Tibetan
པ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྦར་བ་ལ་ཕེབ་པའི་ཚེ། རྗེ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ། གྲོགས་མཁར་ཆེན་བཟའ། འབངས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན། རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས། ཀླུའི་དབང་པོ་སོགས་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་མན་ངག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནང་བས། དེ་དག་གི་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་བོ་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་བརྒྱུད་སྲོལ་དུ་མར་གྱེས་ཏེ། ནང་དུག་ལྔ། ཕྱི་དགྲ་བགེགས་ལ་ཕུར་པ་ཐེབས་པས་ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གཅིག་ཆར་དུ་བརྙེས་པའི་རིག་འཛིན་རྩལ་འཆངས་ཆེན་པོའི་རྡུལ་ཙམ་བྱུང་། ད་ལྟའི་བར་དུའང་ལྷ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཡི་དམ་གྱི་ཞལ་གཟིགས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བ། ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་འགྲུབ་པར་བར་མ་ཆད་པ་ཞིག་གསར་རྙིང་སྤྱི་དང་། ལྷག་པར་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི་གདུང་རིགས་རྣམས་ལས་བྱོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྲོག་རྩ་བཟུང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་ན་ཕུར་བུ་རྣམ་བཞིའི་དགོངས་པར་འདུ་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འདེབས། རི་བོ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིས་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་ཕུར་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་འདེབས། བྱ་ཀ་ལནྟ་ཀ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་འདེབས། ཙནྡན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིས་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་དགྲ་བགེགས་སྙིང་ལ་འདེབས་པའོ། །དེ་དག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གདམས་ངག་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྡུ་ན། སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ཆུ་བོ་སྐུར་བྱེད་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ། དཀྱུས་བཤད་གཞུང་གི་ཆུ་བོ་འགྲེལ་ཊཱིཀ་གཏོང་ཐུན་དང་བཅས་པ། གདམས་པ་ཉམས་ལན་གྱི་ཆུ་བོ་ལག་ལེན་མངོན་རྟོགས་དང་བཅས་པ། མན་ངག་གནད་ཀྱི་ཆུ་བོ་དྲིས་ལེན་གེགས་ སེལ་དང་བཅས་པ་སྟེ་ཆུ་བོ་བཞིར་འདུ། དེའང་དྲི་ལན་སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་དང་། སྨད་ལས་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་ལམ་གཉིས་སུ་འདུ་བ་ལས། ཕུར་པ་དང་པོ་གསུམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་སྟོད་ལས་ཀྱི་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྔོན་ཏུ་གསན་གྲུབ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཕུར་པ་མཁན་པོ་གདབ་ལས་ལ་བརྟེན་ནས་འཚང་རྒྱ་བ་ཞེས་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་བརྣག་པའི་འབེམ་ལ་བརྡེག་ཅིང་། རྒྱུད་ཀྱི་གནད་ཐོབ་ཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་ལ་ཐོག་མར་དྲག་པོ་སྒྲོ
Chinese
当前往点燃佛法之灯时，在尊者法王，友伴卡钦匝，眷属南喀宁波，桑结益西仁钦，多吉堆炯，龙王等无边具缘者祈请之下，依于至上智慧之续等，赐予无数金刚橛之修法和口诀。那些传承之河流的每一条，也分支出多种传承方式，内对治五毒，外对治邪魔，以橛击之， 证得共同与殊胜成就的持明者大瑜伽士的微尘也出现。直至今日，也依靠此本尊，不断地从新旧各派，特别是萨迦派的血脉中，涌现出亲见本尊容颜，证悟法性真谛，成就无量事业者，掌握着佛法的命脉。如果将如此甚深广大的道次第全部归纳，则包含于四橛之意：如虚空般的补特伽罗，将智慧之橛打入法界；如山王般的补特伽罗，将大悲化身之橛打入三界众生；如迦兰陀鸟般的补特伽罗，将菩提心之橛打入母之虚空；如旃檀木般的补特伽罗，将表相物质之橛打入怨敌邪魔之心。如果将修持它们的无量诀窍归纳，则有成熟灌顶之水流，伴随指示介绍；经论讲解之水流，伴随注释疏解和讲修；诀窍修持之水流，伴随实修证悟；口诀要点之水流，伴随问答解难，总集为四种水流。其中，问答之上部修持菩提，下部降伏怨敌邪魔，分为两种途径。首先听闻并圆满了前三橛的成熟灌顶之上部四灌顶后，依靠金刚橛事业之主要橛——橛师之橛业而成就，即击打作为表相物质之橛的替身，并通过获得十二部续之要点，来圆满显现之事业，首先是猛烈的声
English
When proceeding to light the lamp of Dharma, at the request of the venerable Dharma King, the companion Kharchen Za, the retinue Namkhai Nyingpo, Sangye Yeshe Rinchen, Dorje Dudjom, the Naga King, and other limitless fortunate ones, based on the supreme wisdom tantra and others, immeasurable sadhanas and instructions of Vajrakilaya were bestowed. From each of those streams of transmission, many transmission lineages branched out. By striking the five inner poisons and the outer enemies and obstructors with the kila, Even a particle of vidyadharas, great accomplished yogis who attained both supreme and common siddhis at once, appeared. Even until now, relying on this deity, without interruption, from the new and old schools in general, and especially from the Sakya lineage, those who see the face of the yidam, realize the truth of dharmata, and accomplish limitless activities have arisen, holding the life force of the Buddha's teachings. If all the stages of such a profound and vast path are summarized, they are included in the intention of the four kilas: A person like the sky drives the kila of wisdom and knowledge into the sphere of Dharma; a person like a mountain king drives the kila of compassion and emanation into the sentient beings of the three realms; a person like the Kalantaka bird drives the kila of bodhicitta into the space of the mother; a person like sandalwood drives the kila of signs and substances into the heart of enemies and obstructors. If the limitless instructions for practicing them are also summarized, there are the stream of ripening empowerment, accompanied by introduction and identification; the stream of textual explanation, accompanied by commentaries, annotations, and teachings; the stream of experiential instructions, accompanied by practice and realization; the stream of essential oral instructions, accompanied by questions and answers, and obstacle removal, which are gathered into four streams. Among them, the upper part of the questions and answers is the practice of enlightenment, and the lower part is the path of subduing enemies and obstructors, which are divided into two paths. First, having heard and completed the four empowerments of the upper part of the ripening empowerment of the first three kilas, one attains accomplishment by relying on the main kila of Vajrakilaya's activity, the kila of the kila master's activity, which is to strike the effigy that is the kila of signs and substances, and through obtaining the essence of the twelve tantras, one perfects the activity of manifestation. First, the fierce sound
Tibetan
ལ་བའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་ཐོབ་པར་ལས་ལ་འཇུག་ཏུ་མི་རུང་ཞིང་ཞུགས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བས། འཁོན་སྟོན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ལས་བྱོན་པའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་གྲུབ་ཟིན་པས། ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་བབ་པ་བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྤྱན་སྔར། རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་འབུལ་འཚལ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་བ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། ། བདག་ལ་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ལྷ་ཚོགས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱིས་གཙོས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་གི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བཟུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སོགས་གཏོར་ཟློག་ལྟར། དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་བཟུང་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རིག་ལྔ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གིས་བསྡུས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་ཀྱང་བཟུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་དག་གི་སྒོ་ནས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་བཟུང་ནས། རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ། ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་རྫས་ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི། ཤུ་ནྱ་ཏཱ་སོགས། དབང་རྫས་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། ཧཱུྃ་དབུས་སུ་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །དུས་མཐའི་སྤྲིན་ལྟར་སོགས་ནས། དབུས་ན་བཞུགས། །ཡུམ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་སོགས། གཉིས་མེད་འཁྱུད། །སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོ་ཧཱུྃ་མཛོད་སྡེ། །སོགས་ནས། ཏཾ་ཏཾ་འདྲ་བ། གཞན་ཡང་དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་སོགས་དཔལ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། གྲུབ་བར་གྱུར། གྱི་བར་བརྗོད་པ་ལས་བར་གྱི་བསྐྱེད་སྔགས་ཐམས་ཅད་དོར་རོ། །
Chinese
未得灌顶，不可从事，即使从事亦无果。故当行持依止昆氏持金刚者之教规所出之现行灌顶。如是，上师所应为之事已竟，汝等之分，乃于上师与金刚童子无二之尊前，为求甚深灌顶之缘起，敬献曼扎。如是献曼扎后，请复诵此祈请文三遍：上师请垂念我！为护持佛法，为利益一切有情，祈请黑汝嘎本尊及其眷属，以猛烈现行之事业，摄受于我！如是祈请后，为令汝等相续清净，如是作意：于前方虚空中，上师与金刚童子之坛城无二无别，诸佛菩萨、勇士空行众围绕而住，于彼尊前，汝等为主之一切有情，皆为皈依、忏悔罪业等，欲受持共同之誓言与律仪，请复诵此三遍。皈依佛法僧等，如是如摧毁食子般。如是受持共同之律仪后，欲受持总摄五明及各自差别之不共誓言与律仪，请复诵此。安乐逝善逝及眷属等三遍。以是等之门受持誓言与律仪后，为成办灌顶，首先上师将灌顶物观为本尊并加持之，即：空性等。诸灌顶物刹那间化为薄伽梵金刚童子五十一尊，即：吽，中央乃大威力忿怒王，如末劫之云等，于中央安住。大母轮增广等，二无别拥抱。上方忿怒吽宝部等，如淡淡之色。另有自在母二十八等，从大威力之坛城中，成就。于此之间所念诵之生起咒皆可舍弃。
English
Without obtaining the initiation, it is not permissible to engage in activities, and even if one does, there will be no result. Therefore, one should practice the actualizing initiation that comes from the precepts of the Khon lineage holders of Vajra. Thus, since all that the master should do is completed, it falls to you to offer a mandala as the cause for requesting the profound initiation before the inseparable presence of the guru and Vajrakumara. Having offered the mandala in this way, please repeat this supplication three times: Master, please consider me! For the sake of protecting the Buddha's teachings and for the benefit of all sentient beings, may Heruka and his retinue, through the fierce activities of actualization, take me into their care! Having supplicated in this way, in order to purify your continuums, meditate as follows: In the space in front of you, the mandala of the guru and Vajrakumara, inseparable, is surrounded by Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and dakinis. Before them, all sentient beings, led by you, take refuge, confess sins, and so forth, thinking that they are taking the common vows and precepts. Please repeat this three times. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, etc., like destroying a torma. Having taken the common vows in this way, thinking that you are also taking the uncommon vows and precepts that encompass the five sciences in general and their individual distinctions, please repeat this. Bliss-gone Victors and their retinues, etc., three times. Having taken the vows and precepts through these means, in order to accomplish the initiation, first the master transforms the initiation substances into deities and blesses them, namely: Shunyata, etc. All the initiation substances instantly transform into the Bhagavan Vajrakumara, fifty-one deities, namely: Hūṃ, in the center is the great and powerful wrathful king, like the clouds at the end of time, etc., residing in the center. The great mother wheel expands, etc., embracing inseparably. Above, the wrathful Hūṃ treasure division, etc., like the color of tam tam. Furthermore, the twenty-eight free-wielding mothers, etc., from the mandala of great power, are accomplished. All the generation mantras recited in between are omitted.