Tibetan
ཀྱང་བཤགས་པ་རེ་བྱས་ནས་རང་རང་གི་མགོ་བོ་བཅད་དེ་ཕུལ། སྐབས་དེར་རུ་དྲས་སྨྲས་པ། བསྣམས་ ནས་བཏོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆུང་། །འབངས་སུ་མཆིའོ་གཙིགས་མ་ཆུང་། །བཀའ་ལས་འདས་ན་འཚིག་པར་འགྱུར། །མ་དང་སྲིང་མོ་བྲན་མོ་རྣམས། །འབངས་སུ་འབུལ་ལོ་བཀའ་ལ་ཐོགས། །དབུས་སུ་མཆིས་སྐལ་མི་ལྡན་གྱི། །འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ལ་ཞོག །ཕུད་ལ་འཚལ་སྐལ་མི་ལྡན་གྱི། །ལྟག་མ་ཁ་ཕྲུས་བྲོན་ལ་སྩོལ། །ཞེས་དང་། རྩ་རྒྱུད་ལས། རུ་དྲ་མ་རུངས་དེ་ཡི་དུས་སུ་བཏུལ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གདན་དུ་རབ་ཏུ་བཏིང་། །རྣ་བའི་དབང་པོས་ཞི་བའི་ཆོས་ཀྱང་ཉན། །ཡིད་ནི་འགྱོད་པའི་སྨྲ་བཤགས་མང་དུ་བྱས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རུ་དྲ་གཙོ་བོའི་གདན་དུ་བཏིང་། །འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཕོ་ཁ་སྦུབས། མོ་གན་རྒྱལ། བྱིན་པ་འཁྲིལ་བར་གདན་དུ་བཏིང་། རྣ་བས་ཆོས་ཉན། དེ་ནས་རུ་དྲ་འདི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལར་བྱས་ཏེ་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་བསྟན་པ་བསྲུངས་ནས། འོག་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་ལུང་བསྟན། ཁོའི་ཐོད་མཁར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་བྱུང་བར་གསུངས་ཤིང་། དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཕྲིན་ལས་གང་འདུལ་གྱི་རོལ་པ་ཐམས་ཅད་རྟགས་ ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་རང་ཤར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་རོལ་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ནཱ་ད་མི་ཤིགས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་སུ་རང་ཤར་བའི་ཚུལ་གྱིས་གསུངས་པའི་ཁོངས་སུ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་འདུ་བའང་། སྤྱིར་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ། ནང་རྒྱུད་གསུམ་ལའང་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཐབས་ཕའི་རྒྱུད། ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཤེས་རབ་མའི་རྒྱུད། ཨ་ཏི་ཡོ་ག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེའམ་ཐེག་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་གཞག་མཛད་ཅིང་། ཡང་ཕ་རྒྱུད་ལ་དོ་ཧ་སྐོར་དང་། མ་རྒྱུད་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྐོར་དང་། གཉིས་མེད་རྒྱུད་ལ་སེམས་ཕྱོགས་སྐོར་ཞེས་གྲགས་པར་གསུངས་པ་དེ་དག་ཕྱོགས་ཙམ་གོང་དུ་བསྟན་པ་སྤྱིའི་བྱུང་བའི་ས་ཁོངས་སུ་བསྟན་ཟིན་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ལང་ལབ་ཀྱི་བཞེད་པས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་འདི་ལ་རང་རྐང་ཚུགས་པའི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན། རྒྱུད་ཆུང་བཅུ་དྲུ
Chinese
也各自忏悔后，砍下自己的头颅供奉。当时，鲁扎说道：拿走献上，慈悲太小。我等为臣民，誓言不小。违背教令，将受惩罚。母亲、姐妹、婢女们，献为臣民，听从教令。前往中央，没有资格，让燃烧的坛城位于边缘。献上精华，没有资格，将后颈和口水赏赐给乞丐。如根本续中所说：鲁扎凶暴，在那时被调伏。忿怒之王金刚童子，将色蕴的身体铺为坐垫。以耳根听闻寂静之法，心怀忏悔，多次坦白罪过。如是所说，鲁扎被铺为主尊的坐垫。眷属们也将十方护法等男性头朝下，女性仰面朝天，以血肉交织的方式铺为坐垫。以耳听法。之后，此鲁扎化为大黑天，守护千佛之教法，并在下方的世界被授记为薄伽梵。他的颅器被加持为金刚橛的宫殿，因此，金刚橛的本尊和所依，一切都如此显现。实际上，一切诸佛不二之心的广大智慧，以随所应化的事业之舞，自显为表相的印契之形。如是功德的金刚童子橛，事业舞续部，由黑汝嘎亲自以示现眷属意无分别的方式，在自生金刚那达不坏的音声中，以自显现的方式宣说，一切续部都包含于其中。一般而言，外续三部，内续三部，即玛哈瑜伽方便父续，阿努瑜伽智慧母续，阿底瑜伽无二续部，或称为三乘。又说父续有朵哈（梵文：Doha，汉字音译：道歌）之轮，母续有幻化之轮，无二续有心意之轮。以上只是简略地介绍了共同生起的领域。具体而言，按照朗拉瓦大师的观点，金刚橛有三十七部独立的续部，以及十六部小续。
English
Also, after each confessing, they cut off their own heads and offered them. At that time, Rudra said: "Taking and offering is too little compassion. We are subjects, the oath is not small. If we disobey the command, we will be punished. Mothers, sisters, and female servants, offer as subjects, obey the command. Going to the center, we are not qualified, let the burning mandala be at the edge. Offering the essence, we are not qualified, bestow the back of the neck and saliva to beggars." As stated in the Root Tantra: "The fierce Rudra was subdued at that time. The body of the aggregates of form was spread as a seat for the wrathful king Vajrakumara. With the ear faculty, he also listened to the peaceful Dharma. The mind made many confessions of repentance." As it is said, Rudra was spread as the seat of the main deity. The retinue also spread the ten directions protectors and others, with the males facing down and the females facing up, intertwined with flesh and blood, as a seat. They listened to the Dharma with their ears. Then, this Rudra transformed into Mahakala, protected the teachings of a thousand Buddhas, and was prophesied to be a Bhagavan in the lower realms. His skull was blessed as the palace of Vajrakila, and therefore, all the deities and supports of Vajrakila appeared in that way. In reality, the great wisdom of the non-dual mind of all Buddhas, manifesting as the form of symbolic mudras through the dance of activities that tame whatever is necessary. Such glorious Vajrakumara Kila, the activity dance tantras, were spoken by Heruka himself in a way that the intention of the retinue is inseparable, in the indestructible sound of self-arisen Vajra Nada, in a self-manifesting manner, and all tantras are included within that. Generally, there are three outer tantras and three inner tantras, namely, Mahayoga, the father tantra of means; Anuyoga, the mother tantra of wisdom; and Atiyoga, the non-dual tantra, or the three vehicles. It is also said that the father tantra has the wheel of Doha, the mother tantra has the wheel of illusion, and the non-dual tantra has the wheel of mind. The above is just a brief introduction to the common field of arising. Specifically, according to the view of Master Langlab, Vajrakila has thirty-seven independent tantras and sixteen minor tantras.
Tibetan
ག་ཅེས་བཞེད་དེ། དེ་ལ་རང་གཞུང་ཚུགས་པའི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི། རྩ་བ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་གསུམ། བཤད་པའི་རྒྱུད་ལྔ། ཆ་མཐུན་པའི་རྒྱུད་གསུམ། རྒྱུད་ཕྱི་མ་གཉིས། ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་གསང་བ་སྡེ་དྲུག །བསྐྱེད་རིམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ལྔ། རྫོགས་རིམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ལྔ། ལ་བཟླ་བའི་རྒྱུད་ལྔ། དྲག་པོ་རྨེ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་གཉིས། ཕྲིན་ལས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་འབུམ་སྐོས་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་ བདུན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཏནྟྲ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ནང་ནས་ཕྲིན་ལས་རིགས་ཀྱི་ཕུར་བུའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ལྷག་པར་བཀའ་བབས་ཤིང་། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ངེས་པའི་དོན་དུ་གདོད་མའི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང་གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་ཀློང་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་། ཚུར་མཐོང་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུས་སྐུའི་སྒོ་ནས་ཞལ་དངོས་སུ་བསྟན། གསུང་གི་སྒོ་ནས་ཕུར་པའི་རྒྱུད་རྣམས་བཀའ་སྩལ། ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་པས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་མཛད། གདུལ་བྱ་དྲང་བའི་དོན་དུ་བཀའ་བབས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧ་སྟི་ལས་ཕྲིན་ལས་ཕུར་བའི་ཆོས་སྐོར་ཐམས་ཅད་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་གསན་པའི་ཚུལ་བསྟན། གངས་ཅན་ལྗོངས་སུ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཕོབ་པའི་ལམ་བར་ན་བོད་ཀྱི་ལྷ་སྲིན་མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་བཏུལ་ཞིང་དམ་ལ་བཞག །ས་གཞི་བཏུལ་ནས་བསམ་ཡས་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པ་སོགས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཉིན་བྱེད་ཐོག་མར་འཆར་བའི་སྐབས་སུ་སྐལ་ལྡན་གྱི་རྗེ་འབངས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ཟབ་སོ་སོའི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར་གསང་ཆོས་སུ་ འཆད་པའི་སྐབས་སུ་བར་ཆད་སེལ་བའི་ལྷ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཆོས་སྐོར་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པ་རེ་གནང་བ་ལས་ཕུར་པ་རྒྱལ་པོ་ལུགས། ཇོ་མོ་ལུགས། ལྕམ་ལུགས་གཙོས་བཀའ་ནས་བཀའ་རུ་བརྒྱུད་པ་དང་། ཕལ་ཆེར་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ཕྱིས་སུ་རྗེ་འབངས་སོ་སོའི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པར་བཏོན་པའི་གཏེར་མའི་རིགས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་མཆིས་སོ། །གཉིས་པ་རྩ་དུམ་དང་འབྲེལ་བ་མཁོན་ལུགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་བྱུང་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། གོང་དུ་ཇི་སྐད་བཤ
Chinese
那么，关于建立自主政府的三十七部续部是：根本续三部，解释续五部，相应续三部，后续二部，后续的后续秘密部六部，主要阐述生起次第的续五部，主要阐述圆满次第的续五部，念诵的续五部，猛烈的降伏法续二部，主要阐述事业的《十万颂》和三十七部。如此，在生起次第玛哈瑜伽方便的续部中，有十八部大怛特罗等不可思议的续部，其中事业部的金刚橛续部的所有传承、口诀，尤其传给了邬金的堪布莲花生。成就的大导师莲花生，在究竟的意义上，虽然在与原始本初之王大吉祥金刚童子无二无别的境界中现前证悟，但在普通人看来，殊胜的本尊金刚童子以身示现真容，以语宣说金刚橛的续部，以意指示明空无别，从而对一切所知，证得无碍的智慧。为了调伏所化众生，示现从传承上师扎巴哈斯德那里，如满瓶倾泻般地听受了所有金刚橛的事业法类。在雪域藏地，应法王赤松德赞邀请前往藏地途中，将所有不驯服的藏地鬼神化为金刚橛之身，予以调伏并立下誓言。平定地基后，修建桑耶寺等，在圣法如旭日东升之际，为有缘的君臣们，按照各自的根器，传授了相应的甚深密法，在讲授的过程中，为了遣除违缘，赐予了各种广略不同的金刚童子法类，由此产生了金刚橛王法、觉姆法、恰姆法等从口耳相传的传承，以及大部分被埋藏为伏藏，后来由君臣各自的转世化身依次发掘的伏藏法类，数量非常之多。第二，关于与根本续相关的昆氏家族的传承降临方式的详细区分是，如上所述
English
So, the thirty-seven tantras for establishing an autonomous government are: three root tantras, five explanatory tantras, three corresponding tantras, two subsequent tantras, six subsequent subsequent secret sections, five tantras mainly explaining the generation stage, five tantras mainly explaining the completion stage, five tantras for recitation, two tantras of fierce subjugation methods, the 'Hundred Thousand Verses' mainly explaining activities, and the thirty-seven. Thus, in the tantras of the generation stage Mahayoga method, there are countless tantras such as the eighteen great tantras, among which all the transmissions and instructions of the Vajrakila tantra of the activity class were especially bestowed upon the abbot of Oddiyana, Padmasambhava. The great accomplished master Padmasambhava, in the ultimate sense, although he attained perfect enlightenment in the realm of non-duality with the primordial king, the Great Glorious Vajrakumara, in the perception of ordinary people, the supreme deity Vajrakumara directly showed his face through his body, spoke the Vajrakila tantras through his speech, and introduced the non-duality of space and wisdom through his mind, thereby attaining unobstructed wisdom towards all knowable objects. In order to tame sentient beings, he demonstrated that he had listened to all the Dharma categories of Vajrakila's activities from the lineage master Prabahasti like pouring from a full vase. In the snowy land of Tibet, on the way to Tibet after being invited by the Dharma King Trisong Detsen, all the unruly Tibetan gods and demons were transformed into the body of Vajrakila, subdued, and bound by oath. After pacifying the ground, building Samye Monastery, etc., when the sacred Dharma was like the rising sun, the fortunate lords and subjects were taught corresponding profound secret Dharmas according to their respective capacities. During the teaching process, in order to dispel obstacles, various extensive and concise Vajrakumara Dharma categories were bestowed, resulting in the Vajrakila King tradition, the Jomo tradition, the Cham tradition, etc., which were passed down through oral transmission, and most were buried as treasures, which were later discovered in sequence by the respective reincarnations of the lords and subjects, and the number of treasure Dharmas is very large. Secondly, the detailed distinction of how the Kun family's lineage related to the root section came to be is as described above.