Tibetan
་སོགས་ཁྲག་སྣས་བཀང་བ་ཁྲག་ཐུན་དང་། རྒྱུད་ལས། གྲོང་ལ་གཏོར་ན་མི་ནད་དང་། །ཕྱུགས་ནད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཁྲག་ཐུན་གྱི་ལས་ལྟར་གཏོར་མ་བྱས་ཏེ་འཕང་བ་གཏོར་ཟོར་དང་། གསང་རྒྱུད་ལས། གང་ལ་དམིགས་དེ་བརླག་པར་འགྱུར། །དུར་ལ་བརྒྱབས་ན་ཁྲག་འཁྲུགས་འབྱུང་། །ཀླུ་ལ་བརྒྱབས་ན་མཛེ་ནད་འབྱུང་། །མཁར་ལ་བརྒྱབས་ན་གྲོང་རྡལ་འཇིག །ཅེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཉུངས་ཀར་ནག་སོགས་ཀྱི་རྫས་བསྒྲུབས་ཏེ་ཐོད་པར་བླུགས་པ་ཉུངས་ཐུན་དང་། མཚེ་ཟོར་དང་རྡོ་ཟོར་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་པས། གསང་རྒྱུད་ལས། མཚེ་དང་རྡོ་ཐུན་གདུག་པ་ལ། །རབ་ཏུ་བསྔགས་ལ་དེ་ཉིད་བརྡེག །དེ་ཡིས་ཐལ་བར་བརླག་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཟོར་ཐུན་གྱི་ལས་རྣམས་སོ་སོའི་མན་ངག་གི་གནད་དང་ལྡན་པས་འཕངས་ནག་ནམ་ཐོག་ལྷུང་བའམ། སྒྱོགས་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་བཞིན་དམིགས་པའི་ཡུལ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་མཐུ་དང་ནུས་པ་ཁྱད་པར་དུ་མངའ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་སྲུང་ཟློག་གསད་པའི་རྗེས་སྡུད་མནན་སྲེག་འཕང་བའི་གཟེར་ཁའི་ལས་ རིམ་རྒྱུད་དང་མན་ངག་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ཉམས་མེད་ཀྱི་ལུགས་མང་དུ་མཆིས་པ་ལས། འདིར་ཕྲིན་ལས་ཕུར་པ་རོལ་པའི་བཤད་འབུམ་ཆེན་མོ་རིག་འཛིན་སློབ་དཔོན་རྣམ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ས་བཅད་ཙམ་བསྟན་ཟིན་གྱི། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ཚུལ་ལས་བརྩམས་ཏེ་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་བཤད་དུ་ཡོད་ཀྱང་། མན་ངག་གི་ངེས་པ་གཞན་དུ་འབྱུང་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་གལ་ཆེའི། འདིར་མང་དུ་དོགས་པས་མ་སྤྲོས་སོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཕུར་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་གཞུང་འཕྲོས་དོན་དང་བཅས་པ་ཚང་བར་ཅུང་ཟད་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཞུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འགྱུར་བྱང་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བི་དྱོཏྟ་མ་ལ་འབུམ་སྡེའི་ནང་ནས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དུམ་བུ་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དངོས་ཀྱི་ཕྱག་དཔེ་རྒྱ་གར་གྱི་དཔེ་དང་མཐུན་པར། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་ལོ་ཙཱ་བ་གནས་ལྔ་རིག་པའི་པཎྜི་ཏ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ཞེས་མཚན་ཉི་ཟླ་ལྟར་གསལ་བ་དེས། གཙང་གཡས་རུའི་སའི་ཆ། ཤངས་སྲེག་ཤིང་དུ་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་ལས་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་། སླར་ཡང་ཞུས་དག་གི་སྒོ་ནས་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་འདི་ཉིད
Chinese
诸如用血充满的血团，经中说：若投掷于村落，则会发生人病，牲畜疾病也会层出不穷。如是等等所说的血团之业，如作朵玛般投掷，是为朵玛投器。秘密续中说：以何为目标，则彼将被摧毁。若投于坟墓，则会发生血乱。若投于龙族，则会发生麻风病。若投于城堡，则会摧毁城镇。如是等等所说的用芥子、黑芝麻等物制成，倾入颅器中的，是为芥子团。橛投器和石投器可用于一切事业，因此，秘密续中说：对于凶猛的橛和石团，应极力赞颂并击打彼等，以此能将其摧毁成灰烬。如是等等所说的投器团之业，各自具有口诀的要点，投掷出去犹如陨石落地，或者如猛烈的炮弹机械的运用一般，能毫不费力地摧毁遥远的目标，具有非凡的力量和能力。如是，息灾、遣除、诛杀之后的追摄、镇压、焚烧、投掷的钉橛之业，传承和口诀，以及持明成就者们的集会的不退转的仪轨有很多。此处仅如邬金（莲花生）上师的《普巴事业任运成就大疏》、持明师君三尊（荣素班智达、隆钦饶绛巴、吉美林巴）的意趣汇集之论典中所述，略作科判。从共同和不共的角度出发，虽可详尽阐述，然因口诀的要点可在其他地方获知，故此甚为重要。此处因恐繁琐，故不赘述。以上对普巴根本续的片段，包括正文、引申义和意义，已作了简要阐述。完整经典的译跋如下：金刚橛根本续之毗纽达摩罗十万部中，摘出金刚部。大导师莲花生亲自校阅，与印度梵本相符。由吉祥萨迦派译师，精通五明的班智达，名号如日月般昭著的贡噶坚赞贝桑波，于藏地耶如地方的香色兴，从梵语译为藏语，并多次校对审定。如是等等。此根本续之片段
English
Such as blood clots filled with blood, as stated in the tantra: "If thrown at a village, human diseases will occur, and various livestock diseases will arise." Like the karma of blood clots mentioned, throwing it like a torma is called a torma thrower. In the secret tantra, it says: "Whatever is targeted will be destroyed. If thrown at a tomb, blood disorders will occur. If thrown at the nagas, leprosy will occur. If thrown at a castle, the town will be destroyed." As stated, making substances such as mustard seeds and black sesame, and pouring them into a skull cup is called a mustard seed clot. The peg thrower and stone thrower are applicable to all activities. Therefore, in the secret tantra, it says: "For the fierce peg and stone clots, greatly praise and strike them. By this, they will be destroyed to ashes." As stated, the activities of the thrower clots, each possessing the key points of the oral instructions, when thrown, are like a falling meteorite, or like the application of a fierce cannon machine, capable of effortlessly destroying distant targets, possessing extraordinary power and ability. Thus, the activities of the nails of pacifying, repelling, killing, followed by gathering, suppressing, burning, and throwing, the lineage and oral instructions, and the unbroken rituals of the gatherings of vidyadharas and accomplished ones are numerous. Here, only a brief outline is given as described in the Great Commentary on the Spontaneous Accomplishment of Vajrakilaya Activities by Guru Rinpoche (Padmasambhava), a compilation of the intentions of the three vidyadhara masters (Rongzom Chokyi Zangpo, Longchen Rabjampa, and Jigme Lingpa). Although it could be explained in detail from the perspective of common and uncommon aspects, it is very important to understand the key points of the oral instructions from other sources. Here, I will not elaborate further for fear of being verbose. With these, a brief explanation has been given of the fragment of the root tantra of Vajrakilaya, including the text, its extensions, and its meaning. The colophon of the complete scripture is as follows: From the Vajrakilaya Root Tantra, the Vidyottamaala Hundred Thousand Sections, the Vajra family section is extracted. The great teacher Padmasambhava personally proofread it, and it conforms to the Indian Sanskrit text. The glorious Sakya translator, the erudite pandita proficient in the five sciences, whose name shines like the sun and moon, Kunga Gyaltsen Pal Zangpo, translated it from Sanskrit into Tibetan in Shang Sekhing in Tsang Yeru, and repeatedly revised and finalized it. So it is said. This fragment of the root tantra
Tibetan
་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་གྱི་ཆ་ནས་ཕྲིན་ལས་རོལ་པའི་དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དངོས་ ཤུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པར་མཛད་པས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ལ། དེའང་རྒྱུད། ལུང་། མན་ངག་གི་བཤད་ཚུལ་ཅི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཆོག་མོད། འདིར་རྒྱུད་ཚིག་ཐད་ཀར་བཀྲལ་ཏེ་གཙོ་བོར་རྒྱུད་ལྟར་བཤད་པའི་ལུགས་སུ་འབྲུ་གཉེར་བའི་ཚིག་འགྲེལ་ཙམ་བགྱིས་ཏེ་ལས་དང་པོ་པས་གོ་སླ་གཙོ་བོར་བཟུང་། རྩ་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ། མྱང་འདས་ཀྱི་རྒྱུད་སོགས་དང་། ཤུགས་བསྟན་གྱི་ངེས་པ་རྣམས་ཀྱང་འགྲེལ་ཆེན་འབུམ་ནག །ཨ་མེས་ཞབས་ཀྱི་མཁོན་ཕུར་རྣམ་བཤད་སོགས་ཁུངས་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་གཞུང་ལ་གཞིག་འབྲེལ་བཅུག་སྟེ་མདོར་བསྡུས་པའི་ལམ་ནས་བསྲང་བར་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། ལུང་རིགས་ཀྱི་དགག་སྒྲུབ། མཐའ་དཔྱོད་སོགས་མཛེས་ཁྲིགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དོར་བ་ཡིན་པས། ཐོག་མར་འདི་ཙམ་གྱི་ངེས་པའི་གསང་ལ་བློ་གོམས་ནས་མཐར་གྱིས་ཕུར་གཞུང་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དོན་གྱི་རིན་ཆེན་མཐའ་དག་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི་དེད་དཔོན་ཆེན་པོས་རང་དབང་དུ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་སྒོར་འགྱུར་རམ་སྙམ་མོ། །སླར་སྨྲས་པ། རྒྱལ་ཀུན་མཐུ་སྟོབས་འདུས་པའི་མེ་ཆེན་གྱིས། །འགལ་རྐྱེན་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཚང་ཚིང་ནགས། །ཐལ་བར་བརླགས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། །འབྲས་བཟང་སྦྱིན་མཛད་ཕྲིན་ལས་རོལ་པའི་ལྷ། །རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་སྡེ་ཀུན་ནས་རབ་འཕགས་པའི། །ངོ་མཚར་ཉི་མའི་གཟི་བྱིན་ལྷག་པར་མངའ། །འཕགས་བོད་རིག་འཛིན་ཡོངས་ཀྱི་གྲུབ་ གཉིས་ཀྱི། །རྣམ་ཐར་མེ་ཏོག་གང་གི་མཐུ་ལས་བཞད། །དཔལ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་རང་བྱུང་མི་ཤིགས་གླུས། །རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་དང་ལུང་གི་ངེས་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་མན་ངག་རྒྱ་མཚོ་རབ་བསྒྲགས་པ། །ཕ་མཐའ་མི་མཚོན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ། །ཕྲིན་ལས་རོལ་པའི་དཔལ་དང་གཉིས་མེད་པ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི། །སྔ་འགྱུར་པ་གྲུབ་རིག་འཛིན་ཆེ་རྣམས་ཀྱི། །དྲིན་ལས་ལྗོངས་འདིར་ཚུལ་འདིའི་ལམ་སྲོལ་གསལ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་ཕྱུང་བ་ཡིས། །ཕུར་གཞུང་ངེས་པའི་གསང་རྣམས་རྟོགས་བྱེད་པའི། །རྡོ་རྗེ་ནཱ་ད་མི་ཤིགས་སྒྲ་དབྱངས་ཅན། །པདྨཱ་ཀ་རའི་ཐུགས་ཀྱི་བརྣག་པ་ཉིད། །འདི་དོན་ཚུལ་བཞིན་ངེས་པའི་མཐུ་ཐོབ་ན། །ཕྲིན་ལས་རོལ་པའི་རྒྱུད་དོན་མན་ངག་བཅས། །ཁོང་དུ་ཆུབ་ཕྱིར་ཁྱད་འཕགས་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི། །བྱིན་རླབས་མ་ཡལ་བཤད་བཀའ་དང་ལྡན་པས། །འདི་ན
Chinese
词句简略而从意义的方面来说，对于事业任运的所有见解，没有不完整包含的，通过直接和间接的方式进行了阐述，因此极其深奥而广阔。无论是经典、传承、窍诀，采取何种讲述方式都可以。这里直接解释经典语句，主要按照经典的方式进行讲述，仅做字词解释，主要着重于让初学者容易理解。根本经典《金刚忿怒》，《涅槃经》等，以及间接暗示的定解，也参考了《大疏十万黑函》，阿梅夏的《昆式金刚橛释论》等可靠的经典著作，以简略的方式进行整理。舍弃了以理证的辩驳、详细的考证等华丽的辞藻。首先对这些许的定解之密生起习惯，最终如金刚橛法本如大海般的经典传承窍诀，以博大的闻思修智慧，成为能自在引导至一切深奥广大的意义珍宝之门，我如是希愿。再次说道： 诸佛威力汇聚之大火， 焚毁阻碍横亘之稠密林， 化为灰烬后赐予胜共之， 成就妙果事业任运之天神。 经典仪轨一切皆超胜， 奇妙日光威光极炽盛， 圣藏持明所有成就者， 解脱莲花由谁威力绽。 大吉祥者自生不坏歌， 金刚续与传承之定解， 如是窍诀大海极宣说， 无边无际等同法界性。 事业任运威德无二者， 莲生第二佛陀等诸众， 前译成就持明大师们， 恩德令此法之流传明。 根本续部摘取之片段， 通达金刚橛法本之密要， 具足金刚那达不坏音声， 莲花生之心髓之珍藏。 若能如实通达此意义， 事业任运续义与窍诀， 为了能完全领悟其内涵， 具足殊胜近传承之加持，未曾衰减的教言传承， 于此
English
In terms of meaning, the words are concise, and all the views of the activity of spontaneous fulfillment are completely included, being shown through direct and indirect means, thus being extremely profound and vast. It is permissible to explain it in any way, whether through tantra, agama, or pith instructions. Here, the words of the tantra are directly explained, mainly following the way of explaining according to the tantra, only making word-by-word explanations, mainly focusing on making it easy for beginners to understand. The root tantra "Vajrakrodha," the "Nirvana Tantra," and so on, as well as the implied certainties, are also based on reliable tantric texts such as the "Great Commentary Hundred Thousand Black Writings," and Ame Zhab's "Explanation of the Khon Phur." It is arranged in a concise way. All the beautiful elaborations of logical refutation and detailed examination are abandoned. First, become familiar with the secret of this much certainty, and finally, may it become a door to freely lead to all the profound and vast precious meanings of the tantra, agama, and pith instructions, like the ocean of the Vajrakila texts, by the great captain of the wisdom of hearing, thinking, and meditating. Again, I say: By the great fire of the combined power of all the Buddhas, Having burned the dense forest that obstructs and intervenes, Having reduced it to ashes, bestowing the supreme and common The deity of spontaneous fulfillment who grants the good fruit of accomplishment. Surpassing all tantras and sadhanas, Possessing extraordinary splendor of the wondrous sun, From whose power do the liberation flowers Of all the accomplished vidyadharas of India and Tibet bloom? The self-arisen, indestructible song of the Great Glorious One, Is the certainty of the Vajra Tantra and the Agamas. Likewise, the ocean of pith instructions is greatly proclaimed, Unfathomable, equal to the nature of reality. The activity of spontaneous fulfillment is inseparable from glory, From the kindness of the Second Buddha, Lotus-born, and others, The tradition of this method is clear in this land Through the kindness of the great accomplished vidyadharas of the early translation school. By extracting a fragment of the root tantra, To realize all the secrets of the Vajrakila texts, Possessing the indestructible sound of Vajra Nada, It is the essence of Padmakara's heart. If one obtains the power of truly understanding this meaning, In order to fully comprehend the tantra meaning and pith instructions of spontaneous fulfillment, Possessing the blessing of the extraordinary near lineage that has not diminished, And the oral transmission of the teachings, Here