Tibetan
་ཟེར་གྱིས་གཟས་པོའི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་སེམས་ཉིད་རྡུལ་བྲལ་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་ཨའི་རྣམ་པར་གསལ་བར་གྱུར་བ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གིས་བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་།ཐུགས་སྲོག་འོད་བཐག་གཟེང་པ་ལྟར་སྤྲོས་པའི་རྟ་ལ་ཨ་ཡིག་བསྐྱོན། ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཞེས་པས་འོག་མིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་སུ་ཐིམ་པར་གྱུར་བ་དང་། སླར་ཡང་ཀཱི་ལ་ཡ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཀྱིས་རྣམ་ཤེས་ཨར་གསལ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་དབྱེར་མེད་དུ་བྱང་ཆུབ། སླར་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་གསང་བ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས། གཞན་དོན་གཟུགས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོར་སྣང་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་གྱུར་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་གསང་བ་ཟབ་མོའི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་གི་ངེས་པ་འདི་ལྟ་བུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནི་གནས་ལུང་དཔྱང་ཐག་གི་ཆོག་ཐུགས་རྗེ་རྗེས་འཛིན་གྱི་ཕུར་གདབ་ཅེས་ཀྱང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་གི་དོན་མདོ་ཙམ་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། དོན་ཞིབ་མོར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་དུ་རུང་ཡང་ཡི་གེས་འཇིགས་སོ། །དེ་དག་གིས་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བཤད་ཟིན་ནས། རྩ་བའི་དུམ་བུའམ་ས་བཅད་གསུམ་པ་འཕྲོས་དོན་བཤད་པས་མཇུག་བསྡུ་བ་ལ། མནན་སྲེག་འཕང་གསུམ་གྱིས་ལས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཁོག་དོན་གྱི་དགོངས་པས། སྤྱིར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཕལ་ཆེ་བ་སྲུང་ཟློག་གསད་གསུམ་དུ་འདུ་བ་ཡིན་པས། དེས་ན་སྲུང་བའི་མཐའ་སྡུད་མནན་གཏད། ཟློག་པའི་མཐའ་སྡུད་འཕང་བ་ཟོར། གསད་པའི་མཐའ་སྡུད་སྲེག་པ་ཧོམ་གྱི་གཟེར་ཁ་སྟེ་གསུམ་དུ་མཆིས་པའི། དང་པོ་མནན་གཏད་ནི། དཔེར་ན་ཡུལ་དུ་འཇིགས་པའི་དགྲ་ཇག་གི་རྣམ་པར་འཚེ་བ་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་མེ་ལ་ཚེ་བྱས་བྱས་ནས། མཐར་དགྲ་དེ་ལག་ཏུ་ཟིན་ན་ལྡང་བ་མེད་པའི་ཁྲི་མུན་དམ་པོར་བཅུག་པ་ཇི་བཞིན་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གནོད་འཚེ་ལས་རྒྱལ་བའི་སྲུང་བའི་རིམ་པ་མང་དུ་བྱས་པའི་མཐར། དེ་དག་ཀུན་ཏུ་ལྡང་མེད་མནན་གཏད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པས་མཐའ་བསྡུ་བར་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའང་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་རེ་རེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རང་རང་གི་ལུགས་མང་ཡང་། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སོགས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དག་གི་དགོངས་པའི་དབང་དུ་བཏང་ན། ཟས་སྐལ་དུ་གཏད་པ། དགྲ་སྐལ་དུ་གཏ
Chinese
以嗡（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所射出的光芒，净化了以十八界为代表的业和烦恼的一切垢染，使心性显现为无垢清净的明点，呈现为阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字之形。以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之声，将我心间的智慧勇识的命脉，如光线般延伸，并在马（形象）上施放阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。 以霍（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）霍（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）霍（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）之声，融入到色究竟天中金刚萨埵父母的结合之处。再次念诵一百零八遍金刚橛咒语后，以帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）之声，使明亮的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字融入金刚萨埵的心间，从而无二无别地证得菩提。之后，通过中脉降至密处，再从密处降至母胎。为了利益他人，显现为金刚萨埵之子的形象，行持利益众生的事业，应讲述如此事业的巧妙方便和甚深秘密的要诀。如是说。这就是被称为“处所预言悬挂的仪轨，慈悲的后摄之橛”的内容。这些内容是简要地概括了要点，虽然可以详细地展开解释，但因文字繁多而作罢。以上已经完整地讲述了续部的直接教义，接下来，作为根本段落或科判的第三部分，将以补充说明来结束。如经中所说，以压制、焚烧、抛掷三种方式来结束事业，其内在含义是：一般来说，密咒的事业大多归纳为息增怀诛四种，因此，息法的最终归结是压制和固定；增法的最终归结是抛掷朵玛；诛法的最终归结是焚烧火供的钉子，共有这三种。首先，关于压制和固定：例如，为了防止敌人在地方上以强盗的形式进行恐怖袭击，首先要用火来祭祀，最后，如果敌人被抓获，就像将其关进永不见天日的牢房一样，在战胜敌人和邪魔的危害之后，在各种保护措施的最后，必须以永不复起的压制和固定的印记来结束。此外，虽然跟随每个密宗经典会有许多不同的传统，但如果遵循第二佛邬金莲花生大师等成就大持明者的意愿，则有施食，献给敌人等。
English
With the light emitted by the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), purify all the defilements of karma and afflictions represented by the eighteen realms, and make the nature of mind appear as a spotless and clear bindu, manifesting in the form of the syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). With the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), extend the life force of the wisdom mind of my heart like a ray of light, and cast the syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) onto the horse (image). With the sound of Ho (藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho) Ho (藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho) Ho (藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho), merge into the union of Vajrasattva father and mother in Akanishta. Again, after reciting the Kilaya mantra one hundred and eight times, with the sound of Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat), the clear A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) merges into the heart of Vajrasattva, thereby attaining enlightenment without separation. Afterwards, descending through the central channel from the secret place to the mother's womb. In order to benefit others, appearing as the son of Vajrasattva, engaging in activities that benefit beings, one should speak of such skillful means of activity and the essential instructions of profound secrets. Thus it is said. This is what is called "the ritual of the place of prophecy hanging, the compassion of the subsequent holding of the peg." These contents are briefly summarized to the key points, although they can be explained in detail, they are omitted due to the abundance of words. Above, the direct teachings of the tantra have been completely explained. Next, as the third part of the root section or outline, we will conclude with supplementary explanations. As stated in the scriptures, the inner meaning of concluding the activity with three methods of suppression, burning, and throwing is: Generally speaking, most of the activities of mantra are summarized into four types: pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. Therefore, the ultimate conclusion of pacifying is suppression and fixation; the ultimate conclusion of increasing is throwing tormas; the ultimate conclusion of subjugating is burning the nails of the fire puja, there are these three. First, regarding suppression and fixation: For example, in order to prevent enemies from terrorizing the area in the form of robbers, one must first perform fire offerings, and finally, if the enemy is captured, just like imprisoning them in a dark prison with no hope of escape, after overcoming the harm of enemies and obstacles, at the end of various protective measures, it is necessary to conclude with the seal of suppression and fixation that will never rise again. Furthermore, although there are many different traditions following each secret mantra scripture, if one follows the intentions of the second Buddha, the great master Padmasambhava of Oddiyana, and other accomplished great vidyadharas, then there are offerings of food, offerings to enemies, etc.
Tibetan
ད་པ། གྲོགས་སྐལ་དུ་གཏད་པ། དེ་རེ་རེ་ལའང་བརྐུས་ཏེ་གཏད་པ། བྲིད་དེ་གཏད་པ། གཟིར་ཏེ་གཏད་པ། དེ་དག་རེ་རེར་ཡང་འཇམ་གཏད་དང་། རྩུབ་གཏད། ནོར་བུ་ལུགས་སུ་གཏད་པ་གསུམ་རེའི་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པ་ཡོད་ལ། སྤྱིར་མནན་གཏད་ལ་གྲིབ་མ། དྲི་མ། ཁ་རླངས་ཏེ་མི་གཏོང་བ་གསུམ། མན་ངག་དང་ལྡན་ན་དགྲ་ཕུང་། སྲུང་བ་མེད་ན་རང་ཕུང་། དུས་ཚོད་མ་ཤེས་ན་རྫས་ཕུང་བ་སྟེ་ཕུང་བ་གསུམ། གཏད་ལམ་བསྟན་པ། གཏད་དམག་དྲང་བ། གཏད་ ལོག་གཏད་པ་སྟེ་གདམས་པ་གསུམ། མཚོ་དང་། ཆུ་མིག །སྐམས་གསུམ་སྟེ་གཞུག་ས་གསུམ། མཚོ་ལའང་ལྐུགས་པ་ཁ་མེད་གནམ་གྱི་མཚོ། ལོང་བ་མིག་མེད་སའི་མཚོ། སྨྱོན་པ་རྭ་མེད་ཤིང་གི་མཚོ་གསུམ། ཆུ་མིག་ལའང་ནག་པོ་རལ་གཅིག་ནགས་ཀྱི་ཆུ། དམར་པོ་གཏིང་ཁྲོལ་བྲག་གི་ཆུ། འབྲང་བུ་རྭ་སྔོན་དར་གྱི་ཆུ་སྟེ་གསུམ། སྐམ་ས་ལའང་རྒྱལ་མཚན་ནམ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྩ། འབྲང་གི་རྭ་དབྲག །སྟག་གི་འཛུམ་ལ་གཏད་པ་སྟེ་གསུམ། སྤྱན་དྲང་བ། གཤགས་གདབ་པ། མནའ་དགག་པ་སྟེ་གཅེས་པ་གསུམ། མ་མོ་ལ་གཏད་པ། གཤིན་རྗེ་ལ་གཏད་པ། བདུད་ལ་གཏད་པ། བཙན་ལ་གཏད་པ། གནོད་སྦྱིན་ལ་གཏད་པ། ཀླུ་ལ་གཏད་པ་སོགས་གང་ལ་གཏད་པའི་ཡུལ། དེ་དག་སོ་སོ་དང་འཚམས་པའི་གང་དུ་མནན་པའི་ས། ནམ་མནན་པའི་དུས་ཚོད། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་མིང་རུས་ལིངྒ་བྲི་ཐབས་དང་། རྒྱལ་རིགས་སྤྱང་ཀའི་ཐོད་པ། བཙུན་པ་དང་རྗེའུ་རིགས་གླང་ཐོད། སྔགས་པ་རབ་ཆད་ཀྱི་ཐོད་པ་སོགས་དེ་དང་དེར་བསྔགས་པའི་མནན་ཐོད་སོ་སོར་གྲུབ་ནས། རིམ་པ་དགུས་མནན་ཏེ། ལྷ་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱས་གདབ་ཅིང་། ལས་བཞིའི་བྲོས་སྦྱོང་བར་བྱས་པས་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་གང་ཡིན་དེ་དག་ནམ་ཡང་ལྡང་བའི་ནུས་པ་མེད་པར་མི་ ལྕགས་སུ་བཅུག་སྟེ་བཙོན་དུ་འཆིང་བ་ཇི་ལྟར་ནམ་ཞིག་གནོད་པའི་སེམས་ཞིབ་དང་ཐར་པའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཞིག་གོ། །གཉིས་པ་བསྲེག་པ་ནི། དཔེར་ན་གནོད་པའི་དགྲ་ཞིག་གཡུལ་སྤྲང་ནས་ལག་ཏུ་ཟིན་པའི་ཚེ་བསད་ནས། སླར་གཟུགས་ཕུང་ཡང་མེ་ཆུར་སྦྱངས་ཏེ་མེད་པར་བྱེད་པ་ལྟར། གསད་པའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཕྲོགས་པར་བྱས་པ་དེའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་བཅས་པ་མེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པའི་ཞལ་གྱི་ཧོམ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་དུ་བསྲེགས་པར་བྱས་པས་གསད་པའི་མཐའ་སྡུད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་གཟེར་ཁ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སོགས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག །ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཉམས་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་སོགས་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག །ཁ
Chinese
又，交付于友伴。那每一个也偷盗后交付，欺骗后交付，折磨后交付。那些每一个也有柔和交付、粗暴交付、如宝珠般交付三种差别。总的来说，按压交付有影子、污垢、口水不放过三种。具有口诀则敌亡，没有守护则自亡，不知时间则物亡，即三种灭亡。指示交付之法，摆开交付之阵，交付 邪恶交付，即三种教诲。海、泉眼、旱地三种，即安放处三种。海也有哑巴无口天之海，瞎子无眼地之海，疯子无角木之海三种。泉眼也有黑色独发森林之水，红色底清岩石之水，孔雀蓝角丝绸之水三种。旱地也有经幡或佛塔之根，孔雀之角，老虎之爪交付三种。迎请，打桩，立誓三种，即珍爱三种。交付于母鬼，交付于阎罗，交付于魔，交付于赞神，交付于夜叉，交付于龙等，交付于何处的对象。那些各自相应的按压于何处的地点，何时按压的时间。仇敌鬼怪的姓名血统林伽书写之法，以及王族野狼的头盖骨，僧人和犹太种姓的牛头盖骨，瑜伽士断绝的头盖骨等，与此相称的按压头盖骨各自成就后，以九次第按压，以本尊咒语手印三摩地的印记封印，进行息增怀诛四业的逃脱修习，无论仇敌鬼怪邪魔是什么，那些也永不生起的能力，如人 被囚禁于铁中般束缚于监狱，如何何时损害之心平息并与解脱之果位相合的方法。二是焚烧，譬如加害的仇敌从战场逃脱后被抓获之时杀死后，再次将形体也以火水焚烧而消灭一样。以杀害的现行夺取性命后，连同其形体的蕴聚，焚烧于火神智慧之口的熊熊燃烧的火中，是杀害的总结之业的钉子。总的来说，疾病鬼怪罪障等寂静的火供，寿命福德财富觉受智慧等增长的火供，
English
Furthermore, entrusting to companions. Each of those is also entrusted after stealing, entrusted after deceiving, entrusted after tormenting. Each of those also has three distinctions: entrusting gently, entrusting harshly, and entrusting like a jewel. In general, pressing and entrusting has three things that are not let go: shadows, stains, and breath. If one has the oral instructions, the enemy perishes; if one does not have protection, oneself perishes; if one does not know the time, the substance perishes, these are the three perishing. Showing the method of entrusting, arranging the army of entrusting, entrusting the evil entrusting, these are the three instructions. The ocean, the spring, and the dry land, these are the three places to place. The ocean also has three: the ocean of the sky which is mute and without a mouth, the ocean of the earth which is blind and without eyes, and the ocean of wood which is mad and without horns. The spring also has three: the water of the forest which is black and has a single braid, the water of the rock which is red and has a clear bottom, and the water of silk which is peacock blue and has horns. The dry land also has three: the base of the victory banner or stupa, the horn of the peacock, and entrusting to the claw of the tiger. Inviting, staking, and vowing, these are the three precious things. Entrusting to the Mamo, entrusting to Yama, entrusting to the demon, entrusting to the Tsen, entrusting to the Yaksha, entrusting to the Naga, etc., the object of entrusting to whatever. The place of pressing in accordance with each of those, the time of when to press. The method of writing the name, lineage, and lingam of the enemy and obstructing spirits, and the skull of the wolf of the royal family, the skull of the bull of the monk and Jewish lineage, the skull of the yogi who has severed, etc., after each of those appropriate pressing skulls are accomplished, pressing in nine stages, sealing with the seal of the deity, mantra, hand gesture, and samadhi, practicing the fleeing of the four actions, whatever enemy, obstructing spirit, or oath-breaker it is, those never have the power to rise, like a person being imprisoned in iron, bound in prison, how to pacify the mind of harming and connect with the state of liberation. The second is burning. For example, when an enemy who harms escapes from the battlefield and is captured, after killing him, again burning the body with fire and water and destroying it. After taking the life with the manifest action of killing, burning that together with the aggregate of his body in the blazing fire of the mouth of the fire god of wisdom, it is the nail of the concluding action of killing. In general, the peaceful fire offering for pacifying sickness, evil spirits, sins, and obscurations, the increasing fire offering for increasing life, merit, wealth, experience, wisdom, etc.,