Tibetan
ས་གཞུང་ལྟར་ལ། གནས་མཛོད་ཅིག །སྲུང་སྐུད་སྣ་ལྔ་བུམ་ཆུ་དང་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སྲད་བུ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཚད་དང་མཉམ་པ་ ལྔ་བསྒྲིལ་བྱས་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་ལྔ་བཏབ། དེ་ལ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨ་ཧཱ་ལྔ་བཀོད་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རང་བཞིན་གནས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལ་ཐིམ། དེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྲད་བུ་ལ་ཐིམ་པས་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་དགོངས་མོ་ཡིན་ན་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཟེར་གཞན་དཀྱུས་བཞིན། གྱི་སྲད་བུར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨ་ཧཱ་ལན་གསུམ་ཙམ་བཟླས། དེ་ལྟར་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་སྲད་བུ་དེ་ཉིད་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་པ་གཡོན། བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་གཡས་སུ་བཅིངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སྲུང་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ་དང་ཀཱི་ལ་ཡ་བརྗོད་ལ་བཅིངས། མདུད་པར་བསངས་ཆུས་བཏབ་ལ་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་སོགས། སོ་ཤིང་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་ས་དཀར་གྱིས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་ལ་སྔགས་ཀྱིས་སོ་ཤིང་གཏད། སོ་ཤིང་རྩེ་མོས་སོ་ནེ་མ་གྱིས་དྲུད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྨན་པ་མཁས་པས་སྐྱུགས་སྨན་བཏང་བ་བཞིན་སྐྱུགས་པར་མོས། གྲལ་རིམ་བཞིན་བཞེངས་ནས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ འདིའི་སྟེང་དུ་ཞབས་བཞག །སློབ་དཔོན་ལ་ཞལ་ཕྱོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཚིགས་བཅད་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདོར་བཞུ། །ངག་གི་ཉེས་པ་བསལ་སོགས་རྗེས་ཟློས་དང་། སོ་ཤིང་རིམ་པར་དོར་ཟིན་ནས། དེ་ལྟར་སོ་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་དེ་ཉིད་རང་དང་བླ་མ་ལ་བསྟན་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། ཤར་དུ་བསྟན་ན་ཞི་བ། ལྷོར་མངོན་སྤྱོད། ནུབ་ཏུ་དབང་། བྱང་དུ་རྒྱས་པ། སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད། འོག་ཏུ་ས་འོག་གི་གཏེར་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ། མཚམས་སུ་བསྟན་ན་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅི་རིགས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དུང་ཆོས་སུ་དྲི་བཟང་དང་སྦྱར་བའི་ཚུལ་ཀཱི་ལ་ཡ་དང་འབྲུ་གསུམ་ལན་གསུམ་བཟླས་པས་བྱིན་བརླབས། དྲིའི་ཆབ་འདི་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཁྱོར་བ་གཡས་པར་ལན་གསུམ་བྱིན་པར་བརྟེན་ནས་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པའི་མོས་པ་མཛོད།
Chinese
如仪轨所说，安立处所。以五色护身线、瓶水和甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）作净化，以 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།）作 очищение。从空性中，由吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的五色丝线，与金刚弟子们的身量相等。 将五根丝线合为一股，打五个金刚结。在上面写上吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、 स्वा（藏文：སྭཱ།），阿（藏文：ཨ།），哈（藏文：ཧཱ།）五个字，从那里放射出光芒。从自性处，迎请不可思议的五方如来，融入到这些字中。这些字化为光，融入到丝线中，成为五部的自性。如果是神灵坛城的灌顶，就从坛城神众的心间发出光芒，其他如常。变成丝线。念诵吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、 स्वा（藏文：སྭཱ།），阿（藏文：ཨ།），哈（藏文：ཧཱ།）三遍左右。这样加持过的护身线，系在男子左臂，女子右臂上，以此生起防护一切障碍的信心。念诵吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ།）而系紧。用净水洒在结上，念诵缠绕的咒语。金刚防护等。用柳枝咒语加持三遍。上师面前用白粉画八瓣莲花，用咒语将柳枝交给弟子。弟子用柳枝尖端在“索呢玛”上拖动，以此观想从无始轮回以来积累的罪业和障碍，如同良医施用催吐药一般吐出。依次站立，将脚放在这八瓣莲花上。 以面向老师的姿势，跟随念诵这个偈颂，并投入荟供坛城中。念诵消除语业等，依次扔掉柳枝。这样，如果将柳枝的尖端指向自己和上师，就会获得大手印最胜的成就。指向东方，则息灾；指向南方，则增益；指向西方，则怀爱；指向北方，则诛伏；指向上方，则空行；指向下方，则能见到地下伏藏等。指向角落，则能获得吉祥宝瓶等各种成就。 在海螺法器中，将香与水混合，念诵橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ།）和三字咒三遍进行加持。将这香水三次洒在你们的右手中，以此生起罪业和障碍全部清净的信心。
English
As stated in the ritual text, establish the location. Purify with five-colored protection cords, vase water, and amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortality). Cleanse with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།). From emptiness, from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises a five-colored thread, equal in length to the vajra disciples. Combine the five threads into one, and tie five vajra knots. On it, write the five syllables Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Svā (藏文：སྭཱ།), A (藏文：ཨ།), and Hā (藏文：ཧཱ།), from which rays of light emanate. From the nature of reality, invite the inconceivable Five Tathagatas, and they dissolve into these syllables. These syllables dissolve into light, and dissolve into the thread, becoming the nature of the five families. If it is the initiation of a deity mandala, light emanates from the hearts of the deities of the mandala, otherwise as usual. It transforms into a thread. Recite Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Svā (藏文：སྭཱ།), A (藏文：ཨ།), and Hā (藏文：ཧཱ།) about three times. Thus, the blessed protection cord is tied to the left arm of men and the right arm of women, based on which, generate the faith to protect against all obstacles. Tie it while reciting Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and Kīlaya (藏文：ཀཱི་ལ་ཡ།). Sprinkle cleansing water on the knots and recite the encircling mantra. Vajra protection, etc. Bless the willow branch with the mantra three times. In front of the teacher, draw an eight-petaled lotus with white powder, and give the willow branch to the disciples with the mantra. The disciples drag the tip of the willow branch on the "So Ne Ma," and based on this, visualize that all the sins and obscurations accumulated since beginningless time are vomited out, just as a skilled doctor administers an emetic. Stand up in order, and place your feet on this eight-petaled lotus. Facing the teacher, repeat this verse and throw it into the tsok mandala. Repeat the elimination of verbal misdeeds, etc., and discard the willow branches in order. Thus, if the tip of the willow branch is pointed towards oneself and the lama, one will attain the supreme accomplishment of the great mudra. Pointing to the east, it pacifies; pointing to the south, it increases; pointing to the west, it subjugates; pointing to the north, it enriches; pointing upwards, it is the sky-goers; pointing downwards, one can see underground treasures, etc. Pointing to the corners, one will obtain various accomplishments such as the auspicious vase. In the conch shell, mix fragrant incense with water, and bless it by reciting Kīlaya (藏文：ཀཱི་ལ་ཡ།) and the three syllables mantra three times. Based on sprinkling this fragrant water three times into your right palms, generate the faith that all sins and obscurations are purified.
Tibetan
།ཅེས་དང་། དྲིའི་ཆུ་ཁྱོར་བར་ལན་གསུམ་སྦྱིན་ཞིང་། ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་དྷརྨ༔སརྦ་པཱ་པཾ་ནིཥྩ་སྱ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀ་ཝན་ཨ་བ་ན་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་ནས། ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་སྤྲོ་བ་སྐྱེས་པ་ནི་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། ཡོད་མེད་དག་ལས་སོགས། སྤངས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ རང་རྣམས་རྩ་བའི་ལྷ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ་བས་ལུས་དག་པར་བྱས། །སོ་ཤིང་དང་དྲི་ཆུས་ངག་དག་པར་བྱས། རྟོག་མེད་ཀྱི་དོན་བསམས་པས་ཡིད་དག་པ་དང་། །སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡིན་ཅིང་། སླར་ཡང་འདི་ལ་སྙན་གཏོད་པར་ཞུ། འཇིག་རྟེན་ཏུ་ནི་སོགས་བརྗོད། འབྲུ་གསུམ་ལན་བདུན་བརྗོད་པས་ཀུ་ཤ་བྱིན་རླབས། མངོན་པར་བསྔགས་པའི་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ཆུང་བ་འདི་ཉིད་སྔས་ཀྱི་དོན་དུ་ཕྱག་གཡས་དང་། ཆེ་བ་འདི་ཉིད་སྟན་གྱི་དོན་ཏུ་ཕྱག་གཡོན་ཏུ་བཟུང་མཛོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གཏད། བུ་ཀྱེ་སང་ནས་སོགས། ཀུ་ཤ་སྔས་དང་སྟན་ཏུ་གྱིས་ལ་དད་མོས་དགེ་བའི་བསམ་པས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་སམ། ཤར་དང་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པའི་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་ཉལ་བས་དངོས་གྲུབ་དང་མཐུན་པའི་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་ཐུགས་ལ་གཅག་འཚལ། །དེས་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལེགས་པར་ཕུལ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་དགའ་བ། སྐྱེད་མཛོད། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད་ལ་གྲོལ། དེ་ནས་གཏོར་ཆོག་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་གཏོར་མ་བཏང་། གོ་བགོ་ལུས་སྲུང་བསྔོ་སྨོན་བྱས་པས་ཉིན་དང་པོ་འགྲུབ།། ༈ །།ཉིན་གཉིས་པར་ཚིག་བདུན་དང་སྤྱིའི་བརྒྱུད་འདེབས། སྔོན་ གཏོར། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས། །སྐྱབས་སེམས་ཡིག་བརྒྱ་གྲུབ་ནས། ཚད་མེད་བསྒོམ་པ་དང་། མཚམས་གཅོད་ནས་བཟུང་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་། དངོས་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ། །བཟླས་པ་གཞི་བསྟོད། བརྒྱུད་འདེབས་བཅས་གྲུབ་ནས་གཏོར་ཆོག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དཀར་བདུད་ཕུར་སྲུང་གཏོར་འབུལ་དང་། གྲུབ་ན་ཕྱོགས་སྐྱོང་གཏོར་མ་བཏང་ལ་བདག་འཇུག་རྒྱས་པ་ལེན་པའམ། མི་སྤྲོ་ན་སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་ལུགས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡོལ་བ་བཏང་། དེ་ནས་སྟ་གོན་བྱས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ནང་དུ་འཇུག་པའི་སྐབས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲག་རོལ་ཡུངས་ཐུན་བཅས་ཀཱི་ལ་ཡ་བཟླས་པས་བགེགས་བསྐྲད། གུས་པ་བཅས་འཁོ
Chinese
这样，用手捧三次水供养，念诵“嗡 舍利 毗首提 萨瓦 达玛，萨瓦 巴巴 尼悉地 桑修达雅 萨瓦 比嘎瓦纳 阿瓦纳雅 吽！（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་དྷརྨ༔སརྦ་པཱ་པཾ་ནིཥྩ་སྱ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀ་ཝན་ཨ་བ་ན་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ ह्रीः विशुद्धे सर्वधर्म सर्व पापं निस्त्स्य संशोदाय सर्व विकवन अपनय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddhe sarvadharma sarva pāpaṃ nistya saṃśodhāya sarva vikavana apanaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，舍利，完全清净，一切法，一切罪业，去除，完全清净，一切障碍，遣除，吽）”并加持一切。通过讲述甚深之法而生起的喜悦，应通过听闻此法而普及。从有无等中，断绝。因此，你们要观想根本之神金刚萨埵，使身体清净。用牙签和水使语言清净。思维无分别之义，使意清净。三门被加持。请再次倾听此法。念诵“于世间中”等。念诵三字七遍，加持吉祥草。将这个被赞颂的吉祥草小束作为枕头放在右手上，将这个大的作为垫子放在左手上。用三字固定。从“儿子 奇桑”等开始。将吉祥草作为枕头和垫子，以虔诚和善意，面向喇嘛和坛城，或者面向东方和北方，以狮子卧式睡觉，这样就会出现与成就相应的任何梦兆，请牢记在心。这样，就圆满完成了前行准备之法，感到欢喜。念诵“以此功德”等并解脱。然后，进行丰简随意的朵玛仪轨，供养护法朵玛，进行盔甲、护身、回向和发愿，第一天就完成了。第二天，念诵七句祈请文和共同传承祈请文，进行前行朵玛，加持处所。皈依、发心、念诵百字明后，修持四无量心，从封闭开始，持续不断地进行。正行是三个坛城，以自他无别的方式修持。念诵、根本赞颂、传承祈请文完成后，进行共同朵玛仪轨和特别的白朵玛、魔朵玛、普巴朵玛、护法朵玛供养，如果可以，供养护法朵玛，接受完整的自入，如果不喜欢，则抛弃宁玛派共同续部的智慧之花，在坛城上放下帷幕。然后，让准备好的弟子们在门外沐浴，用古古香熏香，在进入时，上师念诵金刚橛，伴随着猛烈的乐器声和芥子，驱逐邪魔，恭敬地...
English
Thus, offer three handfuls of water, reciting "Oṃ hrīḥ viśuddhe sarvadharma sarva pāpaṃ niṣṭya saṃśodhāya sarva vikavana apanaya hūṃ!" (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་དྷརྨ༔སརྦ་པཱ་པཾ་ནིཥྩ་སྱ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀ་ཝན་ཨ་བ་ན་ཡ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ ह्रीः विशुद्धे सर्वधर्म सर्व पापं निस्त्स्य संशोदाय सर्व विकवन अपनय हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ viśuddhe sarvadharma sarva pāpaṃ nistya saṃśodhāya sarva vikavana apanaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Hrih, completely pure, all dharmas, all sins, remove, completely purify, all obstacles, dispel, Hum) and bless everything. The joy that arises from explaining the profound Dharma should be spread by listening to this Dharma. From existence and non-existence, etc., sever. Therefore, visualize yourselves as the root deity Vajrasattva, purifying the body. Purify speech with a toothpick and water. Purify the mind by contemplating the meaning of non-duality. The three doors are blessed. Please listen to this again. Recite "In the world," etc. Recite the three syllables seven times, blessing the kusha grass. Hold this small bundle of praised kusha grass as a pillow in your right hand, and hold this large one as a cushion in your left hand. Secure it with the three syllables. Starting from "Son, Kye Sang," etc. Use the kusha grass as a pillow and cushion, and with faith and virtuous intention, face the lama and the mandala, or face east and north, and lie down in the lion posture, so that any dream sign corresponding to accomplishment will occur, please keep it in mind. Thus, the preliminary preparation practices are well completed, rejoice. Recite "By this merit," etc., and be liberated. Then, perform a detailed or concise torma ritual, offer the guardian torma, and perform armor, body protection, dedication, and aspiration, and the first day is accomplished. On the second day, recite the Seven-Line Prayer and the general lineage prayer, perform the preliminary torma, and bless the place. After refuge, bodhicitta, and the Hundred Syllable Mantra are completed, cultivate the four immeasurables, and from the beginning of the retreat, continue uninterruptedly. The main practice is the three mandalas, practicing in the manner of non-duality of self and other. After the recitation, root praise, and lineage prayer are completed, perform the common torma ritual and the special white torma, demon torma, phurba torma, and protector torma offerings, and if possible, offer the guardian torma and receive the complete self-entry, or if you do not like it, discard the flower of wisdom of the common tantra of the Nyingma school and place a curtain on the mandala. Then, have the prepared disciples bathe outside the door, fumigate with gugul incense, and as they enter, the master recites the Vajrakila, accompanied by fierce musical instruments and mustard seeds, dispelling obstacles, respectfully...