Tibetan
་ཕོ་བྲང་། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་སྒོ་བཞི། ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ། །སེམས་བྱུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་འཁོར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྩིག་པ། འདོད་ཡོན་ལྔ་འདོད་ཡོན། མོས་གུས་རིན་ཆེ་ཕ་གུ། སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད། ཚད་མེད་བཞི་རྟ་བབས། ཏིང་ངེ་འཛིན་མུ་མེད་པ་མུ་ཁྱུད་མུ་མེད་པ། དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་ངང་ལ་མ་བཅོས་པར་བཞག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསྒོམ་པ་དེའང་སྟོང་ཉིད་ཀྱིས་ཁོག་དབུབ། བྱམས་སྙིང་རྗེས་གཞི་བཟུང་། རྣམ་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམས་པས་སྣོད་བཅུད་ཐ་མལ་རང་རྒྱུད་པར་ཞེན་པ་དེ་ཉིད་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། ཚད་མེད་སྙིང་རྗེའི་ ཕུར་པ་ནི། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གདབ། །འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་འཐོབ། །མ་ཐེབས་དུ་དྲ་སྲིན་པོར་གོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་སྤྲོས་མེད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འཆད་པ་ལ་གཉིས། མཚན་བཅས་དང་། མཚན་མེད་དོ། །དང་པོ་ནི། བྱ་ཀ་ལནྟ་ཀ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གདབ་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཉིས་སྟེང་སྒོ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བདེ་བ་རིམ་གྱིས་སྐྱེད་པ་དང་། འོག་སྒོ་ཁམས་གསུམ་རོལ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བ་གཅིག་ཆར་དུ་སྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། འཁོར་ལོའི་གནས་ཚུལ། གཏུམ་མོ་སྦར་བས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་ཚུལ། དེ་ལ་གོམས་པར་བསླབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཀླད་པ་སྐུ་ཡི་ཙཀྲ། མགྲིན་པ་གསུང་གི་ཙཀྲ། ཐུགས་ཀ་ཆོས་ཀྱི་ཙཀྲ། ལྟེ་བ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཙཀྲ། མེ་རླུང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཙཀྲའོ། །དེའང་སྤྱི་བོར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཞེས་པས། རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་ན། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དེའི་ལྟེ་བ་ན་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་གནས། རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ཀཱི་ལི་འབྲུ་བརྒྱད། རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སྒྲ་ཡིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གདུགས་ཕུབ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་སོ། །མགྲིན་པ་ལ། །ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས། ཞེས་པས་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག །དཀྱིལ་ན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། ལྟེ་བ་ན་ཨོཾ་དཀར་པོ་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ། འདབ་བརྒྱད་ཀཱི་ལི་འབྲུ་བརྒྱད། རྩ་འདབ་ ལ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་གོ། །སྙིང་ཁ་ན། །སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་སྐྱེད་ཅིག །ཅེས་པས་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པ། ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་མགོ་ཐུར་ལ་བསྟན་པ། རཏྞ་ཟུར་བརྒྱད་ལ་ཀཱི་ལ་ཡ་འབྲུ་བརྒྱད། རྩ་འདབ་ལ་སྡེ་ཚན་དང་པོ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ
Chinese
宫殿。五门之识的四门。本体是智慧，是中央的主尊。五十一心所随之。五种智慧是墙壁。五种欲妙是欲妙。虔诚是珍贵的屋顶。各种显现是网和半网。四无量是马厩。无边的禅定是无边无际的。如是知晓的状态中，安住于不造作。这样的禅修，以空性为空壳，以慈悲为基础，观想为天神的坛城，则对器情世间庸常自续的执着，便解脱为所依和能依的坛城。如根本续云：无量慈悲的 橛，以慈和广大的慈悲安立。获得化身果。若不安立，则误入恶魔之口。如是说。第二，宣说无戏论圆满次第，有二：有相和无相。第一，如鸟卡兰达卡般的补特伽罗，将菩提心之橛安立于明妃的虚空中。其中有二，依靠上门五轮，次第生起安乐，依靠下门三界嬉戏，一时生起安乐。第一有三：轮的状况，燃火生起智慧之法，以及于此修习。第一有五：头部是身之轮，喉部是语之轮，心间是法之轮，脐部是功德之轮，火风是事业之轮。其中，在头顶。 诸佛之智慧身。如是说。三十二脉瓣的中央，八辐轮的中心，有字母吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）口朝下。八辐上有八个基里字。三十二脉瓣上有三十二个音节如伞盖般安住。在喉部。 自性金刚法界中。如是说，有十六脉瓣。中央有八瓣莲花。中心有白色唵（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）口朝上。八瓣上有八个基里字。脉瓣上有十六个元音。在心间。 于身之自性中生起我。如是说，八脉瓣之上，有八角宝。中心有蓝色吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）头朝下。八个 रत्न 角上有八个基里亚字。脉瓣上有第一组字母阿嘎扎达达巴亚夏。
English
Palace. The four doors of the five consciousnesses. The essence is wisdom, the main deity in the center. Fifty-one mental factors accompany it. The five wisdoms are the walls. The five desirable qualities are desirable qualities. Devotion is a precious roof. Various appearances are nets and half-nets. The four immeasurables are stables. Limitless samadhi is infinite. In such a state of knowing, abide without artificiality. Such meditation, with emptiness as the core, compassion as the foundation, and meditating on the mandala of deities, then the attachment to the ordinary self-continuum of the vessel and contents world is liberated into the mandala of the support and the supported. As it says in the root tantra: The peg of immeasurable compassion, is established with loving-kindness and great compassion. The fruit of the manifested body is also attained. If not established, one will fall into the mouth of a demon. Thus it is said. Second, explaining the non-elaboration completion stage, there are two: with signs and without signs. The first is that a person like a bird Kalandaka establishes the peg of bodhicitta in the space of the consort. There are two: relying on the five upper door wheels, gradually generating bliss, and relying on the lower door's play of the three realms, generating bliss all at once. The first has three: the state of the wheels, how wisdom arises by burning fire, and training in it. The first has five: the head is the body wheel, the throat is the speech wheel, the heart is the dharma wheel, the navel is the merit wheel, and the fire-wind is the activity wheel. Among them, on the crown of the head. The wisdom body of all Buddhas. As it says, in the center of the thirty-two channels, in the center of the eight-spoked wheel, is the letter Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) facing downwards. On the eight spokes are eight Kīlī syllables. On the thirty-two channels are thirty-two sound syllables abiding like an umbrella. In the throat. In the vajra dharmadhatu of self-nature. As it says, there are sixteen channels. In the center is an eight-petaled lotus. In the center is a white Oṃ (藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) facing upwards. On the eight petals are eight Kīlī syllables. On the channels are sixteen vowels. In the heart. Generate myself in the essence of the body. As it says, above the eight channels is an eight-cornered jewel. In the center is a blue Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) facing downwards. On the eight Ratna corners are eight Kīlaya syllables. On the channels is the first group of letters A ka ca ṭa ta pa ya śa.
Tibetan
་བརྒྱད་དོ། །ཙཀྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་ཀུན་འདར་མ་ནས་བྱང་སེམས། གཡས་རོ་མ་ནས་དྲི་ཆུ། གཡོན་རྐྱང་མ་ནས་ཁྲག་འབབ་ཅིང་རྩ་དེ་གསུམ་ལྟེ་བ་ན་འདུས་པའོ། །ལྟེ་བའི་ཙཀྲ་དེ། འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པ། །ཞེས་པས་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དཀྱིལ་ན་གྲུ་གསུམ་བརྒྱད། ལྟེ་བ་ལ་ཨོཾ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ། གྲུ་གསུམ་ལ་ཀཱི་ལི་འབྲུ་བརྒྱད། རྩ་འདབ་ལ་སྒྲ་ཡིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཕྲག་གཉིས་སོ། །མེ་རླུང་ཕྲིན་ལས་ཙཀྲ་ནི། མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོ་འབར་བ་ཡིས། །ཞེས་པས་གཤང་སྒོར་རླུང་གི་ཙཀྲ་ཁ་དོག་སྔོ་སྐྱ་དབྱིབས་ཟླ་གམ། དབུས་སུ་ཡཾ་སྔོ་སྐྱ། རྟགས་གཤང་སྒོ་གྲང་བའོ། །དེའི་སྟེང་ལྟེ་བའི་འོག་ན་མེའི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་དམར་པོ་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་རཾ་དང་བཅས་པ་འབར་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་ཤིང་། དེའི་རྟགས་དྲོད་ཆེའོ། །གཉིས་པ་གཏུམ་མོ་སྦར་བ་ནི། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིགས་པ་ཤར། །ཞེས་པས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཞུ་བས་ཐིག་ལེ་འབབ་བོ། །དེའང་འོག་སྒོ་བསྒུལ་བས་ཡཾ་ལས་རླུང་ལངས། རཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར། དེས་ལྟེ་བའི་ ཙཀྲ་ཞུ། ཁམས་བདེ་བ་སྐྱེས། དེས་སྙིང་གའི་ཙཀྲ་ལ་ཕོག །དྭངས་མ་ལྔ་ཞུ། དེའི་འོད་ཀྱིས་མགྲིན་པ་ཞུ། དེ་ཀླད་པ་ལ་ཕོག །དེ་ཞུ་བྱང་སེམས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་ནས་བབ། ལྟེ་བའི་ཙཀྲ་གསོས། བདེ་བ་སྐྱེས་པ་ལས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞི་འཆར་ཞིང་། དབབ་བཟུང་ཟློག་དགྲམ་གྱི་སྦྱོར་བས་ཡས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞི་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་དེ་ལ་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི། སྔོན་འགྲོ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་ཏུ་སོང་ནས། བདེ་བའི་གདན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པས་འཁོད་པ་ལ་དཔལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུའི་སྟོང་ར་ཡུན་རིང་བསྒོམ་འབྱོངས་པ་དང་སྟོང་རའི་དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་བཅས་པ་གསལ་གདབ་སྟེ་རྩ་ཡི་སྟོང་རལ་བསླབ། དེའང་དབྱངས་ནས་ཨོཾ་ཧཱུྃ་རྃ་ཡྃ་ཀཱི་ལི་དབྱང་གསལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ནས་ཐིག་ལེའི་སྟོང་ར་གསལ་བརྟན་གྱི་ཚད་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་སྟེ་དེ་དག་གོང་དུ་གནས་ཚུལ་སྨོས་པའི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་གཏུམ་མོ་མེ་སྦར་བའི་ཐོག་མར་རླུང་ཤིན་ཏུ་བྱང་བར་བྱ་སྟེ། དེའང་དང་པོ་རླུང་རོ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བསལ། རྔུབ་པ། དགང་བ། གཞིལ་བ། འཕངས་པ་སྟེ་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་གྱིས་བུམ་པ་ཅན་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གང་རུང་ཁེགས་པ་དང་། དེའང་གཡས་གཡོན་ཏུ་སྦོ་བའི་ལག་ལེན་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་ལས་ཀྱི་རླུང་དྷཱུ
Chinese
共有八个。所有脉轮的命脉，从昆达里尼（梵文：कुण्डलिनी，梵文罗马拟音：kuṇḍalinī，汉语字面意思：蛇）流出菩提心，右边的罗摩脉（藏文音译）流出尿液，左边的迦那摩脉（藏文音译）流出血液，这三条脉在脐部汇合。那个脐轮是，燃烧的忿怒尊，不可忍受。因此，六十四脉瓣的中央有八个三角形。脐部有黄色的向上指的唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）。三角形中有八个卡利（藏文：ཀཱི་ལི་，梵文天城体：कीलि，梵文罗马拟音：kīli，汉语字面意思：橛）字。脉瓣上有六十四个音节。火风事业轮是，巨大的蓝色兵器燃烧着。因此，在肛门处有风轮，颜色是蓝绿色，形状是半月形。中央有蓝绿色的扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）。标志是肛门寒冷。在其上方，脐轮之下，有火轮，颜色是红色，形状是三角形，与燃（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）一起以燃烧的方式存在。其标志是温度高。第二，拙火燃烧是，从天空的中央，滴露出现。因此，顶轮的杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：空）融化，滴露降下。也是，通过移动下门，从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）中升起风，从燃（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）中燃烧起智慧之火。它融化脐轮，产生快乐的元素。它触及心轮，融化五种精华。它的光芒融化喉轮，它触及大脑。它融化，菩提心从阿瓦杜帝（梵文音译）脉降下，滋养脐轮，从产生的快乐中，生起下稳固的四喜，通过降、持、返、散的结合，生起上稳固的四喜。第三，对此进行练习的方法是，首先进行共同的前行，特别是进行无共同的上师瑜伽。在安乐的座垫上，具备五种禅定之法而安坐，长时间修习纯净的空性，即大吉祥金刚童子的身相，并在空性中央清晰地观想三脉五轮，学习脉的空性。也是，从元音开始，清晰地观想唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、燃（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）、扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）、卡利（藏文：ཀཱི་ལི་，梵文天城体：कीलि，梵文罗马拟音：kīli，汉语字面意思：橛）等，直到滴露的空性达到清晰稳定的极致，这些都如上文所述。然后，在拙火燃烧的开始，首先要使风非常清净。也是，首先进行九节风的排除，吸气、充满、保持、呼气，通过具备四种结合的瓶气，无论上中下哪一种都可以。也是，像通常一样进行左右膨胀的练习等，并进行业风的
English
There are eight. The lifeblood of all chakras, from Kundalini flows bodhicitta, from the right Roma nadi flows urine, from the left Kyangma nadi flows blood, and these three nadis converge at the navel. That navel chakra is, "The blazing wrathful one, unbearable." Therefore, in the center of the sixty-four petals, there are eight triangles. At the navel, there is a yellow upward-pointing Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：). In the triangles, there are eight Kīli (藏文：ཀཱི་ལི་，梵文天城体：कीलि，梵文罗马拟音：kīli，汉语字面意思：) syllables. On the petals, there are sixty-four sound syllables. The fire-wind action chakra is, "With a great blue weapon blazing." Therefore, at the anus, there is a wind chakra, the color is bluish-green, the shape is crescent. In the center, there is a bluish-green Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：). The sign is a cold anus. Above it, below the navel chakra, there is a fire wheel, the color is red, the shape is triangular, with Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire) and existing in a blazing manner. Its sign is high temperature. Second, the kindling of Tummo is, "From the center of the sky, drops arise." Therefore, the Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：) of the crown melts, and drops fall. Also, by moving the lower gate, wind rises from Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：wind), and the fire of wisdom blazes from Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire). It melts the navel chakra, and blissful elements arise. It touches the heart chakra, and the five essences melt. Its light melts the throat chakra, and it touches the brain. It melts, and bodhicitta descends from the Avadhuti nadi, nourishing the navel chakra, and from the arising of bliss, the four joys of the lower stability arise, and through the union of descending, holding, reversing, and scattering, the four joys of the upper stability arise. Third, the method of becoming accustomed to this is, first, the common preliminaries, and especially, after the uncommon guru yoga has preceded. On a comfortable seat, seated with the five qualities of meditation, one should practice the emptiness of the body of the great glorious Vajrakumara for a long time, and in the center of the emptiness, one should clearly establish the three nadis and five chakras, and learn the emptiness of the nadis. Also, starting from the vowels, one should clearly establish Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：), Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire), Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：wind), Kīli (藏文：ཀཱི་ལི་，梵文天城体：कीलि，梵文罗马拟音：kīli，汉语字面意思：), etc., until the emptiness of the drops reaches the ultimate state of clarity and stability, and these are as described above. Then, at the beginning of kindling Tummo, one must first purify the wind very much. Also, first, one should eliminate the nine rounds of breath, inhale, fill, hold, exhale, and through the vase breath with four unions, whichever of the superior, medium, or inferior is possible. Also, one should perform the practice of inflating the right and left sides, etc., as usual, and perform the karma wind.