Tibetan
་ལྷ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གསུངས་པ་སྟེ། འདི་དག་གི་རྣམ་གཞག་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་བཞེད་པ་ཐུན་མོང་དུ་གནས་པ་ལས་མི་མཐུན་པའི་ཁྱད་པར་ཆེན་པོ་མ་མཆིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་རྣམས་ནི་གཙོ་བོར་ཏནྟྲ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་འདྲེན་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་འགའ་རེ་མཆིས་ཀྱང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བཞེད་པ་ལྟར་ན། སྐུའི་སྐུ་རྒྱུད་གླང་པོ་རབ་འབོགས། སྐུའི་གསུང་རྒྱུད་གླང་པོ་ཆུར་འཇུག །སྐུའི་ཐུགས་རྒྱུད་སངས་ རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ཏེ་སྐུ་རྒྱུད་གསུམ། གསུང་གི་སྐུ་རྒྱུད་རི་བོ་བརྩེགས་པ། གསུང་གི་གསུང་རྒྱུད་པདྨ་དབང་ཆེན། གསུང་གི་ཐུགས་རྒྱུད་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་སྟེ་གསུང་རྒྱུད་གསུམ། །ཐུགས་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་རྩེ་མོ་འདུས་པ། ཐུགས་ཀྱི་གསུང་རྒྱུད་གཅིག་ལས་འཕྲོས་པ། ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་སྟེ་ཐུགས་རྒྱུད་གསུམ། །ཡོན་ཏན་གྱི་སྐུ་རྒྱུད་སྒྲོན་མེ་འབར་བ། ཡོན་ཏན་གྱི་གསུང་རྒྱུད་བདུད་རྩི་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྡེ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་སྟེ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་གསུམ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་དཔལ་ཕྲེང་དཀར་མོ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གསུང་རྒྱུད་མ་མོ་རྒྱུད་ལུང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ཏ་མ་ལ་འབུམ་སྡེ་སྟེ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ། སྤྱིའི་སྐུ་རྒྱུད་ཐབས་ཞགས། སྤྱིའི་གསུང་རྒྱུད་ས་མ་ཡ་བཀོད་པ། སྤྱིའི་ཐུགས་རྒྱུད་གསང་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་བཅོ་བརྒྱད། དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ནི་གསང་བ་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཚུལ་དེ་དག་ཏུ་ཕྱེས་ནས་མི་ལས་འདས་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཛཿལ་བཤད་ནས་རིམ་པར་བྱོན་པར་གསུངས་ཤིང་། མདོར་ན་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་རྣམས་ནི་སྟོན་པ་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོའམ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སོགས་སུ་སྤྲུལ་ནས། ཞུ་བ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་སྐལ་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཛཿལ་སོགས་པ་འཁོར་འདུས་པ་མཆོག་རྣམས་ལ་གསུངས་ཤིང་། དེའང་བསྡུ་ན་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་གཉིས་སུ་འདུའོ། ། རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལ་རྫོགས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་རྒྱལ་མོ་པུ་རིའི་ཚལ་དུ་སྟོན་པ་ཉིད་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའམ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་སྤྲུལ་པ་ལ་ལངྐའི་བདག་པོས་ཞུས་ནས་མདོ་བཞི་དེམས་དང་ལྔར་བསྡུས་ཏེ་བཀའ་སྩལ། ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི་གནས་རྒྱལ་པོ་པུ་རིའི་ཚལ་དང་ཟ་མ་པུ་རིའི་ཚལ་དུ་སྟོན་པ་
Chinese
是对诸天和菩萨们说的。这些的分类，新旧密咒的观点共同存在，没有很大的不同之处。大瑜伽玛哈瑜伽的续部，主要是十八部大怛特罗，虽然引用方式有些不同。但按照法王龙钦饶绛（Longchen Rabjam）的观点，身的本续是大象狂奔，身的语续是大象入水，身的意续是佛陀合修，这是身续三部。语的本续是堆积山，语的语续是莲花自在，语的意续是月密明点，这是语续三部。意的本续是顶端汇聚，意的语续是从一中展开，意的意续是秘密汇聚，这是意续三部。功德的本续是明灯燃烧，功德的语续是甘露萨玛雅十万部，功德的意续是吉祥胜初，这是功德续三部。事业的本续是白妙吉祥鬘，事业的语续是母续仪轨，事业的意续是他玛拉十万部，这是事业续三部。共同的本续是方便索，共同的语续是萨玛雅陈设，共同的意续是秘密幻化及十八部。这些的根本是秘密藏续，那唯一是决定之续的伟大之王，说是以那些方式分开后，向超越人类的有缘国王匝（ཛཿ，Ja，无生）宣说，并依次流传下来。简而言之，玛哈瑜伽的续部是导师化现为大吉祥或毗卢遮那等，向祈请者金刚持和有缘国王匝（ཛཿ，Ja，无生）等聚集的殊胜眷属宣说，归纳起来可分为方便和智慧二续。 无上瑜伽续有圆满阿努瑜伽之乘和圆满大阿底瑜伽之乘两种。前者在女王普里的花园里，导师化现为大普贤或金刚萨埵，应楞伽之主请求，将四续归纳为五续而宣说。阿底瑜伽是在国王普里的花园和匝玛普里的花园里，导师
English
These were spoken to the gods and Bodhisattvas. Regarding their classifications, the views of both old and new secret mantras coexist, and there are no significant differences. The tantras of Mahāyoga, the Great Yoga, mainly refer to the eighteen great Tantras, although there are some differences in the way they are cited. However, according to the view of the Dharma King Longchen Rabjam, the body's root tantra is the Elephant's Rampage, the body's speech tantra is the Elephant Entering Water, and the body's mind tantra is the Buddha's Union, these are the three Body Tantras. The speech's root tantra is the Mountain Pile, the speech's speech tantra is the Great Lotus Power, and the speech's mind tantra is the Moon Secret Bindu, these are the three Speech Tantras. The mind's root tantra is the Peak Convergence, the mind's speech tantra is Emanating from One, and the mind's mind tantra is the Secret Convergence, these are the three Mind Tantras. The quality's root tantra is the Burning Lamp, the quality's speech tantra is the Nectar Samaya Hundred Thousand Sections, and the quality's mind tantra is the Glorious Supreme First, these are the three Quality Tantras. The activity's root tantra is the White Glorious Garland, the activity's speech tantra is the Mother Tantra Scripture, and the activity's mind tantra is the Tamala Hundred Thousand Sections, these are the three Activity Tantras. The common root tantra is the Method Lasso, the common speech tantra is the Samaya Arrangement, and the common mind tantra is the Secret Illusion and the Eighteen. The root of all these is the Secret Essence Tantra, that alone is the Great King of the Decisive Tantra, it is said that after being divided in those ways, it was taught to the fortunate king Ja (ཛཿ, Ja, Unborn) who transcends humanity, and was passed down in succession. In short, the tantras of Mahāyoga are when the teacher himself emanates as Great Glorious One or Vairocana, etc., and speaks to the petitioner Vajradhara and the fortunate king Ja (ཛཿ, Ja, Unborn), etc., the supreme assembly of attendants, and when summarized, they can be gathered into the two tantras of method and wisdom. The Highest Yoga Tantra has two vehicles: the Perfection Anuyoga vehicle and the Great Perfection Atiyoga vehicle. The former, in the Queen's Puri Garden, the teacher emanated as Great Samantabhadra or Vajrasattva, and at the request of the Lord of Lanka, summarized the four tantras into five and taught them. Atiyoga is in the King's Puri Garden and Zama Puri Garden, the teacher
Tibetan
ཉིད་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོར་སྤྲུལ་ནས་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེ་བ་རང་ལ་གནས་པའི་རྒྱུད་སོགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་མཆོག་གི་སྐོར་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། མ་ཧཱ། ཨ་ནུ། ཨ་ཏི་གསུམ་ནི་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་ཁོ་ནའི་ཁྱད་ཆོས་ཏེ་སྔགས་གསར་མ་ལ་མ་གྲགས་ཤིང་། དེ་དག་ལས་ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གནད་ལྷག་པར་མངའ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་སྒོ་རབ་འབྱམས་གསུངས་པ་དེ་དག་ཀྱང་འཛམ་གླིང་ན་གནས་པའི་མི་དང་ཉན་རང་བྱང་སེམས་ཀྱི་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་ཤཱཀྱའི་དབང་པོའི་སྐུ་དངོས་ཀྱིས་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་འཕགས་ཡུལ་ལ་སོགས་པར་གསུངས། ལྷ་རྣམས་དང་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་སོགས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཀུན་ཏུ་རིག་པ་སྣང་མཛད་ཆེན་པོར་སྣང་བའི་སྐུས་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་གསུངས་པ་དང་། རིགས་ལྔ་སྲས་བཅས་རྣམས་ལ་ཀུན་བཟང་དུ་སྤྲུལ་ནས་ནང་རྒྱུད་ཡོ་ག་གསུམ་ གསུངས་པ་དེ་དག་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་བློ་སྟོབས་ཐ་དད་དང་མཐུན་པར་དྷ་ན་ཀོ་ཥ། བསིལ་བའི་ཚལ། རྒྱལ་པོའི་གནས། རི་མེ་རི་འབར་བ་སོགས་ཐུན་མོང་གི་གནས་དང་། འོག་མིན། ཡུམ་གྱི་མཁའ། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་གནས་རྣམས་སུ་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྟོན་པའི་སྐུ་སོ་སོར་སྣང་བས་འཁོར་གྱི་གདུལ་བྱ་མཆོག་ཕལ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་ཉིད་དུ་སྣང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གནས་ལ། དོན་དུ་སྟོན་པ་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་གང་འདུལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཛད་ཕྲིན་ཐ་དད་པ་སོ་སོར་སྣང་བས་གང་འདུལ་དེར་སྟོན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་ཆོས་སྒོ་བགྲང་དུ་མི་སྤྱོད་པར་ཕྱེས་པ་དག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་། འབྲིང་པོར་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས། བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པ་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་ཞེས་གྲགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་རྣམ་གཞག་མཐའ་ཡས་པ་མངའ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དོན་དུ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ངེས་པར་འདུའོ། །བཀའ་དེའང་ཞལ་ནས་གསུངས་པ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། རྗེས་སུ་གནང་བ་སྟེ་གསུང་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་གསུམ་དུ་བཞག་གོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པའི་བཀའ་དེ་དག་གསུང་དུས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ལས་སོ་སོའི་སྡུད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མི་བརྗེད་ པའི་གཟུངས་སུ་བཟུང་སྟེ་ཡི་གེར་བཏབ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཐེག་
Chinese
您化现为普贤王如来，为并非与您不同的眷属们宣说了安住于自身的大普贤之续等大圆满心髓之类。嘛哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿努（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三者是宁玛派独有的特点，在新密咒中并不出名，并且它们具有超胜的殊胜法要。如是宣说的无量法门，对于居住在世间的人类以及声闻、缘觉、菩萨等种姓者，释迦能仁的真身在印度等地宣说了因明之乘。对于诸天以及三族怙主等大菩萨们，以显现为普照一切的普贤如来之身，宣说了外续部三部。对于五部如来及其眷属们，化现为普贤而宣说了内续瑜伽三部。这些也与所化众生的不同根器相符，在 धनकोष（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，财库），清凉林，国王的住所，火山等共同的处所以及奥明， यम्（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，母空），法源，大解脱的无量宫等特殊的处所，以共同和特殊的导师之身各自显现，对于眷属中的上等和下等所化，安住于仅仅显现为转绕因果法轮的幻化中。实际上，由唯一导师以应调伏之身和智慧事业的各种不同显现，以各种各样的调伏方式，开启了无数的法门，广为宣说了八万四千法蕴，简略地宣说了十二部经，再简略地宣说了九乘次第等，此外还拥有无量的分类，但实际上必定归纳为因果二乘。这些教言也分为口传、加持、随许三种说法方式。如是所说的因果乘的教言，在宣说时的眷属们中，各自的结集者们以不忘失的陀罗尼受持，记录成文字，从而使之在此世间兴盛。因——波罗蜜多乘，
English
You, manifesting as the Primordial Buddha Samantabhadra, spoke to the retinues who were not different from you about the Great Perfection teachings such as the tantras of the Great Samantabhadra who abides in himself, and the supreme heart essence. The three, Maha, Anu, and Ati, are unique characteristics of the Nyingma school of secret mantra, not known in the new mantras, and they possess particularly extraordinary and profound Dharma teachings. Thus, the countless Dharma doors that were taught were spoken by the actual body of Shakyamuni to the humans, Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas residing in this world, in places like India, regarding the vehicles of reasoning. To the gods and great Bodhisattvas such as the three lords of the family, he taught the three outer tantras in the form of the Great Illuminating Samantabhadra. To the five Buddha families and their sons, he manifested as Samantabhadra and taught the three inner tantras of Yoga. These teachings were also in accordance with the different mental capacities of those to be tamed, in common places such as Dhanakosha, the Cool Grove, the King's Residence, and the Fiery Mountain, and in special places such as Akanishta, the Womb of Space, the Source of Dharma, and the Immeasurable Palace of Great Liberation. The teachers appeared in common and special forms, and for the superior and inferior disciples of the retinue, they remained in the illusion of turning the wheel of Dharma of cause and effect. In reality, the single teacher, through various manifestations of bodies and wisdom activities that tame beings, opened countless Dharma doors through various means of taming, extensively teaching the eighty-four thousand collections of Dharma, condensing them into the twelve categories of scripture, and further condensing them into the nine successive vehicles. Furthermore, although there are countless classifications, in essence, they are definitely summarized into the two vehicles of cause and effect. These teachings are also divided into three types of speech: oral transmission, blessing, and permission. The teachings of the vehicles of cause and effect that were spoken in this way were held in the form of unfailing dharanis by the respective compilers among the retinues at the time of the teachings, and were written down, thereby causing them to flourish in this world. The cause—the Paramita Vehicle,