
即生起（本尊）。观想以慈悲的贪恋，触摸红黑色烟雾般柔软。以合掌手印取出金刚橛。念诵ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）时，忆念十方三世诸佛菩萨的誓言，如暴风般降临，融入金刚橛，这是对大自在的加持。然后，双手做鸽子手印，即手指弯曲。用第五指的指根握住金刚橛，念诵ཨོཾ་ཧ་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，观想自己从根本坛城中化现出无数发出ཧཱུྃ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之声的忿怒尊，融入子尊，从而具有同时解脱三界的力量和能力，这是对一切部族的忿怒尊的加持。然后，单尖金刚杵的手印与水兽解脱手印意义相同，以该手印的中指握住（金刚橛）。念诵བཛྲ་སཏྭ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，观想自己父母的菩提心中化现出无数微细的法器，融入其中，从而观想自己和子尊二者成为三身一体的自性，圆满具足身语意的自性，这是加持。以ཏིཥྛནྟུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语将金刚橛插入橛座，观想已将怨敌魔障的黑白心脏置于其间。祈请从无生清净法身中显现报身。以中央的深蓝色等祈请从报身中显现化身。这些观想如仪轨中所述，五部嘿噜嘎的颜色为深蓝色、紫黑色等，右侧中间的法器为金刚杵、法轮等，仅仅是将之转变为各自的标志，其他装束如主尊一样。深蓝色三角形燃烧之处降临。在念诵“深蓝色三角形燃烧之处降临”时，观想从结合处出来，安住在三角形座垫上。以དཱིཔྟ་བཛྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等咒语进行明观。虽然此处未明示ཨོཾ་ཧྲཱིཿཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三处加持，但在其他地方都是一致出现的。并且此派的持教者也有讲述，非常重要。观想金刚橛尖刃的三面上是三个ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），三个角上是三个ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。顶端以白色ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字标示，观想成为一个智慧的体性，这是对身语意智慧成为一体的加持。然后迎请并融入智慧尊，身语意加持，灌顶加持封印等如仪轨。
English
That is, generate (the deity). Visualize touching the reddish-black smoke with a tenderness of compassion, feeling it become soft. Take out the vajra dagger with the joined palms. When reciting Ā be śa ya ā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), remember the vows of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times, and visualize them coming like a blizzard and dissolving into the vajra dagger, which is the blessing of the great self. Then, make the pigeon mudra with the palms, that is, bend the fingers. Hold the vajra dagger with the base of the fifth finger, and recite Om Hana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. Visualize countless wrathful deities emanating from the root mandala, proclaiming the sound of Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), dissolving into the son deity, thereby possessing the power and ability to liberate the three realms simultaneously, which is the blessing of the wrathful deities of all families. Then, the single-pointed vajra mudra is the same in meaning as the water beast liberation mudra, hold it with the middle finger of that mudra. Recite Vajrasattva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc., visualize countless subtle hand implements emanating from the bodhicitta of your parents, dissolving into them, thereby visualizing yourself and the son deity as being of the nature of the one three bodies, perfectly possessing the nature of body, speech, and mind, which is the blessing. By the mantra Tiṣṭhantu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), insert the vajra dagger into the dagger seat, visualizing that you have placed the black and white hearts of enemies and obstacles in between. Urge the manifestation of the Sambhogakaya from the unborn, pure Dharmakaya. With the central dark blue etc., urge the manifestation of the Nirmanakaya from the Sambhogakaya. These visualizations are as described in the ritual, the colors of the five Heruka families are dark blue, purplish-black etc., and the hand implements in the middle of the right side are vajra, wheel etc., merely transforming them into their respective symbols, the other attire is the same as the main deity. Descend to this place of the dark blue triangular burning place. When reciting "Descend to this place of the dark blue triangular burning place," visualize coming out from the union and sitting on the triangular seat. Clarify with the mantra Dīpta Vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. Although the blessing of the three places Om Hrīḥ Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is not clear here, it appears uniformly in other places. And the holders of this tradition also speak of it, which is very important. Visualize that on the three faces of the blade of the vajra dagger are three Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and on the three corners are three Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The top is marked with a white A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), visualize becoming the nature of one wisdom, which is the blessing of body, speech, mind, and wisdom becoming one. Then invite and dissolve the wisdom deity, bless body, speech, and mind, empowerment, blessing, sealing, etc. as in the ritual.
Tibetan
སལ་ལྟར་ལ། ལག་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སོར་བསྣོལ་རྡོར་བསྡམས་སྐབས་སུ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བསྐུལ་ཞིང་སྦྱོར་བ་མཛད། ལག་པའི་རྟིང་བའི་མཁྲིག་མ་བརྙལ་མཐེ་བོང་སྲིན་ལག་མཐེའུ་ཆུང་རྣམས་གཤིབས་པས་ཕུར་བུ་བཟུང་། མཐེ་བོང་ཅུང་ཟད་བསྒུལ་བས་བསྒྲིལ་ཞིང་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་བརྗོད་པས། ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་གཟི་བྱིན་དང་། མཐར་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱང་ཞུ་སྟེ་ཕུར་པ་ལ་ཐིམ་པས་སྟོང་ཁམས་གང་བའི་མེ་སྟག་འཕྲོ་ཞིང་གཟི་བརྗིད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པའི་མཐུ་དབང་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། དེ་དག་ནི་སྲས་མཆོག་ལྷར་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། ཕྱི་དབྱིབས་ཕུར་བུ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱ་མདུད་གོང་འོག་བཅུམ་གཞོག་བརྒྱད་ལ་ཁྲོ་བཅུ། རྒྱ་མདུད་འོག་མའི་ལོགས་ལ་སྒོ་མ་བཞི། དབལ་ངོས་གསུམ་ལ་དམ་ཅན་སྡེ་བཞི་བཞུགས་པར་མོས་པ་ནི་སྲ་མཆོག་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཤེས་པའོ། །དྲག་པོར་གྱུར་པའི་ཕུར་པ་སོགས་ནི་སྲས་ མཆོག་ཕྱག་མཚན་ཏུ་ཤེས་པ་སྟེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐབས་ཤེས་ཕྱག་རྒྱས་རི་རབ་ཕུར་བུར་འདྲིལ་བ་རྣམས་ངོ་བོ་སྲས་མཆོག་ཁོ་ནར་འདུས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བླང་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད། སྐུའི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ནས་སྲས་མཆོག་ལ་ཐིམ་པས་སྐུ་ཆེ་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ་སྟོང་གསུམ་གང་བར་གྱུར། དེའི་དཔྲལ་བ་ནས་འོད་ཟེར་བདག་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་མཉམ་པ་དཔལ་ཆེན་པོར་དངོས་སུ་མོས་ལ་སྲས་མཆོག་དཔྲལ་བར་རེག་ཅིང་། ཛྭ་ལའི་སྔགས་བརྗོད། དེས་རིགས་འགྲེས་ཏེ། མགྲིན་པའི་ཨཱཿའི་འོད་ཀྱིས་མཆོད་པ་སྡུས་ཐིམ་པས་ལྗགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པའི་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་མཚན་པ་ཀཱི་ལ་ཡའི་རང་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་པ་ལས་འོད་ཟེར་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་དང་མཉམ་ལ་ཀཱི་ལ་ཡའི་རང་སྒྲ་ལྡིར་བར་མོས་ལ་མགྲིན་པར་རེག །ཧྲཱི་ཤོ་དྷ་ཡའི་སྔགས་བརྗོད། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཀྱིས་མཆོད་བསྡུས་ཐིམ་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་ཟེར་བདག་གི་སྙིང་གར་ཕོག་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དང་མཉམ་པ་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་མོས་ལ་སྙིང་གར་རེག །སྔགས་བརྗོད། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ལུས་ཀྱི་གཡོ་འགུལ་ཅི་བྱས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད། ངག་གིས་ཅི་སྨྲས་ཀཱི་ལ་ཡའི་སྔགས། རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ།
Chinese
如仪轨，手结加持金刚交杵印时，迎请五部父佛母佛，并令其交合。手背的腕关节弯曲，拇指、食指、小指并拢，以此握持橛。稍微摇动拇指，使其转动，并念诵ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。（念诵此咒）具有父佛母佛交合之光辉。最终父佛母佛也融化，融入橛中，放射出充满虚空的火星，变得无比光彩夺目，观想自己具有无碍成办一切事业的威力和能力。这些是视胜妙子为本尊。外形是橛，内里是化为宫殿的上下收拢的八瓣结界，有忿怒十尊。观想下方结界的侧面有四门神，三个尖角处有四部护法神居住，这是视胜妙子为宫殿。变成忿怒相的橛等是视胜妙子为手印，所有本尊以方便智慧手印将须弥山缠绕成橛，这些都汇集为胜妙子本身。 获得身语意的灌顶是：从三个坛城的额间ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）放射出光芒，供养所有佛，汇集身之加持融入胜妙子，身体变得巨大，粗大的肢体充满三千世界。从他的额间放射出光芒融入自己的额间，观想自己与所有佛的身无二无别，真实成为大吉祥，并以胜妙子触碰额头，念诵ཛྭ་ལའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）咒语。以此增长种姓。从喉间的ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之光芒汇集供养融入，舌头是八瓣莲花，顶端以五股金刚杵为标志，发出如龙鸣般的橛之自声，光芒融入自己的喉间，观想自己与所有佛的语无二无别，橛之自声轰鸣，并触碰喉咙，念诵ཧྲཱི་ཤོ་དྷ་ཡའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）咒语。从心间的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之光芒汇集供养融入，变成无漏智慧的自性，光芒射入自己的心间，观想自己与所有佛的意无二无别，所有念头都是智慧的游舞，并触碰心间，念诵咒语。如此行持，身体的任何动静都是佛的行持。 口中念诵的是橛之咒语，所有念头都是智慧的游舞。
English
As per the ritual, when the hands are in the blessing vajra-interlocked mudra, invoke the five families of father and mother Buddhas and cause them to unite. Bend the wrist joints of the back of the hands, and align the thumb, index finger, and little finger to hold the phurba. Slightly move the thumb to rotate it, and recite Ah Be Sha Ya Ah (ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་，，，). (Reciting this mantra) has the splendor of the union of the father and mother Buddhas. Eventually, the father and mother Buddhas also dissolve and merge into the phurba, emitting sparks that fill the empty space, becoming incomparably radiant. Meditate that you possess the power and ability to accomplish all activities without obstruction. These are to recognize the excellent son as the deity. The outer form is the phurba, and the inner is the palace transformed into the eight-petaled knot boundary that is gathered up and down, with ten wrathful deities. Visualize that on the side of the lower knot boundary are four gatekeepers, and at the three corners reside the four classes of oath-bound protectors. This is to recognize the excellent son as the palace. The phurba and other objects that have become wrathful are to recognize the excellent son as the hand symbol. All the deities, with the skillful wisdom hand symbols, entwine Mount Sumeru into the phurba. These all converge into the excellent son himself. Receiving the empowerment of body, speech, and mind is: From the forehead of the three mandalas, rays of light radiate from Om (ཨོཾ་，，，), offering to all the Buddhas. Gather the blessings of the body and merge them into the excellent son, making the body huge, with coarse limbs filling the three thousand worlds. From his forehead, rays of light radiate and merge into one's own forehead. Visualize oneself as inseparable from the body of all the Buddhas, truly becoming the great auspicious one. Touch the forehead with the excellent son and recite the mantra of Jwala (ཛྭ་ལའི་，，，). By this, increase the lineage. From the light of Ah (ཨཱཿ，，，) in the throat, gather the offerings and merge them in. The tongue is an eight-petaled lotus, marked at the tip with a five-pronged vajra, emitting the natural sound of the phurba like the roar of a dragon. The light merges into one's own throat. Visualize oneself as inseparable from the speech of all the Buddhas, with the natural sound of the phurba resounding. Touch the throat and recite the mantra of Hrih Shodhaya (ཧྲཱི་ཤོ་དྷ་ཡའི་，，，). From the light of Hum (ཧཱུྃ་，，，) in the heart, gather the offerings and merge them in, transforming into the nature of uncontaminated wisdom. The light strikes one's own heart. Visualize oneself as inseparable from the mind of all the Buddhas, with all thoughts being the play of wisdom. Touch the heart and recite the mantra. By doing so, whatever movement of the body is the activity of the Buddha. Whatever is spoken by the mouth is the mantra of the phurba, and all thoughts are the play of wisdom.