Tibetan
སྙམ་པ་བྱང་ཆུབ་ མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའང་། སློབ་དཔོན་ལ་ཡི་དམ་དངོས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་གུས་པ་དང་། རང་གི་སྒོ་གསུམ་སྡོམ་ཞིང་རྣམ་པར་མི་གཡེང་བ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ཆོས་ཉན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་བཅས་ནས་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ནི་མེའི་འོབ་ལྟ་བུ་སྟེ་གང་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་ཚིག་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་སྤུ་གྲིའི་སོ་དང་མཚུངས་ཏེ་གང་ལ་རེག་པས་གཅོད་པའོ། །འདོད་པ་ནི་དུག་གི་ལོ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཡུན་རིང་དུ་ཕུང་ཁྲོལ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའོ། །སྐྱེས་བུའི་ཚེ་ཡང་འབབས་ཆུའམ་གློག་དང་འདྲ་སྟེ་མི་བརྟན་ཅིང་མྱུར་དུ་འཇིག་པའོ། །གཏན་ཏུ་བདེ་བ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་ཡིན་པས་དེའི་གོ་འཕང་དོན་དུ་གཉེར་དགོས་ལ། དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དམ་པའི་ཆོས་དང་། དེའི་ཡང་ཁྱད་པར་ཚེ་གཅིག་གིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་ཏུ་བྱེད་ནུས་པ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་འཇུག་དགོས། དེ་ལ་འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ཐབས་མཁས་པ་ཆེན་པོ་མངའ་བ་དེས། གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་དབང་པོ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བསྟན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སྤང་གཉེན་ནམ་ལྟ་སྤྱོད་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་མདོར་བསྡུ་ན་ཐེག་པ་རིམ་པ་གསུམ་ལས་ཕྱེས་པའི་དགུ་ དང་། སྡེ་སྣོད་བཞིར་འདུ་བ་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་བའི་རང་བཞེད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། །སྤྱི་མདོ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། །དོན་དམ་ངེས་པའི་ཐེག་པ་ནི། །གསུམ་དུ་ངེས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། །ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་དང་དཀའ་ཐུབ་རིག །དབང་སྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་པའི་ཐེག་པ་ལ། ཉན་ཐོས། རང་རྒྱལ། བྱང་སེམས་གསུམ། དཀའ་ཐུབ་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ། ཀྲི་ཡ། ཨུབྷ། ཡོ་ག་གསུམ། དབང་སྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མ་ཧཱ། ཨ་ནུ། ཨ་ཏི་གསུམ་དུ་དབྱེ་ཞིང་། དེའང་བསྡུ་ན། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས། །ཐེག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །མཚན་ཉིད་རྒྱུའི་ཐེག་པ་དང་། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའོ། །ཞེས་གཉིས་སུའང་འདུ་ཞིང་། ཀུན་བྱེད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གསང་བས། སངས་རྒྱས་མཆོག་གིས་ཆོས་གསུངས་པ། །འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་མངོན་པ་དང་། །རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་བཞིར་གནས། །ཞེས་སྡེ་སྣོད་བཞིར་དབྱེ་བ་སོགས་རྒྱུད་ལུང་རྣམས་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལས། ད་ལམ་སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། །རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས། ལམ་བདེ་བ་དང་། དུ
Chinese
生起菩提心 最胜生起心，应以视师如本尊之恭敬，及守护自身三门，心不散乱，一心一意听闻佛法之行仪而谛听。复次，三界轮回犹如火坑，凡堕入者皆被焚烧。烦恼如利刃之锋，触之则断。欲望如毒叶，长久积聚则生大祸。众生之寿命如瀑布或闪电，无常且迅速消逝。究竟之乐为不住涅槃，故应追求其果位。而获得此果位之殊胜方便即是圣法，尤以一生即可证得无上菩提之密咒金刚乘。对此，我等之导师，具足无量大悲，拥有大方便者，为调伏不同根器之众生，开示了不可思议之法门。若以舍取或见行之角度总摄一切法门，则可归纳为三乘次第之九乘，以及四藏。此乃宁玛派不共之自宗。总集经续云：究竟决定之乘有三，即生起引导乘、苦行明咒乘、以及自在方便乘。如是所说，生起引导乘有声闻、缘觉、菩萨三乘；苦行明咒乘有克里亚、邬波、瑜伽三乘；自在方便乘有嘛哈、阿努、阿底三乘。若再归纳，则如《普贤王如来根本续》所云：乘有二种，即体性因乘与果金刚乘。如是亦可归为二乘。《普贤》之意趣，大车佛密云：佛陀所说之法，安住于调伏藏、经藏、论藏、以及明咒藏四藏之中。如是于经续中广说。今此处所讲乃体性因乘中，
English
Generating the Mind of Enlightenment To generate the supreme mind, one should listen with reverence, regarding the teacher as the actual yidam, guarding one's own three doors, and with a mind that is not distracted but focused solely on listening to the Dharma. Furthermore, the three realms of samsara are like a pit of fire, where everything that falls into it is burned. Afflictions are like the edge of a sharp razor, cutting whatever they touch. Desires are like poisonous leaves, which, when accumulated for a long time, cause great disasters. The life of beings is like a waterfall or lightning, impermanent and quickly vanishing. Ultimate bliss is the non-abiding Nirvana, so one should strive for its state. The extraordinary means to attain this state is the sacred Dharma, and especially the Secret Mantra Vajrayana, which can manifest unsurpassed enlightenment in one lifetime. For this, our teacher, endowed with immeasurable compassion and possessing great skillful means, has taught inconceivable Dharma doors to tame beings of various capacities. If all these Dharma doors are summarized from the perspective of abandonment and adoption or view and conduct, they can be categorized into the nine vehicles of the three successive vehicles and the four treasuries. This is the unique tenet of the Nyingma school. The General Collection of Intentions Sutra states: The definitive vehicles are taught as three: the arising guiding vehicle, the ascetic vidyā vehicle, and the empowering means vehicle. As it is said, the arising guiding vehicle has the three vehicles of Shravaka, Pratyekabuddha, and Bodhisattva; the ascetic vidyā vehicle has the three vehicles of Kriya, Upa, and Yoga; and the empowering means vehicle has the three vehicles of Maha, Anu, and Ati. If summarized further, as the Kunjed Gyalpo (All Creating King) states: There are two types of vehicles: the characteristic cause vehicle and the fruit Vajra vehicle. Thus, they can also be summarized into two vehicles. The intent of Kunjed, the Great Chariot Buddha Secret, states: The Dharma spoken by the supreme Buddha abides in the four treasuries of Vinaya, Sutra, Abhidharma, and Vidyadhara. Thus, the division into four treasuries is extensively taught in the Tantras and Agamas. What is being discussed here now is from the characteristic cause vehicle,
Tibetan
ས་མྱུར་བ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་གསུམ་གྱིས་འཕགས་པའི་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའམ། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་ སྣོད་ཡིན། དེའི་ནང་གསེས་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མས་འཕགས་པའི་ནང་རྒྱུད་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་བརྗོད་བྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལས་ཕྱེས་ཏེ། རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་སྣང་བ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག། རིག་པའི་རྩལ་དུ་སྣང་བ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག །རིག་པ་རང་སྣང་བ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། འཇམ་དབྱངས་མཁོན་སྟོན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་ཚུལ་ལ་དགོངས་ཏེ་ཨ་ནུ་ཡོ་གར་བཞེད་ཅིང་། སྔ་འགྱུར་རང་ལུགས་ཀྱིས་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག །དེ་ལའང་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེ་གཉིས་ལས་སྔ་མ། ཏནྟྲ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡ་གྱལ། ཕུར་པ་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའི་མན་ངག །འཇམ་དབྱངས་ས་སྐྱ་པའི་ཡབ་ཆོས། གསང་བདག་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོའི་ཐུགས་དམ་ལྷག་པའི་ལྷ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ལ། ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་འབུལ་འཚལ། ཞེས་བཤད་ལ་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བདུན་མ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་དང་ལྡན་པས་ཕྱག་སྙིམས་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྐྱེ་རྒན་དང་སོགས་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ ལ་སྐབས་ཕྱེ་སྟེ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་དང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་འདི་ལ་གསན་འཚལ། བུ་ཚུར་གསང་བའི་སོགས་དང་། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོགས་བརྗོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟ་བུས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། སྡིག་པ་བཤགས་ཤིང་དགེ་བ་ལ་ཡི་རང་བ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །བདག་གི་སྡིག་པ་ནས། བསྐྱེད་པར་བགྱི་བར་ལན་གསུམ། དེ་ནས་རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གིས་བསྡུས་པ་སོགས་སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་གཟུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སོགས་གསུམ། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པ་མདུན་ཏུ་བཞག་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སོགས། བི་ཤུདྡྷེའི་སྐབས་བདུད་རྩིའམ་བསངས་ཆུ་གཏོར། བགེགས་བསྐྲད་སོག
Chinese
由于快速和善巧方便等三种殊胜的果，金刚乘或持明者之藏。其中，从以外续三部来说，以众多殊胜之处超胜的内续生圆次第和大圆满的主要内容中分出。显现为明智之幻化的玛哈瑜伽，显现为明智之力量的阿努瑜伽，明智自显现的阿底瑜伽这三种。其中，蒋扬·昆敦钦布等认为观修生起次第属于阿努瑜伽。前译自宗认为属于续部大瑜伽，即玛哈瑜伽。其中也有续部和修部两种，前者是十八大怛特罗之一。依靠普巴金刚嬉戏续的诀窍，是蒋扬·萨迦派的父法，是秘密主救怙主的意修殊胜本尊，大吉祥金刚童子的坛城。首先，为了请求前行预备之法，请献曼扎。这样说，并让献七堆曼扎。以具足上师就是大吉祥金刚童子之虔诚敬信，双手捧持鲜花合掌，念诵此祈祷文。生老等三遍。如此祈祷后， 择机赐予加持和生起欢喜，请谛听。儿子等秘密等，圆满佛陀等念诵。你们在面前的虚空中，观想上师与无二的大吉祥金刚童子的坛城，被三根本的本尊如乌云般围绕而安住的面前。忏悔罪业，随喜善根，皈依并生起殊胜菩提心，如理如实地行持，如此想并跟随念诵。我的罪业从……生起，念诵三遍。之后，以总和个别包括五部等密咒的不共誓言和戒律，发愿受持，如此想并跟随念诵。善逝胜者等三遍。将五堆曼扎置于前方。你们的等。在毗首提时，洒甘露或香水。驱除障碍等。
English
Due to the three superior qualities of speed and skillful means, the result is the Vajrayana or the treasury of Vidyadharas. Among these, from the outer tantra, which is superior in many ways, the inner tantra, the generation and completion stages, and the main content of Dzogchen are divided. Manifesting as the magical display of wisdom, Mahayoga. Manifesting as the power of wisdom, Anuyoga. Wisdom is self-manifesting, Atiyoga. Among these three, Jamyang Khonton Chenpo and others consider the generation stage to belong to Anuyoga. The early translation self-system considers it to be the great yoga of the tantra, i.e., Mahayoga. Among these, there are two types: the tantra section and the practice section. The former is one of the eighteen great tantras. Relying on the key points of the tantra of Vajrakila's play, it is the father dharma of Jamyang Sakya, the special deity of the heart commitment of the secret lord savior, the mandala of the great glorious Vajrakumara. First, in order to request the preliminary preparation dharma, please offer the mandala. It is said that the seven-heap mandala is offered. With the devotion and faith that the lama is the actual great glorious Vajrakumara, hold the flowers in your hands and pray with folded palms. Birth, old age, etc., three times. After praying in this way, choose the opportunity to bestow blessings and generate joy, please listen. Son, etc., secret, etc., complete Buddha, etc., recite. In the sky in front of you, visualize the mandala of the great glorious Vajrakumara, who is inseparable from the lama, surrounded by the deities of the three roots like a cloud. Confess sins, rejoice in virtues, take refuge, and generate the supreme Bodhicitta, practice properly and truthfully, think like this and follow the recitation. My sins from... arise, recite three times. Then, with the uncommon vows and precepts of the mantras, including the five families in general and in particular, vow to uphold them, think like this and follow the recitation. Sugata Victorious, etc., three times. Place the five-heap mandala in front. Yours, etc. At Vishuddhi, sprinkle nectar or scented water. Expel obstacles, etc.