Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུའི་འགྲེལ་པ་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་དཔལ་ཆེན་དགྱེས་པའི་ཞལ་ལུང་། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུའི་འགྲེལ་པ་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་དཔལ་ཆེན་དགྱེས་པའི་ཞལ་ལུང་། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུའི་འགྲེལ་པ་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་དཔལ་ཆེན་དགྱེས་པའི་ཞལ་ལུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་རཱ་ཡ། །སྒྲིབ་བྲལ་མཁའ་དབྱིངས་རྩོལ་རྟོག་མཚན་མའི་རྡུལ་གྱིས་གོ་སྐབས་ནམ་ཡང་མི་ཕྱེད་ཀྱང་། །མ་རུངས་གདུལ་དཀའི་ཡུལ་ལ་རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱར་རང་ཤར་བ། །དུས་མཐའི་མེ་ལྕེ་བྱེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྲིད་དང་ཉོན་མོངས་ཚང་ཚིང་ཡུད་ལ་སྲེག །བདུད་འདུལ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་དེས་སྐྱོངས་ཤིག །དཔལ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུན། །གཅིག་ནས་གཅིག་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་ཚོགས། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བཀའ་བབས་གསེར་གྱི་ཕྲེང་། །མཁོན་སྟོན་བརྒྱུད་པར་བཅས་ལ་དྭང་བས་འདུད། །རྩོད་པའི་དུས་མཐར་ཨུ་ དུམྦཱ་ར་ལྟར། །ངོ་མཚར་རྣམ་ཐར་བློ་འདས་མཁའ་མཐར་སོན། །བཀའ་བབས་བདུན་ལྡན་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་སྙིང་དབུས་བསྟི། །ཀུན་གསལ་ངོས་སུ་སྣང་བྱེད་བདག་པོ་བཞིན། །སྐྱེ་བར་སྦྱངས་པའི་མཁྱེན་རབ་དྲི་མེད་ལ། །གངས་ཅན་མཁས་པ་སུས་ཀྱང་བསྐྲུན་མེད་པ། །ས་སྐྱ་པ་ཆེན་མཆོག་དེའི་བཀའ་དྲིན་ལས། །གསར་རྙིང་ཀུན་གྱིས་རྩོད་མེད་རྒྱུད་སྡེ་རུ། །བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །ལྷ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རྩ་རྒྱུད་ལས། །དུམ་བུ་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་འདི་ཡང་། །ལེགས་པར་རྟོགས་ན་ཕྲིན་ལས་རོལ་པ་ཡི། །རྒྱུད་དོན་མན་ངག་ལག་ལེན་དང་བཅས་པ། །ཁོང་དུ་ཆུད་ཕྱིར་ གོ་སླ་ཉུང་གསལ་གྱི། །རྣམ་བཤད་བློ་ལྡན་དགའ་བའི་སྐྱེད་ཚལ་དགོད། །འདིར་ཕྲིན་ལས་ཕུར་པ་རོལ་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་ལས་བཾ་དྱོཏྟ་མ་ལ་འབུམ་སྡེ་ཞེས་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་སྡེའི་དུམ་བུ་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ་རྩ་དུམ་དུ་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་འཆད་པ་ལ། སྤྱིར་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་བའི་ཡོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་འཆད་ལུགས་ཀྱི་ཆིངས་ཆེན་པོ་གསུམ་ཡོད། དེ་ལས་ཐོག་མར་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའང་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེའི་བཤད་སྲོལ་གཉིས། རྒྱུད་སྡེ་ཏནྟྲ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམ
Chinese
吉祥金刚橛根本续部的章节释，心要汇集，名为吉祥大喜悦之口传。吉祥金刚橛根本续部的章节释，心要汇集，名为吉祥大喜悦之口传。吉祥金刚橛根本续部的章节释，心要汇集，名为吉祥大喜悦之口传，如是安住。 那摩咕噜夏日班杂尔咕玛Ra亚。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）无垢虚空，勤作分别之相的尘埃，永无机会，然于难调伏之境，以自性力之悲悯，于手印中自显现，以末劫之火焰，焚烧有及烦恼之丛林，降伏魔众黑汝嘎，吉祥圆满诸佛之事业，超胜之天，祈请护佑。吉祥大智慧嬉戏之加持流，从一至一传承持明瑜伽士众，共同及特别口传金鬘，敬礼具足昆氏传承。诤时末劫如乌昙婆罗花，稀有解脱，超越心识至虚空边际，具足七口传之遍主金刚持，蒋扬钦哲旺波于心间安住。如明镜面上显现之物主，于累世串习之无垢智慧，雪域智者无人能及，萨迦大尊之恩德，新旧一切无诤之续部中，赞叹之花散布之事业，天中之天金刚童子之根本续部中，分离而出之此续部，若能善加了知，则为事业嬉戏之，续部义诀窍及实修，为了能通达，以易懂简明之，释论，作为令具慧者喜悦之花园。此处，于事业金刚橛嬉戏之大续部中，名为“bAm dyot ta ma la འབུམ་སྡེ་”的，从殊胜智慧之续部分离而出，被称为根本章节的此续部进行讲解。总的来说，对于宁玛派的瑜伽三部，有三种讲解方式的重大约定。其中，首先是生起次第玛哈瑜伽，也有续部和修部两种解释传统。续部，即十八部大怛特罗之主尊金刚萨。
English
A commentary on the chapter of the root tantra of glorious Vajrakila, a compilation of essential points, called the Oral Instruction that Pleases the Great and Glorious One. A commentary on the chapter of the root tantra of glorious Vajrakila, a compilation of essential points, called the Oral Instruction that Pleases the Great and Glorious One. A commentary on the chapter of the root tantra of glorious Vajrakila, a compilation of essential points, called the Oral Instruction that Pleases the Great and Glorious One, thus it abides. Namo Guru Shri Vajrakumaraya. Though the dust of effort, thought, and characteristics never divides the opportunity of the stainless sky, yet in the realm of the untamed and difficult to subdue, compassion blazes forth with the force of its own nature, self-arising as a mudra. With the power of a billion flames at the end of time, it instantly burns the thicket of existence and afflictions. May the supreme deity, Heruka who subdues demons, who perfects the activity of all the glorious Buddhas, protect us. The stream of blessings of the play of glorious great wisdom, from one to another, the assembly of vidyadharas holding skill, the golden garland of oral instructions, both common and special, I prostrate with devotion to the Khon lineage and all its branches. At the end of the age of strife, like the Udumbara flower, wondrous liberation has reached the edge of the sky beyond the mind. The all-pervading Vajradhara, possessor of seven oral instructions, Jamyang Khyentse Wangpo, abides in the center of my heart. Like the possessor of appearances on the face of a clear mirror, with the stainless wisdom cultivated over lifetimes, unsurpassed by any scholar in the land of snows, through the kindness of the great Sakyapa, in the tantras undisputed by all, new and old, the activity of scattering flowers of praise, from the root tantra of the supreme deity Vajrakumara, this tantra extracted as a chapter, if well understood, is the play of activity, the meaning of the tantra, the key instructions, and the practice, in order to comprehend them, with an easy to understand and concise commentary, I will create a garden that delights the wise. Here, in the great tantra of the play of activity Vajrakila, this section called "Bam Dyottama Mala Bhumde," extracted from the tantra of supreme knowledge, known as the root chapter, will be explained. In general, for the three yogas of the early translation school of secret mantra, there are three great agreements on how to explain them. Among them, first, the generation stage Mahayoga also has two traditions of explanation, the tantra and the sadhana. The tantra, the chief of the eighteen great tantras, is Vajrasattva.
Tibetan
ས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལ་འཕགས་ཡུལ་པ་ཆེན་སོ་སོའི་འགྲེལ་ཊཱིཀ་དང་སྦྱར་ཏེ་འཆད་སྲོལ་མང་རུང་། དེང་སང་ཡོངས་གྲགས་པ་ཆེན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲའི་ཁོག་གཞུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བཀའ་སྡེ་ཟུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ས་བཅད་ལྔའམ་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་འཆད་པ་ཡིན་ལ། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་སོགས་ཏནྟྲ་གཞན་རྣམས་ལ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་སོ་སོས་འཆད་ཚུལ་རེ་རེ་ཡོད། འདིར་ཕྲིན་ལས་ཕུར་པ་རོལ་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ལ་སློབ་དཔོན་པདྨ། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ། བལ་པོ་ཤཱི་ལ་མཉྫུ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་བསྡུས་པ་འགྲེལ་ཆེན་འབུམ་ནག་གི་དགོངས་པ་ལྟར་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། སྤྱིར་ཕུར་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུ་ཐབས་གཉིས། བཤད་ཐབས་གསུམ། ཁོག་དོན་དྲུག །ཐེམས་སྦྱོར་བཅུ། གནད་ཐོ་བཅུ་གཉིས། སྲོག་ཐེམས་ཉི་ཤུ། རྩ་བའི་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་དང་། ཡན་ལག་གི་ལྷ་ཉིས་སྟོང་ཕྱེད་དང་དྲུག་བརྒྱར་ ངོས་འཛིན་པ་སྟེ་ས་བཅད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུ་བསྟན་ཀྱང་། རྒྱུད་ཀྱི་ཐེམས་སྦྱོར་བཅུའི་ནང་དུ་གཞན་རྣམས་ཤུགས་ཀྱིས་འདུ་བ་མ་ཟད། རྩ་དུམ་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་ན་སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་དང་། སྨད་ལས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་དུམ་བུ་གཉིས་སུའང་འདུའོ། །གོང་དུ་སྤྱིར་སྨོས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུ་ཐབས་གཉིས་ནི་རྩ་རྒྱུད་དང་བཤད་རྒྱུད་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་རིག་མཆོག་འབུམ་སྡེ་དང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཁྲག་འཐུང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་ཐབས་གསུམ་ནི་རྒྱུད་དཀར་པོ་གནས་ལུང་ལས། །ཕུར་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཕུར་པ་ལུང་གི་བླ་མ་ཡིན། །ཕུར་པ་མན་ངག་ངེས་པའི་དོན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱུད་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་ཀློང་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་ནས་བཤད་པ་དང་། ལུང་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བཤད་པ་དང་། མན་ངག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཤད་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་ཆིངས་དྲུག་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་བསྒྲུབ་པ་ལས་ཀྱི་གཞི་གཟུང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་བཅས་ཏེ་དོན་གྱི་ཁོག་དབུབ། ཁམས་གསུམ་ན་སྲོག་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་སྲོག་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔས་སྲོག་ལ་དབང་བསྐུར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཅུད་བླང་། གབ་པའི་སྔགས་དྲུག་དང་ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་གིས་ཁ་བསྐངས་ཏེ་གདབ་པའི་ལས་བྱ། མནན་སྲེག་འཕང་ གསུམ་གྱིས་ལས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་དང་དྲུག་གོ། འདི་དག་གི་དོན་གསལ་ལ་རྒྱས་པ་གུ་རུ་པདྨས་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་སོགས
Chinese
关于地威幻化网，印度大成就者各自有不同的释论方式。如今，普遍流传的是追随大成就者比玛拉米扎的体系，各教派以五或六个章节的方式进行讲解。对于月密明点等其他密续，各有成就的上师们有各自的讲解方式。在此，对于事业金刚橛的续部，将按照莲花生大师、比玛拉米扎、尼泊尔的希拉曼殊这三位的思想综合而成的大释论《黑十万》的思想进行讲解。一般来说，金刚橛续的归纳方式有两种，讲解方式有三种，核心内容有六个，阶梯结合有十个，要点目录有十二个，命阶有二十个，根本本尊有五十一尊，眷属本尊被认为是两千三百尊，总共揭示了八个大的章节。然而，续部的十个阶梯结合中已经隐含了其他内容，如果只考虑根本部分，那么可以归纳为上半部分修持菩提，下半部分诛杀怨敌魔障这两个部分。前面提到的续的两种归纳方式是根本续和解释续两种，第一种是《明智顶髻十万部》和《金刚忿怒》等，第二种是《饮血根本续》等。续的三种讲解方式如白续处所授记中所说：金刚橛是续之王，金刚橛是传承之师，金刚橛是口诀确定的意义。如是说，按照续来说，是从金刚忿怒大圆满十八部中讲解；按照传承来说，是从二十一部大传承中讲解；按照口诀来说，是从一百零八个口诀中讲解。续的六种约定是：以五圆满来成就，抓住事业的基础；以三种坛城为先导，以此来掌握意义的核心；在三界中进行命灌顶，以命的智慧勇识来灌顶命；迎请智慧坛城，进行供养和修持，以此来获取成就的精华；以六隐咒和寿传承、沐浴传承来补全，以此来进行降伏的事业；以压、焚、掷这三种方式来结束事业，这就是六种约定。这些的意义明确而详细的内容在莲花生大师所著的《金刚事业次第》等中有记载。
English
Regarding the Earth-Protecting Illusory Net, there are many ways of explaining it based on the commentaries of various great Indian masters. Nowadays, the most common approach is to follow the system of the great Vimalamitra, with different schools explaining it through five or six sections. Other tantras, such as the Moon Secret Bindu, have their own unique explanations by accomplished masters. Here, for the lineage of the Activity Kilaya, I will explain it according to the Great Commentary 'Black Hundred Thousand,' which combines the intentions of Guru Padmasambhava, Vimalamitra, and the Nepalese Śīlamañju. In general, the Kilaya tantra has two ways of summarizing, three ways of explaining, six core meanings, ten steps of combination, twelve key points, twenty life steps, fifty-one root deities, and two thousand three hundred retinue deities, which are identified as eight major sections. However, within the ten steps of combination of the tantra, the others are implicitly included. If we consider only the root sections, they can be summarized into two parts: the upper part achieves enlightenment, and the lower part subdues enemies and obstacles. The two ways of summarizing the tantra mentioned earlier are the root tantra and the explanatory tantra. The first includes the 'Supreme Wisdom Hundred Thousand' and 'Vajrakrodha,' and the second includes the 'Blood-Drinking Root Tantra.' The three ways of explaining the tantra are as stated in the White Tantra of the Abode Prophecy: 'Kilaya is the king of tantras, Kilaya is the master of transmission, Kilaya is the definitive meaning of the oral instructions.' Thus, according to the tantra, it is explained from the eighteen sections of Vajrakrodha Longchenpo; according to the transmission, it is explained from the twenty-one great transmissions; and according to the oral instructions, it is explained from the one hundred and eight oral instructions. The six bonds of the tantra are: to take the basis of action by accomplishing the five perfections; to initiate the core of the meaning with the three mandalas as a preliminary; to empower the life in the three realms, and to empower the life with the wisdom-being of life; to invoke and worship the wisdom mandala, and to cultivate it to obtain the essence of accomplishment; to complete it with the six hidden mantras and the life transmission and bathing transmission, and to perform the subjugation activity; and to conclude the activity with pressing, burning, and throwing, these are the six bonds. The clear and detailed meaning of these is recorded in the 'Vajra Activity Sequence' and others composed by Guru Padmasambhava.