Tibetan
ད་པ་ལ་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱར་གཞུག་སྟེ་སྟ་གོན་སྐབས་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་དང་ཆོས་ཉན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་གསལ་གདབ་ལ། དེའང་གངས་ཅན་ལྗོངས་འདིར་སྔ་འགྱུར་དང་ཕྱི་འགྱུར་གྱི་དབང་གིས་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ལས། འདིར་རོང་ཟོམ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོའི་བཞེད་པས་སྤྱན་འདྲེན་པ་པོ་ཡོན་བདག་ཆོས་བསྒྱུར་བའི་གནས། སྒྱུར་བྱེད་ལོ་ཙཱ། བསྒྱུར་མཁན་པཎྜི་ཏ། ཞུ་རྟེན་མེ་ཏོག །བསྒྱུར་བྱའི་ཆོས་ཏེ་ཁྱད་པར་དྲུག་གིས་འཕགས་པ་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་བཀའ་སྲོལ་དེ་ ལའང་། ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་བཀའ་མ། རྗེས་སུ་གནང་བའི་གཏེར་མ། བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་དག་སྣང་མ་སྟེ་བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་པར་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མ་ཡོག་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན། རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཏནྟ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ལས། ཕུར་པ་རོལ་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས། གསུང་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུར་བསྟན་པ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་ནས། རྗེ་འབངས་སོ་སོ་ལ་གནང་བ་དང་། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པ་ཆེན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲས་ཕུར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་གཤམ་སྔོན་ཅན་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་མན་ངག་གཉགས་ལོ་ཡེ་ཤེས་གཞོན་ནུ་ལ་གནང་བ་སོགས་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ་བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་ཕུར་པ་རྒྱལ་པོ་ལུགས། ཇོ་མོ་ལུགས། ལྕམ་ལུགས། གཉགས་ལུགས། རོང་ཟོམ་ལུགས། རོག་ལུགས་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་འཕེལ་བས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་སད་མི་མི་བདུན་གྱི་ནང་ཚན་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་འཁོན་ཀླུའི་དབང་པོ་ལ་གདམས་སྐོར་མན་ངག་མཐའ་རྒྱས་སུ་བསྩལ་ཞིང་། གཞན་ཡང་སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་ལུང་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་བཙལ་བ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་གཤེགས། གདམས་ངག་རྣམས་གཅུད་ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་ལས། འཁོན་རོག་ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་གསང་སྔགས་འཆལ་བར་གཟིགས་ནས། ཕུར་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཡང་དག་ཆོས་ཚན་གཅིག །དཀར་བདུད་གཏོར་ཆོག་ཙམ་མ་གཏོགས་གདམས་སྐོར་མཐའ་དག་གཏེར་དུ་གཏམས། ཡང་ཕུར་བཀའ་སྲུང་བཅས་འཁོན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ནས། བླ་མ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ། རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོ། རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་གྱི་བར་དུ་བརྒྱུད། པ་ཆེན་གྱིས་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ཟུར་དུ་བཀོལ་བ་རྩ་དུམ་དུ་གྲགས་
Chinese
现在开始献花，像准备阶段一样，明确发心和听法的行为规范。其中，由于雪域藏地前译和后译的影响，密咒分为新旧两派而广为人知。这里，按照绒宗·曲吉桑布的观点，迎请者是施主，是翻译佛法之处，翻译者是译师，校译者是班智达，供养物是鲜花，所翻译的法是殊胜的六种特点，旧密咒的教规是：从口中说出的经教，后来允许的伏藏，加持的清净显现，有这三种传承的差别。这里是前译经教三种传承中的一种，依据大瑜伽续部十八部坦特罗，特别是金刚橛的仪轨，邬金的莲花生颅鬘力尊示现金刚成就的上师之身，造了无数的金刚橛修法，分别赐予君臣。获得金刚身的大成就者毗玛拉米扎，将圆满金刚橛和黑橛两种修法和口诀赐予嘉洛·益西云努等，依次传承到藏地，发展出金刚橛国王派、觉姆派、拉章派、嘉派、绒宗派、若派等无边流派，特别殊胜的是，大上师将所有教导和口诀全部赐予萨弥七觉士中的大译师昆·鲁旺波，此外，他还寻访、修习了如海一般的前译经续，证得大成就者的果位。所有诀窍的精华 从金刚宝依次传承下来。昆·若西饶楚臣看到由于时代的影响，密咒变得混乱，于是除了金刚橛修法、真实法类一部、白魔食子仪轨之外，将所有教导都埋藏为伏藏。还有金刚橛护法等，从昆·贡确嘉波到萨迦派大喇嘛、杰尊策莫、杰尊扎巴坚赞、大自在者萨迦派大士之间传承。萨迦派大士从至高智慧续中摘录了金刚部，被称为根本断篇。
English
Now, let's begin the flower offering, clearly establishing the motivation and conduct of listening to the Dharma, just like in the preparation phase. Among these, due to the influence of the early and later translations in the snowy land of Tibet, the Secret Mantra is widely known as the two schools of New and Old. Here, according to the view of Rongzom Chökyi Zangpo, the inviter is the patron, the place of translating the Dharma, the translator is the translator, the collator is the Pandit, the offering is flowers, and the Dharma to be translated is the six special characteristics. The precepts of the Old Secret Mantra are: the teachings spoken from the mouth, the treasures later permitted, and the pure visions of blessings, which have three differences in lineage. Here, among the three categories of Early Translation Teachings, based on the eighteen Tantra divisions of the Great Yoga Tantra, especially the Vajrakila ritual, Guru Padmasambhava Thötreng Tsal of Oddiyana, who manifested as the master of Vajra accomplishment, created countless Vajrakila sadhanas and bestowed them upon the rulers and subjects respectively. The great accomplished Vimalamitra, who attained the Vajra body, bestowed the complete Vajrakila and the Black Kila sadhanas and instructions upon Nyak Lotsawa Yeshe Zhönnu, and so on, gradually transmitting them to the land of Tibet, developing countless schools such as the Vajrakila King School, Jomo School, Lacham School, Nyak School, Rongzom School, and Rok School. Especially remarkable is that the Great Master bestowed all the instructions and oral teachings in their entirety upon Kön Lüwangpo, the great translator among the Seven Tested Men. Furthermore, he sought out and practiced the ocean-like Early Translation Sutras and Tantras, attaining the state of a great accomplished one. The essence of all the instructions was transmitted successively from Vajra Jewel. Kön Rok Sherab Tsultrim, seeing that the Secret Mantra had become corrupted due to the times, hid all the instructions as treasures, except for the Vajrakila sadhana, one section of the True Dharma, and the White Demon Torma ritual. Also, the Vajrakila protectors, etc., were transmitted from Kön Könchok Gyalpo to the Great Lama Sakyapa, Jetsun Tsemö, Jetsun Drakpa Gyaltsen, and the Great Self-Master Sakyapa. The Great Sakyapa extracted the Vajra family chapter from the Supreme Wisdom Tantra, which is known as the Root Fragment.