Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྟོད་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བྱེད་པ་བདུད་རྩིའི་དོ་ཤལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྟོད་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བྱེད་པ་བདུད་རྩིའི་དོ་ཤལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྟོད་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བྱེད་པ་བདུད་རྩིའི་དོ་ཤལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྟོད་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་བདུད་རྩིའི་དོ་ཤལ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་དཔལ་ཆེན་པོ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཏེར་མཛོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྲིད་གསུམ་སྲོག་ཏུ་ཕུར་བུའི་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི། །སྨིན་བྱེད་སྩོལ་མཛད་བླ་མ་དཔལ་ཆེན་པོར། །གུས་པས་འདུད་དོ་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །དབང་གི་རང་རྒྱུད་མ་སྨིན་པར། །ལམ་དུ་འཇུག་པའི་སྐལ་དམན་པས། །སློབ་མས་སློབ་དཔོན་བཟང་པོ་དང་། །དེས་ཀྱང་ཆོ་ག་ཚད་ལྡན་གཉེར། །དེའང་ཏནྟྲ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ཚན་ཕུར་པ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མར་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སྒྲུབ་ཆེན་དབང་དང་འབྲེལ་བ་སྨིན་སློབ་མོས་སློབ་གང་རུང་གི་ལུགས་དང་། མ་འབྲེལ་བ་དབང་བསྐུར་ཙམ་གྱིས་སྣོད་ལྡན་དུ་སྒྲུབ་པའི་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་སྔ་མ་ཡིན་ཀྱང་། །གནས་དུས་རྟེན་འབྲེལ་ཇི་བཞིན་ཚོགས་པར་དཀའ་བས། ཕྱི་མ་ཉིད་ལག་ལེན་བདེ་བའི་དབང་གིས་གསར་རྙིང་ཕལ་མོ་ཆེས་ཕྱག་བཞེས་སུ་མཛད་པ་ལྟར་འདིར་འཆད་པ་སྟེ། །དེ་ལ་གཉིས། རྩ་བ་འཁོན་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་སྤྱིར་སྨོས་པ། ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་ཡིག་ཆའི་གསལ་བྱེད་དམིགས་སུ་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ལའང་རྒྱས་པ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཕྱོགས་དང་། །བསྡུས་པ་རས་བྲིས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཉིས་ལས། །དང་པོ་ནི། །ས་མི་སྣང་བ་ལས་སློང་བ། །སྔོན་འགྲོ་གཏོར་ མ་བཏང་། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་ས་ལོས་མཛད་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད་ལྟར་གྲུབ་ནས་གཏོར་འབུལ་བཤགས་པ་བཅས་བཏང་། ས་སྦྱོང་བ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ་ས་ལྷ་སྟ་གོན། །ས་སྟ་གོན་ཞེས་བདུད་རྩི་ལྔས་ཆག་ཆག་འདེབས་པ། བློས་བཟུང་བ། ཕྱོགས་བཞིའི་གསོལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྟངས་སྟབས་ཀྱིས་བཟུང་བའི་མཐར་ཁྲོ་བཅུའི་སྟངས་སྟབས་ཙམ་མམ། སྔགས་འཆང་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་འཆམས་དཔེ་སྣང་བ་འགྱུར་ཐུབ་བཞིན་རྩ་འཆམས་རྫོ
Chinese
薄伽梵金刚橛上部事业灌顶之行法明鉴甘露璎珞。
English
A Clear Explanation of the Empowerment Practice of the Upper Work of Vajrakila, the Bhagavan, A Nectar Garland.
Tibetan
གས་པར་མཛད། ས་སྲུང་བ་ཁྲོ་བཅུའི་ཕུར་གདབ་སྲུབ་འཁོར་བཅས་པའི་རྗེས་སུ་སྲུང་མའི་བསྐང་བ་སོགས་དང་ཚོགས་རྗེས་ཆོག་མངོན་རྟོགས་འབྲིང་བསྡུས་གང་རུང་ལྟར་བཏང་། དེ་ནས་རྟེན་གྱི་མདུན་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་མཆོད་པ་བཤམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ལས་ཐིག་བཏབ་པའི་ལྷ་གནས་སུ་ཚོམ་བུ་མཆོད་པ་བཤམས་ནས་ལྷ་སྟ་གོན་ནི། སྔོན་གཏོར། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས། སྒྲུབ་ཐབས་འབྲིང་པོ་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བསྐྱེད་པར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སོགས་སྤྱན་འདྲེན་གདན་འབུལ་མཆོད་གསོལ་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་པར་གྲུབ་ནས། ཚོམ་བུ་རྟེན་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྐྱེད། འཁོར་བ་ཕུར་བུ་སོགས་སྤྱན་འདྲེན་ནས་རྒྱས་གདབ་བར། བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་ཐུན་མོང་དུ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་འཚམས་པ། །གཙོ་འཁོར་བཟླས་པ་དང་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ནས་སྙན་གསན་ཕབ། ལྷ་བུམ་བཅུ་བཞི། །ལས་བུམ་དང་བཅོ་ལྔར་རྩ་བའི་ལྷ་ང་གཅིག །འཁྱིལ་པ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད། །ཡེ་ཤེས་པ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་གཞུག །འབྲུ་གསུམ་གྱིས་རྒྱས་གདབ། །ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་དབང་བསྐུར། སྒེག་ཕྲེང་སོགས་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བཟླས་པའི་མཐར་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་འོད་ཞུ་ཟིན་ནས། རྩ་གསུམ་གཏོར་བསྔོ་བསྐང་བ་སོགས་ཚོགས་དང་ཐུན་གཏོར་ཕུལ་ནས། བྱིན་རླབས་དང་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་མཐར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་བླང་། ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ལ་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ནམ་མཁར་བཏེགས། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་བྱས། གཏོར་མགྲོན་གཤེགས་གསོལ། བརྟན་བཞུགས་གང་འོས་དང་བདག་བསྐྱེད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་གོ་ཆ་བགོས་ཏེ་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་བྱས་ཏེ་ཡེ་ཐིག་གདབ། སློབ་མ་སྟ་གོན་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ་དེའི་ཚུལ་ནི། སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་གྱིས་མཛད་པའི་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་བློ་གསལ་དགའ་བ་སྐྱེད་བྱེད་ལྟར་རོ། །དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི། མཚན་མ་འགོད་པ་ཞེས་རྩ་ བའི་ལྷ་ཕུར་བཅོ་ལྔ། །དམ་ཅན་དབང་ཕྱུག་བཅས་ཕུར་པ་བཞི་བཅུ་སྣོད་དུ་གཟུག །བདག་ཉིད་གཙོ་བོར་བསྐྱེད་བསྟིམས་རྒྱས་གདབ་བྱས་ནས། ཕུར་པ་རྣམས་བྱུག་བདུག་བྲབ་པ་སྔོན་འགྲོས་ལྷར་བསྐྱེད་བསྟིམས་རྒྱས་གདབ་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་གནས་སུ་གདན་བསྐྱེད་ལ་ཕུར་གདན་བཀོད། དབུས་ནས་རང་བྱུང་སོགས་ཀྱིས་ཕུར་པ་རྣམས་རིམ་པར་འགོད་ལ་མདའ་དྲྭ་དུམ་ཐོད
Chinese
祈愿吉祥圆满。在安立十忿怒尊橛及橛轮之后，进行护法的酬补等，并按照会供后仪轨，进行简略或中等的证悟仪轨。之后，在所依物前陈设供品，包括药物、酒和食子。在坛城基上，于已划线的神位处陈设堆积供品，然后进行本尊的准备：先行供食，加持处所，如中等修法仪轨般，从皈依开始，生起三种坛城。迎请、献座、供养、祈请、灌顶、增益，圆满后，将堆积供品生起为所依之坛城。迎请轮涅橛等，直至增益。
English
May auspiciousness and perfection prevail. After establishing the ten wrathful protector pegs and the peg wheel, perform the fulfillment of the protectors, etc., and according to the post-assembly ritual, perform either a brief or intermediate realization ritual. Then, in front of the support, arrange offerings including medicine, alcohol, and torma. On the base of the mandala, arrange piled offerings at the deity positions that have been marked with lines, and then prepare the deity: perform the preliminary torma offering, bless the place, and as in the intermediate sadhana ritual, from refuge onwards, generate the three mandalas. Invite, offer seats, make offerings, supplicate, empower, and increase, and upon completion, generate the piled offerings as the mandala of the support. Invite the wheel of samsara pegs, etc., until the increase.
Tibetan
་སོགས་རྒྱན་འབུལ། དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ། སྒྲུབ་ཁང་ནང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱལ་ཆེན་སྐུ་བཞག་པ་ལ་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་བཅོལ་གྱིས་ཐོ་གཟུག །ཕྱག་ལེན་ལྟར་བུམ་པ་དགོད། བསྐོར་བ་ཡིག་བརྒྱ་སོགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་བསྐང་། དབྱངས་རོལ་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་སུ་བྱིན་འབེབས་བྱ་བ་དང་གཅིག་གོ། །སྤྱི་མཆོད་སྒོས་མཆོད་བཤམས་ལ། སྔོན་གཏོར་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་ལྟར་རིམ་པར་བཏང་བ་ལས་རྒྱུའི་ཧཱུྃ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བབས་པ་ལས་རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པར་བསྒོམས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་སྐབས་སྟ་གོན་ལྷའང་བསྟིམ། བཟླས་པའང་བདག་མདུན་ཐ་མི་དད་དུ་བྱ་བའི་བརྒྱུད་འདེབས་ཡན་སོང་མཚམས། རང་ཉིད་གཙོ་བོ་གཉིས་པར་ལོགས་སུ་བྱེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐར་བཞེངས་ནས་རིག་འཛིན་ བསྐུལ་མཛད། ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་གཏོར་མ་བཏང་། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ནས་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་། སྒྲུབ་མཆོད་ཞག་སྦྲེལ་གྱི་ནུབ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ། །དབྱངས་རོལ་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་གསོལ་གདབ་དང་བུམ་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་བྱ། དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གི་འཇུག་པ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བའི་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བདག་འཇུག་བཞེས་ནས་སློབ་མ་ཟུང་དུ་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་དབང་རྫོགས་པར་བསྐུར། རྗེས་ཆོག་ནི། སྒྲུབ་མཆོད་ཞག་སྦྲེལ་གྱི་ནུབ་དང་པོ་རྣམས་ལ་སྲུང་མའི་གཏོར་བསྔོ། བསྐང་བ་བསྟོད་པ། རྡོ་རྗེའི་གླུ། བཀྲ་ཤིས། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བར་པ་ཡན་སོང་རྗེས་སྤྱི་བསྟབ་ཀྱིས་ཐུན་གཏོར་དང་བཀྲ་ཤིས་སྲིང་ཞི་མ། མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ། དངོས་གྲུབ་བླང་། བཟོད་གསོལ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་བཞུགས། གཏོར་མགྲོན་གཤེགས་བསྡུ། གོ་བགོ་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བྱ། ནུབ་ཐ་མར། ཚོགས་བར་པའི་རྗེས་དགྲ་བགེགས་བྲུབ་འཆམས་རྒྱས་པ་བྱ། ཕྱིར་ནང་ཚོགས་བར་པའི་རྗེས་ལྷག་མའི་ཆོ་ག་བཏང་། མདའ་དྲ་སོགས་དང་ཁྲོ་བཅུའི་ཕུར་པ་བསྡུ། པུ་ཏྲ་བསྐུལ་ནས་ཐོག་མར་སྲུང་གཏོར་རྣམས་འབུལ། བརྟན་མ་སྐྱོང་། ཕྲིན་ལས་བཅོལ། སྲིང་ཞི་མས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། སྟེང་གི་ཤར་ལྷོར་ཕྱོགས་སྐྱོང་གཏོར་མ་བཏང་ལ་གཤེགས། ནང་དུ་ལོགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ལ་ཡིག་བརྒྱ་ བརྗོད། མཆོད་བསྟོད་མན་ཆད་སྔར་བཞིན་ལ་ཨ་ཀཱ་རོས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཕུར་པ་སོགས་བསྡུ། དགྲ་བགེགས་བྲུབ་འཆམས་མི་བྱེད་ན་དེའི་མལ་དུ་ཚོགས་ཐ་མ་བསྒྲལ་མཆོད་སྒྲུབ་ཐབས་འབྲིང་པོ་ལྟར་མཛད་ནས་ལྷག་མ་ལ་འཇུ
Chinese
等等供奉装饰。之后是加持的次第。在修行房内的四方，对所安放的四大天王像，以生起、融入、供养、赞颂、委托事业来进行固定。按照仪轨安放宝瓶。绕圈念诵百字明等，补足所缺。以歌乐偈颂祈祷，与向伏藏方向降临加持相同。陈设共同供养和特殊供养。从先供食子、安住加持处开始，按照广修行法的次第进行，从根本字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）落于坛城中央，观想自己成为坛城的主尊，在迎请时，也要融入预备之神。念诵也要做到自前无别，直至传承祈请完毕。自己作为第二主尊分开，在坛城周围建立，策励持明。外面供养护法食子。绕坛城，补足所缺。在修供连日的后半夜，以歌乐偈颂祈祷，并进行宝瓶生起和念诵。之后，先进行内外之入门，接受圆满四灌顶的自灌顶，然后对尚未成为双运的弟子们，圆满授予灌顶。后续仪轨是：在修供连日的第一个晚上，供养护法食子。圆满赞颂。金刚歌。吉祥。会供加持到中间结束之后，以共同祈祷词进行分食子和吉祥姐妹。简略供养赞颂。获取成就。祈请宽恕和坛城坚住。食子宾客收摄。分配份额，回向发愿吉祥。在最后一个晚上，会供中间之后，进行驱逐敌魔的盛大跳神。内外会供中间之后，进行剩余的仪轨。收摄箭网等和十忿怒尊的橛。策励普贤王如来后，首先供养护法食子等。守护誓言。委托事业。吉祥姐妹念诵吉祥词。在上方的东南方向供养护法食子并遣返。在内部，分开绕坛城，念诵百字明。供养赞颂等以下如前，以阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）收摄坛城和橛等。如果不进行驱逐敌魔的跳神，那么在其位置上，进行最后的会供，像中等修行法那样进行诛杀供养，然后处理剩余物。
English
Etc., offer ornaments. Then, the sequence of blessed activities. In the four directions of the practice room, for the placed statues of the Great Kings, establish stability through generation, absorption, offerings, praises, and entrusting activities. Place the vase according to the practice. Recite the hundred-syllable mantra, etc., to complete any deficiencies. Pray with melodies, music, and verses, which is the same as bestowing blessings towards the direction of the treasure. Arrange common and special offerings. Starting from the preliminary offering of the torma and blessing the place, proceed according to the sequence of the extensive practice method, from which the root syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) descends into the center of the mandala, and contemplate yourself as becoming the main deity of the mandala, and also absorb the preliminary deity during the invocation. The recitation should also be done as inseparable from oneself and the front, until the lineage prayer is completed. Separate yourself as the second main deity, erect yourself at the edge of the mandala, and urge the vidyādharas. Outside, offer tormas to the guardians of the directions. Circumambulate the mandala and complete any deficiencies. During the latter nights of the practice offering, pray with melodies, music, and verses, and perform vase generation and recitation. Then, after taking the self-initiation that completes the four initiations, which precedes the entry of outer and inner, fully bestow the initiation upon the disciples who have not yet become a union. The subsequent rituals are: On the first night of the practice offering, offer tormas to the protectors. Complete the praises. Vajra song. Auspiciousness. After the gathering and blessing until the middle part is over, perform the shared torma offering and auspicious sister. Brief offering and praise. Obtain accomplishments. Request forgiveness and stabilize the mandala. Gather the torma guests. Distribute shares, dedicate aspirations, and be auspicious. On the last night, after the middle part of the gathering, perform the extensive dance of expelling enemies and obstacles. After the inner and outer gathering, perform the remaining rituals. Gather the arrow net, etc., and the phurba of the ten wrathful ones. Urge Samantabhadra and first offer all the protector tormas. Protect the steadfast ones. Entrust activities. The auspicious sister recites auspicious words. Offer tormas to the guardians of the directions in the upper southeast direction and depart. Inside, separately circumambulate the mandala and recite the hundred-syllable mantra. Offerings and praises, etc., continue as before, and with Akaro (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ, Sanskrit Devanagari: अकारो, Sanskrit Romanization: akāro, Chinese literal meaning: A syllable) gather the mandala and phurba, etc. If you do not perform the dance of expelling enemies and obstacles, then in its place, perform the final gathering, perform the killing offering like the medium practice method, and then deal with the leftovers.