Tibetan
པའི་རྒྱུད་རང་འགྱུར་མཛད། ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པས་ཨ་ཙ་ར་ནུ་རུ་ནས་བརྒྱུད་པའི་དྲག་པོ་སྒྲོལ་དབང་ཡང་གསན། དཔལ་ལྡན་བླ་མས་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་མཛད་པས་མཚོན། རྗེ་བཙུན་དེ་དག་བརྒྱུད་པར་བཅས་པས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བས་དཔལ་ས་སྐྱའི་ཡང་ཕུར་གཉིས་ཞེས་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་ཤིང་། ས་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་རྣམས་སུའང་སྒྲུབ་མཆོད་རྩ་འཆམས་དང་བཅས་པ་གཏོར་ཟློག་སོགས་ཤིན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ། འཁོན་ཀླུ་དབང་སྲུང་བ་མཆེད་ནས་བདག་ཅག་གི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་བར་དུ་ལྷག་པའི་ལྷ་འདི་ཉིད་ལས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་བར་མ་ཆད་དུ་བྱོན་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་ བབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་བརྒྱུད་འཛིན་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཟབ་ཆོས་ཡིན་ལ། །བརྒྱུད་པ་དེ་ལྡན་གྱི་ལམ་སྐོར་འདི་ལ། །སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་དང་། སྨད་ལས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་གཉིས་ཡོད། གཉིས་ཀ་ལའང་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་སོ་སོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་ཏེ། དབང་མ་བསྐུར་བར་གསང་སྔགས་འཆད་དུ་མི་རུང་ཞིང་། སྒོམ་པའི་སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་ལ། བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་ཆོ་ག་མ་འཁྲུལ་བའི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ན་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་བར་མ་ཟད། ཟབ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟ་བུར་དབང་ཐོབ་ཅིང་ལམ་བསྒོམས་ན་བརྩོན་འགྲུས་དང་སྐལ་པ་རབ་ཚེ་འདིར་གྲོལ། འབྲིང་འཆི་ཚེ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྲོ། ཐ་མ་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་དཔལ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་འཐོབ་ཅིང་། ཡང་ཐ་དད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཁོ་ནས་ཀྱང་དཔལ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། བཤད་རྒྱུད་ལས། རྩེ་གཅིག་འདི་ལ་བརྩོན་ལྡན་པས། །འཁོར་བ་མི་ལྡོག་མངོན་འཚང་རྒྱ། །གང་གིས་དབང་དང་མན་ངག་ཐོབ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་མོས་གྱུར་ན། །འཆི་བ་ཞེས་ནི་རྣམ་རྟོག་སྟེ། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་འདི་ལ་མོས་པ་ཙམ། །དབང་དང་དམ་ཚིག་འཛིན་གྱུར་ན། །སྐྱེ་བདུན་ཉིད་ནས་འཚང་ རྒྱར་འགྱུར། །སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་བར་མི་ཆོད། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་ལེ་ལོ་སྤང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་ད་ལམ་སྐབས་སུ་བབས་པ་སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བགྱིད་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་བདག་མདུན་བུམ་པ་བསྒྲུབས་ཤིང་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་སོགས་སྔོན་ཏུ་སོང་ནས། ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་སངས་རྒྱས་སོགས་གསུམ། དེ་ནས་སྐལ་པ་དང་འདོད་དོན་དྲི་བ་ནི། བུ་ཁྱོད་སོགས། དེ་ལྟར་དྲིས་པའི་ལན་ཏུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྐལ་བཟང་བདག་ནི་སོགས། སློབ་དཔོན་ཞྭ་ཕུད་བཞེངས་ནས་དྲིལ་བསིལ་བཅས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་གསུམ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སློབ་མ་རྣམས་ནང་དུ་འཇུག་པའི་གནང་བ་ཐོབ་སྟེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུས་ཏེ་ཤར་གྱི་སྒོ་ཁང་དུ་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཡོལ་བ་བསལ་ལ་སྔགས་གཉིས་བརྗོད། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ ཕྱག་འཚལ་བར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སོགས་གསུམ། རྒྱུན་བཤགས་སྡོམ་བཟུང་སྟ་གོན་སྐབས་ལྟར་མཚམས་སྦྱོར་བཅས་བྱ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྔོན་ཆད་དཔལ་ཆེན་པོ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པའམ། །ཞུགས་ཀྱང་བསྐྱར་ལྡབ་ཏུ་འཇུག་པའི་མཚོན་བྱེད་དུ་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པའི་དར་ཡུག་དམར་པོས་གདོང་བཅིངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། འབྲུ་བཞིས་མིག་དར་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་ཕྱག་རྟེན་མེད་པར་མི་རུང་བས། ཨུ་དུམྦ་ར་སོགས་མཆོག་གི་མེ་ཏོག་སྣ་ལྔའི་ཆུན་པོ་ཕྱག་ཏུ་སྤྲད་པའི་མོས་པ་མཛོད། འབྲུ་བཞིའི་མེ་ཏོག་སྤྲད། དམ་བཞག་བཞི་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་ཞིང་དམ་ཆུ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་སྦྱིན། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སོགས་གསུམ། དེ་ནས་ཡིད་གཞན་ཏུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་ཏུ་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་སོགས་བརྗོད། སྔགས་བརྗོད་ཅིང་འབེབས་པའི་རྫས་བདུག །རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་བྱ། དེ་ལྟར་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པའི་རྒྱུན་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཀོད་ལ་སྔགས་བརྗོད། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟགས་དགོས་པས། མིག་རས་དང་བཅས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནམ་མཁར་འདོམ་གང་ཁོར་ཡུག་ཙམ་ལ་བལྟས་པ་དེའི་ཚེ་རང་རང་གི་ཁ་དོག་མཐོང་སྣང་ཅི་བྱུང་བ་དེ་སྨྲ་དགོས་པས། ཀྱེ་ཁྱེད་ཀྱི་མིག་ལམ་ན་ཅི་སྣང་རིམ་པས་དྲིས། སློབ་མས་དཀར་པོ་ཞེས་ཟེར་ན། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞི་བའི་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་བཞིན་ཏུ་སེར་པོ་རྒྱས་པ། དམར་པོ་དབང་། སྔོན་པོ་མངོན
Chinese
造了自生续。法王八思巴也听闻了从阿杂惹努汝传下来的猛厉度母灌顶。以具德上师造了大中小三种修法为代表。这些尊者及其传承广为弘扬，因此被称为萨迦派的“扬浦二支”，如日月般著名。萨迦派的各寺院中，包括修供、根本跳神等在内的驱魔等都非常兴盛。从昆·鲁旺雄巴兄弟到我等具德上师之间，不断有依靠此殊胜本尊获得成就者出现，因此具有加持的巨大降临，是传承吉祥的甚深法。具有此传承的道次第，有上部修持菩提和下部诛杀怨敌两种。两种都需要先进行各自的成熟灌顶。没有灌顶，就不能讲授密咒，也不具备修行的资格。具有法相的上师以不误的仪轨进行灌顶，不仅能成为生起一切功德的容器，而且在此甚深坛城获得灌顶并修持此道，如果精进且具上等根器，则今生解脱；中等则死时前往空行刹土；下等则经历几世获得大成就果位。而且仅仅是不同且没有怀疑，也会被大成就者摄受。如续部所说：一心对此具精进，不退轮回现证悟。谁得灌顶与口诀，刹那之间生信者，死亡之名乃妄念，将被引至空行处。何者仅对此生信，得灌顶且持誓言，仅七世即可成正觉。其他生世无阻隔。对此应舍弃怀疑与懒惰。如是说。因此，现在正当其时，将进行上部修持菩提的灌顶，作为堪能的上师，应事先完成自前瓶的修持和自己入坛等。作为你们这些弟子的份，首先请献上曼扎，作为请求进入坛城的供养。如此引导后，令献曼扎。
English
He composed the self-arisen tantra. Dharma King Phagpa also received the fierce Drolwang empowerment transmitted from Acharya Nuru. Represented by the three sadhanas, great, medium, and small, composed by the glorious lama. These venerable ones and their lineage spread widely, hence they are known as the "Two Branches of Yangpur" of the Sakya school, as famous as the sun and moon. In all the Sakya monasteries, practices such as sadhana offerings, root dances, and exorcisms are extremely popular and flourishing. From the brothers Khon Kluwang Sungwa to our glorious and holy lama, there has been an unbroken line of those who have attained accomplishment through this supreme deity, thus possessing a great descent of blessings and being a profound Dharma of auspicious lineage. This path of the lineage holders has two parts: the upper part, which is the attainment of enlightenment, and the lower part, which is the subjugation of enemies and obstacles. Both require separate ripening empowerments to precede them. Without empowerment, one should not teach secret mantras, nor is one qualified to practice. When a qualified lama bestows empowerment manifestly through an unerring ritual, not only does one become a vessel for generating all qualities, but also, having received empowerment in such a profound mandala and practicing the path, if one is diligent and of superior capacity, one will be liberated in this lifetime; if of middling capacity, one will go to the realm of the Dakinis at the time of death; and if of inferior capacity, one will attain the state of great accomplishment after several lifetimes. Moreover, even with mere distinctness and without doubt, one will be embraced by the great accomplished one. As it is said in the explanatory tantra: "By exerting oneself single-mindedly on this, one will not revert from samsara and will manifestly attain enlightenment. Whoever receives empowerment and instructions, if they develop faith in an instant, the name of death is but a delusion, and they will be led to the realm of the Dakinis. Whoever merely has faith in this, and receives empowerment and keeps the vows, will attain enlightenment in just seven lifetimes. No other lifetimes will intervene. Abandon doubt and laziness towards this." Thus it is said. Therefore, now that the time has come, we will bestow the empowerment for the upper part, the attainment of enlightenment. As a capable master, one should first complete the accomplishment of the vase in front of oneself and one's own entry into the mandala, etc. As for the share of you disciples, first, please offer a mandala as the fee for requesting the Dharma of entering the mandala. Having guided in this way, have them offer the mandala.
Chinese
然後合掌念誦這個祈請文。上師、佛等三者。然後詢問根器和意願：你，孩子等。如此詢問之後，作為回答，念誦這個：善根我等。阿闍梨脫帽起立，伴隨鈴聲。如來等三者。如此向壇城本尊祈請後，弟子們獲得進入的許可，你們都要信解抓住上師手中的金剛杵，進入東面的門房。揭開帷幕，念誦兩個真言。對於大吉祥金剛童子的壇城，以身語意三門極大的恭敬 頂禮，並信解念誦這個：三世諸佛等三者。如常懺悔、受戒、準備等，如前行儀軌般結合。你們以前沒有進入過大吉祥黑汝嘎的壇城，或者，為了象徵進入後再次進入，信解用未拆封的紅色綢緞遮住臉。用四種穀物做眼罩。與壇城尊神相見時，不能沒有禮物，因此，信解獻上烏曇跋羅等五種殊勝花朵的花束。獻上四種穀物之花。依次給予四種誓言，並給予顱器中的誓言水甘露。然後為了降臨智慧尊，念誦這個祈請文：大阿闍梨等三者。然後不要心生旁騖，如此觀想：在你們的心間等念誦。念誦真言，並焚燒降臨之物。猛烈地演奏音樂。如此信解使降臨的智慧尊的相續，乃至未得菩提之間，都堅固不變。安放金剛交杵，並念誦真言。 然後你們需要依靠天空的顏色來觀察成就的徵兆。因此，帶著眼罩，看著壇城的天空，大約一尋的範圍，那時各自所見的顏色顯現如何，必須說出來。問道：你們的眼中看到了什麼，依次提問。如果弟子說白色，阿闍梨就說：息災事業將會成就。如此說，同樣，黃色增長，紅色懷愛，藍色降伏。
English
Then, with palms joined, recite this prayer. Lama, Buddha, etc., the three. Then ask about capacity and wishes: You, child, etc. After asking in this way, as an answer, recite this: Virtuous root, we, etc. The Acharya takes off his hat and stands up, accompanied by the sound of the bell. Thus Gone One, etc., the three. After praying to the deities of the mandala in this way, the disciples obtain permission to enter, and you should all believe that you are holding the vajra in the hand of the Acharya and entering the eastern gatehouse. Uncover the curtain and recite the two mantras. To the mandala of the Great Glorious Vajrakumara, with great reverence of body, speech, and mind, prostrate, and believe that you are reciting this: Buddhas of the three times, etc., the three. As usual, confess, take vows, prepare, etc., and combine it like the preliminary practice. You have not entered the mandala of the Great Glorious Karma Heruka before, or, to symbolize entering again after entering, believe that your faces are covered with unopened red silk. Use four kinds of grains as blindfolds. When meeting the deities of the mandala, it is not right to be without a gift, so believe that you are offering a bouquet of five kinds of supreme flowers, such as the udumbara. Offer flowers of four kinds of grains. Give the four vows in order, and give the nectar of the vow water in the skull cup. Then, in order to invoke the wisdom being, recite this prayer: Great Acharya, etc., the three. Then, without being distracted, visualize in this way: In your hearts, etc., recite. Recite the mantra and burn the substances for invoking. Play music intensely. In this way, believe that the continuity of the wisdom being that has been invoked will be firm and unchanging until enlightenment is attained. Place the crossed vajra and recite the mantra. Then you need to rely on the color of the sky to observe the signs of accomplishment. Therefore, with blindfolds on, look at the sky of the mandala, about an arm's length around, and at that time, whatever color appearance you see, you must say it. Ask, "What do you see in your eyes?" and ask in order. If the disciple says "white," the Acharya says, "The pacifying activity will be accomplished." Saying this, similarly, yellow increases, red subjugates, and blue overpowers.