Tibetan
་ཚོགས་ཞིང་བསྡུ། བཞི་བ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་རྫས་བཀྲམ་པ་ནི། འདིར་དྲག་པོ་ཆིག་ཆོད་ཀྱི་ལུགས་ཡིན་པས་ས་བརྟག་སློང་སྦྱོང་བཟུང་སོགས་མི་དགོས་ཏེ་སྟེགས་བུའི་འོག་ཁྲུ་གང་བརྐོས་པའི་ནང་དུ་རོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་ པས་མི་གོས་པ་དང་། མ་མོ་མཁའ་འགྲོས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར། མི་རྟ་ཁྱི་བ་ལང་སྟེ་རུས་པ་ཆེན་པོ་ལྔ་བླུགས། དེའི་སྟེང་དུ་ཕྱི་རིན་པོ་ཆེ་དང་ནང་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་གྱི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ། འབྲུ་ལྔ་དྲི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བླུགས་པ་བཞག་པའི་ཁར་ས་གླུད་ཆག་གང་བ་བཞག་ལ་ལེགས་པར་གཅག་པའི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེགས་བུ་བརྩིགས་པའི་ཁར་མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞིའམ། མ་འབྱོར་ན་གཡང་གཞི་གང་རུང་དེར་མོས་པས་བཏིང་བ་ལ་བདག་ཉིད་འདུག །སྒྲུབ་གྲོགས་ཡོད་ན། མེ་ཏོག་ཐོགས་ལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་མེད་ན་ཡིད་ཀྱིས་མོས་ལ། །རང་བཞིན་དམིགས་བྱའི་ཡུལ་བསྒོམས་ལ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་རྣམས། །སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་བརྗོད། ལངས་ཏེ་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས། །སྙིང་རྗེས་དམིགས་བྱའི་ཡུལ་བསྒོམས་ལ། སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་བརྗོད་པ་ནི་མན་ངག་གིས་ས་བཟུང་བའོ། །དེ་ནས་བ་བྱུང་། གུར་གུམ། རཀྟ་གསུམ་གྱི་ཆག་ཆག་གཞུང་ལྟར་གདབ། འདིའང་རྟོག་ཅན་གྱི་བློ་ངོར་བརྡའ་རུ་མཛད་ཀྱི་དངོས་སུ་ན། དྲི་ཆེན། དྲི་ཆུ། རང་བྱུང་གི་རཀྟའོ། །དེ་ལྟར་མི་འགྲུབ་ན་ཕྱིའི་རྫས་དེ་དག་ལ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བསྲེ་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ཐིག་གི་བྱ་བའང་གཞུང་ལྟར་ལ་རྡུལ་ཚོན་མི་འགྲུབ་ ན་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་པོ་ལས་ཐིག་དང་། ཡེ་ཐིག་ཙམ་གདབ། རྡུལ་ཚོན་འགྲུབ་ན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རུས་པ་ཁ་བསྒྱུར་བ་ལ་བྱ་དགོས་ཤིང་དེ་ཙམ་མི་འགྲུབ་ན་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་བསྲེ་དགོས། རས་བྲིས་ལའང་སྐྱ་ཞལ་གྱི་གསེབ་ཏུ་ཁྲག་དང་རུས་ཆེན་བཏང་བ་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མན་ངག་དྲུག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་ལས། བསྙེན་པའི་སྐབས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད། སྒྲུབ་པའི་སྐབས་རྒྱ་མདུད་དགུ་པ། ལས་སྦྱོར་སྐབས་ཨེ་ཁྲམ་ཉེར་གཅིག་སོགས་སོ་སོའི་སྐབས་དང་བསྟུན་དགོས་ཤིང་། དེའང་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་སོ་སོར་ཕྱེ་བའི་ཕྱོགས་ལ། སྐབས་འདིར་ཁྲག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་གསུམ་པའི་སྟེང་ཁྲིའུར་བནྡྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྡོམ་ཕུར་འགོད། བསྙེན་པའི་སྔགས་ཀྱང་གཞུང་བཤད་ལྟར་ན་ཀཱི་ལ་ཡ་འབྲུ་དགུ་བཟླ་བ་སོགས་སྣང་ཡང་། འདིར་བསྙེན་སྒྲུབ་གཅིག་ཆོད་ཀྱི་ལུགས་ལ། སྐབས་འདིར་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་མཐུན་རྡོར་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་དང་བཅས་པ། རྟ་བབ་སྣམ་བུ་བཞི་པ། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག །ཟླ་གམ་གསུམ་དམར། དེ་རྒྱབ་སྤྱི་ལྟར་ན་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད། ལུགས་འདིར་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། དམ་ཅན་ཁོར་ཡུག་སོགས་གཞུང་མཐུན་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་བྱས་ཏེ་བཏིང་ལ་ཕུར་ཆ་བཀྲམ་སྟེ་དེའི་ཚད་སོགས་ལོགས་སུ་ བཀོད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕུར་ཆ་ཚང་བ་ཡོད་ན་སྨོས་མ་དགོས། མེད་ན་འདིར་ལྟ་ཕུར་ཁྲོ་ཞལ་ཅན་གཅིག་དང་། སྲས་མཆོག་གི་ཕུར་པ་གཅིག་སྟེ་གཉིས་ནི་མེད་དུ་མི་རུང་ལ་དེ་དག་གི་མགུལ་དུ་དར་མཐིང་ནག་གི་ཅོད་པན་གདགས། །བདུད་རྩི་ལྔས་ཁྲུས་གསོལ། སྒྲུབ་གྲོགས་ཡོད་ན་གསོལ་གདབ་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ་རང་གིས་ཤློ་ཀ་གཉིས་བརྗོད་ཅིང་ཡུལ་གཉིས་དྲན་པར་བྱས། གཙོ་ཕུར་དང་ཁྲོ་བཅུ་ལ་རང་སྔགས་དང་ཡུམ་རྣམས་ལ་ཧཱུྃ་རེ་བྲི། ཕུར་པ་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིན་ན་སྔགས་བྱང་བསྡེབས་སུ་བྲིས་པའི་ཤོག་དྲིལ་བཏགས། བསངས་སྦྱངས་ནས། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿའི་བར་གཞུང་ལྟར་བྱིན་རླབས་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འགོད་པའི་ཚིག་སོ་སོ་དང་བསྟུན་ནས་གནས་སོ་སོར་འགོད། དམ་ཅན་དབང་ཕྱུག་སོགས་ལ་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་ནས་རྩང་ཕུར་འགོད་པར་གསུངས་ཤིང་ཕྱག་ལེན་མཛད་ཀྱང་བཀའ་མའི་ཕྱོགས་འདིར་སྒོམ་ཡན་ཆད་དངོས་སུ་འགོད། གཞན་རྣམས་རྗེའི་རྗེས་སུ་འབངས་འབྲེང་བས་འགོད་མི་དགོས་པར་བཤད། གལ་ཏེ་ཕུར་བུ་གཅིག་ལས་མེད་ན་གཙོ་བོའི་གནས་སུ་གཙོ་ཕུར་ཨེའི་གདན་ལ་བཞུགས། གཞན་རྣམས་ལ་རང་མདོག་དང་མཚུངས་པའི་ཚོན་སྦུངས་རེ་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་ཞལ་ཐང་ཡོད་ན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་ལས་བྱས་པའི་གཏའ་གཏོར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་ཏུ་མཆོད་གཏོར་བཅས་དབྱིབས་སོགས་གཏོར་ཟློག་ཏུ་བཤད་ པ་ལྟར་གྱི་གཡས་གཡོན་ཏུ་སྨན་རཀྟ་ཕབ་གཏར་ལྡན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཤར་དུ་རེ་མ་ཏིའི་གཏོར་མ་ནལ་བུའི་ཤ་ལས་བྱས་པ་མིའི་ཕོ་བའི་ཚིལ་བུའི་སྤྲིན་ཆེན་གྱིས་དག་མས། རྨ་བྱའི་གདུགས་ཏེ་རྨ་བྱའི་མདོངས་གཅིག་གཏོར་མ་ལ་གཟུག་གོ། །ཤར་ལྷོར་ཤྭ་ན་མའི་གཏོར་མ་ཁྱི་དང་ཝ་དང་སྤྱང་ཀུ་དང་འཕར་བ་དང་། གཅན་ཟན་ཀུན་གྱི་ཤ་ལས་བྱས་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བསེ་མོའི་གཏོར་མ་ཁྲག་དང་ཞག་དང་སྦྲང་དང་འོ་མ་ལས་བྱས་པ། ནུབ་བྱང་དུ་གིང་གི་གཏོར་མ་ཀ་ར་
Chinese
聚集资粮田。第四，绘制坛城并陈设供品：此处是猛厉决断之法，因此不需要观察地基、祈请、净化、占领等，只需在台座下挖掘一肘深的坑，其中放入五肉等不净之物，因为母曜空行能在尸陀林的宫殿中见到。放入人、马、狗、牛五种大骨。其上，为了能见到外为珍宝、内为颅骨的宫殿，在具相的班杂（梵文：Bhaṇḍa）中放入五种珍宝、五谷、五香等。放置后，在其上放置完整的土偶，将其打碎，在其上建造坛城台座，铺上人皮的垫子，如果得不到，就用任何垫子，以信心铺设。自己安住其中。如果有道友，手持鲜花，祈愿说：“为了所有众生的利益而行事！”如果没有，就用心观想。观想自性所缘境。“金刚童子的持明者们”等诵读一颂。起身，面向东方。以慈悲观想所缘境。以慈悲度脱等诵读一颂，这是以口诀占领地基。然后，涂抹麝香、藏红花、红花三种粉末，按照仪轨进行。这也是为了在有分别念者的心中作为象征，实际上是粪便、尿液、自生之红花。如果这样无法做到，就必须在那些外在的物品中混合甘露丸。然后，绘制线条也按照仪轨进行，如果无法获得颜料，就只绘制八大线中的线和本初线。如果能获得颜料，就必须将尸陀林的骨头倒过来使用，如果连这都无法做到，就必须混合骨灰。在布画上，也在灰色底色中加入血和大的骨头，这是口诀。大成就者曾说过坛城的六种口诀，其中，修持时是八辐轮，成就时是九连环，事业时是二十一尊橛等，需要根据各自的情况而定。其中，对于分别修持、成就、事业三种方面，此时在三角形的血坛城上，在三角台上安放班杂坛城，并安放橛。修持的咒语也按照仪轨所说，是基拉雅（梵文：Kīlaya）的种子字。
English
Gathering the field of merit. Fourth, drawing the mandala and arranging the offerings: Here, it is the method of fierce decisiveness, so there is no need to examine the ground, request, purify, or seize, etc. Just dig a cubit deep pit under the platform, and put in it impure things such as the five meats, because the Matrika Dakinis can see the palace of the charnel ground. Put in five large bones: human, horse, dog, cow. On top of that, in order to see the outer precious and inner skull palace, put five kinds of jewels, five grains, five fragrances, etc. into a qualified Bhanda. After placing it, put a complete earth effigy on top of it, break it well, build the mandala platform on top of it, and spread a human skin cushion, or if you can't get it, use any cushion with faith. Dwell in it yourself. If there is a Dharma friend, hold flowers and pray, "Act for the benefit of all sentient beings!" If not, visualize with your mind. Meditate on the object of self-nature. Recite one verse such as "Vidyadharas of Vajrakumara." Get up and face east. With compassion, meditate on the object of focus. Recite one verse such as liberating with compassion, which is seizing the ground with instructions. Then, apply musk, saffron, and red flower powder according to the ritual. This is also to serve as a symbol in the minds of those with conceptual thoughts, but in reality, it is feces, urine, and self-arisen red flower. If this cannot be done, then nectar pills must be mixed into those external substances. Then, drawing the lines should also be done according to the ritual. If you cannot obtain pigments, just draw the lines and original lines from the eight great lines. If you can obtain pigments, then you must turn the bones of the charnel ground upside down and use them, and if you cannot even do that, you must mix bone powder. On cloth paintings, it is also an instruction to add blood and large bones to the gray background. The great master said that there are six instructions for the mandala, among which, during the approach, it is an eight-spoke wheel, during the accomplishment, it is a nine-linked knot, and during the activity, it is twenty-one Kilas, etc., which need to be adjusted according to their respective situations. Among them, for the aspects of separately distinguishing approach, accomplishment, and activity, at this time, on the triangular blood mandala, place the Bhanda mandala on the triangular platform, and place the stake. The mantra for the approach is also as stated in the ritual, the seed syllable of Kilaya (藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलय，梵文罗马拟音：Kīlaya，汉语字面意思：橛).
Chinese
虽然有念诵邬九等情况，但此处是本尊修法一次完成的规矩。此时，猛厉坛城共同具有金刚尸林火焰山，四层马鞍形布垫，中央是蓝色三角，三个红色月形，其后如通常一样是八辐黄色轮。此规矩是天铁轮十辐，以金刚链围绕，护法眷属等按照仪轨用彩粉或绘制在布上，铺设后摆放橛，其尺寸等从其他地方的记载可知。如果橛齐全则不必说，没有的话，此处忿怒面容的一只视橛和圣子的一只橛，这两只不可或缺，并在它们的颈部戴上深蓝色绸缎的顶饰。用五甘露沐浴。如果有道友，则如前祈请，自己念诵两颂，忆念二处。在主橛和十忿怒尊上写上各自的咒语，在佛母们上写上各自的吽字。如果只有一只橛，则系上写有咒语和咒语目录合写的纸卷。进行净化后，从“阿贝夏亚阿”之间按照仪轨加持后，按照与安放于坛城的词句相对应，安放在各自的位置。对于护法自在等，伏藏方面说是安放桩橛，也如此行持，但教传方面，此处观修以上实际安放。其他众不必如随从一般跟从上师而安放。如果只有一只橛，则在主尊的位置上，主橛安放在埃的座垫上。对其他众则涂上与其颜色相同的颜料即可。坛城后方若有唐卡，则在铺设的唐卡前，摆放用五肉五甘露制作的抵押食子。坛城前方摆放供品食子等，形状等如食子回遮中所说，左右放置具有药、血、抛食的朵玛，坛城的东北方放置ra ma ti的食子，用野兽的肉制作，用人的胃脂大云净化。孔雀伞，即将孔雀翎毛插入食子中。东南方放置夏那玛的食子，用狗、狐狸、豺狼、旱獭和所有食肉动物的肉制作。西南方放置贝玛的食子，用血、油、蜂蜜和牛奶制作。西北方放置敬的食子，用人...
English
Although there are recitations of "u gu" and so on, here is the rule of accomplishing the deity practice in one session. At this time, the fierce mandala commonly has a vajra charnel ground with a mountain of fire, a four-layered saddle-shaped cloth cushion, a blue triangle in the center, three red crescent moons, and behind it, as usual, an eight-spoked yellow wheel. According to this tradition, the sky-iron wheel has ten spokes, surrounded by a vajra chain, and the retinue of oath-bound protectors, etc., are painted with colored powders or drawn on cloth according to the scriptures, and after laying it out, the pegs are placed, and their dimensions, etc., can be known from other records. If all the pegs are complete, there is no need to mention it. If not, here, one wrathful-faced gazing peg and one peg of the supreme son are indispensable, and dark blue silk crests are placed on their necks. Bathe them with the five ambrosias. If there are Dharma friends, make requests as before, and recite two shlokas yourself, remembering the two places. Write the respective mantras on the main peg and the ten wrathful deities, and write the respective Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllables on the consorts. If there is only one peg, attach a rolled-up paper with the mantra and mantra list written together. After purifying, bless it according to the scriptures from "Ā be śa ya Āḥ" and place it in the respective positions according to the words of placing it in the mandala. For the oath-bound powerful ones, etc., the treasure tradition says to place the stake pegs, and it is practiced in this way, but in the Kama tradition, here, actually place it up to the stage of meditation. It is said that the other beings do not need to be placed as followers following the master. If there is only one peg, then in the position of the main deity, the main peg is placed on the seat of E. For the other beings, just apply a color that matches their color. If there is a thangka behind the mandala, then in front of the displayed thangka, place the ransom torma made of the five meats and five ambrosias. In front of the mandala, place the offering torma, etc., and the shapes, etc., are as described in the torma reversal. On the left and right, place the tormas with medicine, blood, and thrown offerings. In the northeast of the mandala, place the torma of Remati, made of the meat of wild animals, purified with a great cloud of human stomach fat. A peacock umbrella, that is, insert a peacock feather into the torma. In the southeast, place the torma of Shvanama, made of the meat of dogs, foxes, jackals, marmots, and all carnivores. In the southwest, place the torma of Besemo, made of blood, fat, honey, and milk. In the northwest, place the torma of Ging, made of human...