Tibetan
ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ། ཛཿཧཱུྃ་་བཾ་ཧོཿ ལྷ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱརྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཧཱུཾ་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་སོགས་ནས། ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཨཱཿགཙོ་བོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། འཁོར་རྣམས་ལ་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་། སུཾ་ཏྲི་ཀ་རཀྴ་བྷྱོཿ ཐིབ་ཐིབ་ཙ་ཀྲ་བྷྱོཿ སྙིང་ཁ་རག་དུན་ཏྲི་བྷྱོཿ ཧྲི་་ཤིག །སེ་ན་ཏུ་བ། །བ་རག་རྦད། དུཾ་བུ་བྷྱོཿབཛྲར་ཏྲི་རཀྵ་ཙ་ཏུ་རྨཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ། གནོད་བྱེད་དགྲ་སྒེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་སོགས་ཐུན་སྔགས་རྣམས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླས་ལ། དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྟེ་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་པ་ལ་བསྟེན་ནས། དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤང་བྱ་དེ་དང་དེ་དག །ལྷ་དེ་དང་དེར་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་དང་། སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བཞི་བསྒྲུབ་པ་ཐུན་རྫས་རྣམས་སོ་སོར་མཐུ་བསྐྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱི་རླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ལྟར་དབང་རྫས་ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང་བྱིན་གྱི་རླབས་པ་སོགས་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་སོང་ནས། །ད་ དངོས་གཞི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་དོན་ཚན་བདུན་ཏེ། དེ་ཡང་འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྗེས་གནང་། སྐུའི་ཆ་རྐྱེན་གྱི་རྗེས་གནང་། གསུང་བཟླས་ཕྲེང་གི་རྗེས་གནང་། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རྗེས་གནང་། མཛད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། དྲག་པོ་སྒྲོལ་བའི་རྗེས་གནང་། རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་རྗེས་གནང་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་ཁྱེད་རང་རྣམས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་ཏུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བི།།།བྷནྦྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁྱོད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཡུམ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ལ་དང་པོ་འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་དོན་དེ་ཐོག་མར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་སྤྱི་བོར་གཏུག་ཅིང་། དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཙཀ་ལེ་ཐོགས་ཏེ། ཧཱུྃ། །དབུས་ཀྱི་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་ནི། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བསྒྲད། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་དང་། །མེ་ཕུང་ཁ་ཊྭཱཾ་ཕུར་བུ་འདྲིལ
Chinese
嗡 班匝 额勒 额拉雅 萨巴热瓦热 班匝 萨玛匝。匝 吽 班 霍。所有这些神的额头上是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙上是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 班匝 梭巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱརྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वाक् चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意金刚自性，我即是）。吽，以方便之行利益众生等。羯磨 忿怒 明妃 啊。主尊是不动佛。眷属都以主尊自己来作头饰。主眷圆满的心咒和，松 智 嘎 惹恰 贝友（藏文：སུཾ་ཏྲི་ཀ་རཀྴ་བྷྱོཿ，梵文天城体：सुं त्रिक रक्ष भ्योः，梵文罗马拟音：suṃ trika rakṣa bhyoḥ，汉语字面意思：松 智 嘎 惹恰 贝友）。提 提 匝 扎 贝友（藏文：ཐིབ་ཐིབ་ཙ་ཀྲ་བྷྱོཿ，梵文天城体：थिब् थिब् च क्र भ्योः，梵文罗马拟音：thib thib ca kra bhyoḥ，汉语字面意思：提 提 匝 扎 贝友）。心口 惹 顿 智 贝友（藏文：སྙིང་ཁ་རག་དུན་ཏྲི་བྷྱོཿ，梵文天城体：हृदय रख दुन् त्रि भ्योः，梵文罗马拟音：hṛdaya rak dun tri bhyoḥ，汉语字面意思：心口 惹 顿 智 贝友）。舍 希格。色那 杜巴。瓦惹 惹巴。顿 布 贝友。班匝 智 惹恰 匝 杜 玛热雅 吽（藏文：དུཾ་བུ་བྷྱོཿབཛྲར་ཏྲི་རཀྵ་ཙ་ཏུ་རྨཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：दुं बु भ्योः वज्र त्रि रक्ष चतु र्मारय हुं，梵文罗马拟音：duṃ bu bhyoḥ vajra tri rakṣa catu rmāraya huṃ，汉语字面意思：顿 布 贝友。班匝 智 惹恰 匝 杜 玛热雅 吽）。所有损害者、仇敌、魔障，玛热雅 吽 啪（藏文：གནོད་བྱེད་དགྲ་སྒེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हन्यते शत्रु विघ्न सर्व मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：hanyate śatru vighna sarva māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：摧毁一切损害者、仇敌、魔障，玛热雅 吽 啪）。像这样念诵适合的守护咒语。这样依靠咒语的加持，生起威严。在灌顶的时候，观想你们自己应当断除的那些，被加持成那些神，以及护法们成办四种事业，守护物各自具有生起力量的能力。这样观想灌顶物生起为本尊，并加持等等前行法完毕后。 现在是正行随许，有七个要点。也就是果 报身 的随许，身的助缘的随许，语 念珠的随许，意 智慧 萨埵的随许，事业 事业的随许，猛烈 度脱的随许，自相 手印的随许等等。首先，你们要这样观想。上师念诵嗡 班匝 额勒 额拉雅 萨瓦 比 班巴 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བི།།།བྷནྦྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओम् वज्र किलि किलि य सर्व वि भन्भ हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kili kili ya sarva vi bhanbha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 额勒 额拉雅 萨瓦 比 班巴 吽 啪）的缘故，你们刹那间观想自己成为薄伽梵 金刚童子，身色蓝黑色，三面六臂，与明妃 轮生母 结合的身相。其中首先是果 报身 的随许，首先将主尊父母的身触及头顶，观想接受灌顶。手持主尊父母的轮宝，吽。中央的大饮血尊，三头六臂四足，右面白，左面红，中央蓝色的脸，手持九股金刚杵和五股金刚杵，以及火焰、卡杖嘎、普巴杵。
English
Oṃ vajra kīli kīlaya sapariwāra vajra samāja. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. On the foreheads of all those deities, Oṃ. On the throats, Āḥ. In the hearts, Hūṃ. Oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'haṃ. Hūṃ, from benefiting beings through the practice of skillful means, etc. Karma Krodhīśvarī Āḥ. The main deity is Akṣobhya. The retinue is adorned with the main deity itself. The essence of the complete main deity and retinue, suṃ trika rakṣa bhyoḥ. Thib thib ca kra bhyoḥ. Hṛdaya rak dun tri bhyoḥ. Hri shig. Se na tu ba. Ba rag rbad. Duṃ bu bhyoḥ vajra tri rakṣa catu rmāraya hūṃ. All harmers, enemies, and obstacles, māraya hūṃ phaṭ. Like that, recite the appropriate protective mantras. Thus, relying on the blessing of the mantra, generate splendor. At the time of empowerment, contemplate that those things you should abandon are blessed into those deities, and that the protectors accomplish the four activities, and that the substances for protection are blessed to have the power to generate strength individually. Thus, after the preliminary practices such as visualizing the empowerment substances as deities and blessing them are completed. Now, the actual subsequent permission has seven points. Namely, the subsequent permission of the resultant Nirmāṇakāya, the subsequent permission of the conditions for the body, the subsequent permission of the speech recitation rosary, the subsequent permission of the mind, the wisdom being, the subsequent permission of the activity, the subsequent permission of fierce liberation, and the subsequent permission of the self-symbol mudrā, etc. First, you should contemplate in this way. The teacher recites Oṃ vajra kīli kīlaya sarva bi bhanbha hūṃ phaṭ, and as a result, you instantly contemplate yourselves becoming the Bhagavan Vajrakumāra, with a dark blue-black body, three faces, six arms, and a form united with the consort Cakrasaṃvara. Among these, first is the subsequent permission of the resultant Nirmāṇakāya, first touching the bodies of the main father and mother to the crown of the head, contemplate receiving the empowerment. Holding the cakras of the main father and mother, Hūṃ. The great blood-drinking one in the center, with three heads, six arms, and four legs, the right face white, the left face red, the central face blue, holding a nine-pronged vajra and a five-pronged vajra, as well as flames, a khaṭvāṅga, and a kīla.