Tibetan
་སྤྱོད། ནག་པོ་དྲག་པོ། ལྗང་གུ་དང་ཁྲ་བོ་ལ་ལས་སྣ་ཚོགས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ་སོར་ལུང་བསྟན། རིགས་བརྟག་པའི་ཕྱིར་དུ་མེ་ཏོག་འབུལ་བ་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་གྲལ་རིམ་བཞིན་བཞེངས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཉིད་གང་འདུལ་སྒྱུ་མའི་རྣམ་རོལ་དུ་ཤར་བ་ལ་བཟང་ངན་གྱི་དབྱེ་བསལ་མེད་པས་རང་རང་གི་ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་འབྲེལ་བའི་ལྷག་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་ཞིག་ལ་ཕོག་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་པའི་བློས་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་ལྟོས་པ་མེད་པར་དོར་བར་ཞུ། ཨོཾ་དྲི་ཞིམ་མེ་ཏོག་སོགས། སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་རིགས་ངེས་པར་མཛོད། མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་པ་མིག་དར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསལ་བས་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་སྤྱན་ཐོབ་སྟེ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་མོས་མཛོད། སྔོན་གྱི་མིག་མཁན་སོགས་བརྗོད་ལ་མིག་དར་བསལ། སྔར་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པས་དབང་དང་པོ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བའི་དབང་ཐོབ་བར་མོས་མཛོད། སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་སོགས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་སླར་བཅིངས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེས་མཚོན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་སོགས་ཀྱིས་བལྟ་བར་བསྐུལ། དེ་ལྟར་མཇལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ངོ་སྤྲད་པ་ལ། རྟེན་བརྟེན་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་ཐུགས་མ་ཡེངས་པར་གསན་འཚལ། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་སོགས་ནས། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྟེན་དང་སོགས། དེའི་རྣམ་དག་བསྟན་པ་ནི་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སོགས་ནས། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པའི་ཆོས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སོང་ནས། དབང་གི་དངོས་གཞི་ལ་བུམ་དབང་། གསང་དབང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས། ཚིག་དབང་བཞི་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། བུམ་དབང་དེ་ལ་སློབ་མ་དང་། སློབ་དཔོན་གཉིས་ལས། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཞིག་ འབུལ་བ་ཞུ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དམ་པ་སོགས་གསུམ། སློབ་དཔོན་མདུན་བསྐྱེད་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱང་རིང་དུ་བསྐྲད་པའི་མོས་པ
Chinese
行持。黑色猛厉。绿色和杂色等各种颜色都会成就。如是各自授记。为了观察根器而献花，你们各位按顺序站立后，观想坛城以及能依所依的一切都是唯一的智慧，随所应化现为幻化的形象，没有好坏的分别，以各自前世有缘的特别本尊是哪一位，就让花落在那一位身上吧的想法，伴随着此句的重复，请毫不犹豫地丢弃之前所献的花。嗡，香花等等。（藏文：ཨོཾ་དྲི་ཞིམ་མེ་ཏོག་，梵文天城体：ॐ गन्ध पुष्प，梵文罗马拟音：oṃ gandha puṣpa，汉语字面意思：嗡 香 花）上师请务必确定花落的部族。由于无明的障碍与眼罩一同消除，因此请信受获得智慧之眼，如实现量般见到大解脱的城市。念诵“往昔的眼科医生”等，并取下眼罩。将之前所献的花朵加持为咒语的念珠，系于头顶，请信受获得第一个灌顶，花鬘灌顶。念诵“具有力量的”等，并重新系上花朵。以上师手中的金刚杵象征，以“善妙的坛城”等语劝请观看。如此面见的坛城，在介绍坛城时，请不要散乱，仔细谛听能依所依的体性。能依的坛城在虚空界中等，乃至不可思议等等。如是能依等。其清净的显示，听闻此即能通达。坛城四方形等，乃至积聚之道。为了使他们能与本尊同等，进入具有法-轮的（坛城），之后，在灌顶的正行中，有宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧智慧灌顶、第四句灌顶等。其中，宝瓶灌顶有弟子和上师两种，首先，为了作为请求金刚阿阇黎灌顶的供养，请献上一个曼扎。如是献上曼扎后，请复诵此祈请文三次。上师圣者等三遍。观想上师及前方所生本尊的心间，放出无数手持兵器的忿怒尊，为了遣除对你们各位灌顶的障碍和邪引，请信受将一切障碍驱逐到远方。
English
Practice. Black and fierce. Green and variegated colors will all be accomplished. Thus, each is prophesied. In order to examine the lineage, offer flowers. All of you, standing in order, visualize the entire mandala, including the support and the supported, as the sole wisdom, manifesting as illusory forms according to what needs to be tamed, without any distinction of good or bad. With the thought that the flower should fall on whichever special deity you have a connection with from your previous lives, along with the repetition of this phrase, please discard the previously offered flower without hesitation. Om, fragrant flower, etc. The teacher should definitely determine the lineage of the flower that falls. Since the obscuration of ignorance is removed along with the blindfold, believe that you have obtained the eye of wisdom and see the city of great liberation as if it were directly visible. Recite "Former eye doctor," etc., and remove the blindfold. Bless the previously offered flower as a rosary of mantras, and tie it on the crown of the head. Believe that you have received the first empowerment, the flower garland empowerment. Recite "Endowed with power," etc., and tie the flower again. Symbolizing with the vajra in the teacher's hand, urge them to look with "Excellent mandala," etc. Thus, when introducing the mandala that has been seen, listen carefully without distraction as the characteristics of the support and the supported are shown. The mandala of the support is in the realm of space, etc., up to immeasurable, etc. Thus, the support, etc. Its pure display is pervasive by listening to this. The mandala is square, etc., up to the path of accumulation. In order to make them equal to the deities, having gone through the Dharma wheel of entering, in the actual empowerment, there are vase empowerment, secret empowerment, wisdom-wisdom empowerment, and the fourth word empowerment. Among these, the vase empowerment has two aspects: the disciple and the teacher. First, as an offering for requesting the vajra acharya empowerment, please offer a mandala. Having offered the mandala in this way, please repeat this supplication three times. Teacher, holy one, etc., three times. Visualize that from the heart of the teacher and the deity generated in front, countless wrathful deities holding weapons emanate. In order to dispel all obstacles and wrong guidance that interrupt the empowerment for all of you, believe that all obstacles are driven far away.
Tibetan
་མཛོད་ཅིག །གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་སོགས། སྒྲུབ་ལ་ཞེས་པར་དབང་ལ་ཞེས་བསྒྱུར་ལ། འགྲོ་བར་གྱིས། བར་བརྗོད་ལ་ཡུངས་ཐུན་དུད་པ་དྲག་རོལ་སོགས་ཚམ་རྔམས་ཆེན་པོས་བགེགས་བསྐྲད། དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་བྱུར་བསལ་བའི་ཆོ་ག་སོང་ནས། དངོས་གཞི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། རིག་པའི་དབང་ལྔའི་ཐོག་མར་མི་བསྐྱོད་པ་ཆུའི་དབང་གི་དོན་ཏུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་ཏུ་མཛོད། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སློབ་མ་དང་དབང་རྫས་སྟོང་པའི་ངང་སོགས་ནས། ཡེ་ཤེས་པའི་ཆུར་གྱུར་པ་སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མེད་པས་ཐོགས་ཏེ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཚིག་གི་མཐའ་བསྒྱུར་ཕྲན་བུ་འདི་རིགས་རིག་དབང་ཕྱི་མ་རྣམས་ལའང་འགྲོ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆེ་བའི་ ཡོན་ཏན་སོགས། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཁྱེད་རྣམས་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆོད་པས་མཆོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། པུཥྤེ་ནས་ཤབྡའི་བར། མཆོད་གཡོག་པས་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བཤམས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་བསྐོར་ཅིང་། ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་སློབ་མའི་མདུན་དུ་བཞག །དྲིལ་བསིལ་རོལ་ཆེན་བྱ། དེ་ལྟར་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ཆུའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ཞེ་སྡང་དག་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་ཏུ་བྱས། མི་བསྐྱོད་པའི་བག་ཆགས་དང་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་གོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཅོད་པན་གྱི་དབང་གི་དོན་ཏུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་ཏུ་མཛོད། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་དབུ་རྒྱན་དར་དཔྱངས་ལྷན་ཅིག་དབང་གྲུབ་པ་དང་མཐའ་རྟེན་ཏུ་བུམ་པའི་ཆུས་ཀྱང་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་ཆུ་ནས་སློབ་མ་རེ་རེའི་སྤྱི་བོར་ཀུ་ཤས་གཏོར་ལ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཁྱེད་རྣམས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སོགས་མཆོད་པ་གོང་བཞིན། དེ་ལྟར་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་ཅོད་པན་གྱི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ང་རྒྱལ་དང་སེར་སྣ་དག །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར།
Chinese
做吧！对于恶毒且怀有嗔恨心者等，将“修持”改为“灌顶”，并让他们离开。在中间，用芥末、烟雾、猛烈的音乐等，以极大的威慑力驱逐邪魔。之后，在遣除障碍的前行仪轨结束后，为了修持真实的灌顶，首先是不动佛，作为五种智慧灌顶中水灌顶的意义，请像这样观想。嗡 梭巴瓦（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：ओंसवभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）等。从弟子和灌顶物为空性状态等开始，观想转变为智慧之水，上师与坛城主尊无别，手持，伴随着诸多吉祥的形象，对你们进行灌顶。类似这种词尾的细微变化，也应了解其适用于之后的智慧灌顶。伟大的功德等。这样说着，用宝瓶之水从头顶灌顶。身体充满，去除污垢。从向上溢出的剩余水中，不动佛作为头饰。你们安住于不动佛的自性中，上师以供品进行供养，请观想供养。嗡 班杂 阿甘 扎地扎 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，领受，梭哈）。从花到声音之间，侍者陈设五种供品，绕着弟子们，放在适合弟子的面前。摇铃，演奏盛大的音乐。这样，你们就通过不动佛获得了水之真实灌顶。嗔恨得以净化，转变为法界智。显现如镜般的智慧。将不动佛的习气和种子留在相续中。为了宝生佛宝冠灌顶的意义，请像这样观想。梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）等，头饰和幡幢一同完成灌顶，最后也用宝瓶之水从头顶灌顶。嗡 班杂 阿比卡 欣扎 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，成为，灌顶，吽），这样从胜利宝瓶水中用吉祥草洒向每个弟子的头顶。这样说着，用宝瓶之水从头顶灌顶。身体充满，去除污垢。从向上溢出的剩余水中，宝生佛作为头饰。你们是宝生佛等，供养如前。这样，你们就通过宝生佛获得了宝冠之真实灌顶。我慢和吝啬得以净化。感受的蕴得以转变。
English
Do it! For those who are malicious and harbor hatred, etc., change "practice" to "initiation" and let them leave. In the middle, use mustard seeds, smoke, loud music, etc., to drive away evil spirits with great intimidation. After that, after the preliminary ritual of dispelling obstacles is completed, in order to practice the actual initiation, first is Akshobhya, as the meaning of the water initiation among the five wisdom initiations, please visualize like this. Om Svabhava (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: ओंसवभाव, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva, Chinese literal meaning: Om, self-nature) etc. Starting from the emptiness state of the disciples and initiation objects, etc., visualize transforming into the water of wisdom, the master and the main deity of the mandala are inseparable, holding, accompanied by many auspicious images, initiate you. Similar subtle changes in word endings should also be understood to apply to subsequent wisdom initiations. Great merits etc. Saying this, initiate from the crown of the head with vase water. The body is full, removing dirt. From the remaining water overflowing upwards, Akshobhya serves as a headdress. You abide in the nature of Akshobhya, the master makes offerings with offerings, please visualize offering. Om Vajra Argham Pratīccha Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra arghaṃ pratīccha svāhā, Chinese literal meaning: Om, Vajra, offering, receive, Svaha). From flower to sound, the attendant presents five kinds of offerings, circling the disciples, and placing them in front of the disciples as appropriate. Ring the bell and play grand music. In this way, you have obtained the true water initiation through Akshobhya. Hatred is purified and transformed into the wisdom of dharmadhatu. Manifest mirror-like wisdom. Leave the habits and seeds of Akshobhya in the continuum. For the meaning of Ratnasambhava crown initiation, please visualize like this. Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature) etc., the headdress and banners together complete the initiation, and finally also initiate from the crown of the head with vase water. Om Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, become, initiate, Hum), thus sprinkling auspicious grass from the victorious vase water onto the heads of each disciple. Saying this, initiate from the crown of the head with vase water. The body is full, removing dirt. From the remaining water overflowing upwards, Ratnasambhava serves as a headdress. You are Ratnasambhava etc., offerings are the same as before. In this way, you have obtained the true crown initiation through Ratnasambhava. Pride and stinginess are purified. The aggregate of feeling is transformed.