Tibetan
མས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་རླུང་སེམས་སྣང་བ་སོགས་དབང་དུ་བྱེད་པའི་སྦྱིན་སྲེག །དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་སོགས་ཟློག་པ་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ། སོ་སོའི་ཐབ་ཁུང་། བསྲེག་རྫས། ཏིང་འཛིན། དུས་ཚོད། བསམ་པ། ཆས་གོས། འདུག་སྟངས་སོགས་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་ངེས་པས་གསལ་ལ་རྒྱས་པའི་སྤྲོས་པ་མང་དུ་ཡོད་ཅིང་། འདིར་ནི། རྡོ་རྗེ་མེ་ཡིས་སྙིང་བསྲེགས་ནས། །ཞེས་པའི་རྒྱུད་ཚིག་གིས་བསྲེག་པ་མེའི་སྦྱོར་བ། དེ་ལས་ཀྱང་གསང་བའི་མཐའ་སྡུད་དྲག་པོ་ཧོམ་གྱི་ལས་གཙོ་བོར་བསྟན་པར་བཞེད་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ ཐབ་ཁུང་སོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། གསང་རྒྱུད་ལས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རབ་འབྱམས་ན། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་གདུག་པ་ཅན། །མངོན་སྤྱོད་ཧོམ་ནི་སྦར་བར་བྱ། །ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ལ། །ངོས་རེར་སོར་ནི་ཉི་ཤུ་བྱ། །སོགས་དང་། ལུས་གནག་ཁྲོས་པས་ལྷོ་ཕྱོགས་བལྟ། །སྐྲ་ནི་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ནས་སུ། །ལུས་ལ་ཐལ་བ་ཆེན་པོས་བྱུག །ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལིངྒ་བསྲེག །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་འཆི་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། །སྡོང་པོ་མེ་རེག་ཤིང་ཤུན་ལ། །གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་དགུག་གདབ་བྱ། །ཐ་མ་དུག་གི་མེ་ལ་བསྲེག །ཚངས་པའི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཡང་། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་འཆི་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། །ནག་པོ་ཤིང་གི་ཤུན་ལྤགས་ལ། །མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་པ་བྲིས། །མེ་དེ་ལ་ནི་བསྲེགས་པ་ན། །ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་བརླག་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་ལས་དྲུག་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་བསྲེག་པ་དང་། དྲག་པོའི་གསང་ཐབས་དགུ་ལ་སོགས་པས་ཀུན་རྫོབ་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཐུ་དང་ནུས་པས་བསྒྲལ་བྱའི་སྲོག་མྱུར་དུ་འཕྲོག་ཅིང་། དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་ཞལ་གྱི་ཧོམ་དུ་མ་དག་ལྔ་ཕུང་གི་ཚོགས་ཀྱི་བུད་ཤིང་བསྲེགས་པས་དག་པ་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྕེ་འོད་རབ་ཏུ་གསལ་བས་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སངས་ཏེ་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་ཡེ་ཤེས་ རྒྱས་པའི་གོ་འཕང་དམ་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་མཁས་ཏེ། ཞི་རྒྱས་དབང་གསུམ་ཕན་འདོགས་པའི་སྦྱོར་བ། དྲག་པོ་ཚར་གཅོད་པའི་ལས་སྦྱོར་ཏེ། མདོར་ན་སྲེགས་བླུགས་ཀྱང་ཕན་འདོགས་ཚར་གཅོད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་འདུ་བའོ། །གསུམ་པ་འཕང་བ་ཟོར་ཐུན་ནི། དཔེར་ན་ཕ་རོལ་གྱི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་དུ་དམག་བསྡུ། གོ་གསག །མཚོན་པ་དར་བའི་སྒོ་ནས་འཐབ་པའི་སྦྱོར་ཆོག་ཐམས་ཅད་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ། གང་དུ་གཡུལ་བཀྱེ་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་ནས་དགྲ་དང་གཡུལ་སྤྲང
Chinese
能使三界、三有、风、心、显现等自在的火供。遣除怨敌、魔障、损害、违缘、障碍等的猛厉火供。各自的火炉、焚烧物、三摩地、时间、想法、服饰、坐姿等，依于续部和诀窍的定解，有明晰而广大的繁杂仪轨。此处，以“金刚火焚烧心”的续部词句，说明焚烧是火的结合。其中也认为主要阐述了秘密的总结，猛厉火供的事业。关于那火炉等的特征，秘密续部中说：“世间界无边，具有邪见的恶毒者，应烧现行火供。黑色坛城三角形，每面二十指。”等等。又说：“身体黑色忿怒相，面向南方。头发在头顶束起。身上涂抹大量灰烬。以忿怒之心焚烧生殖器，连佛陀也会死亡。”又说：“在树木接触火的树皮上，制作影像后进行勾招按压。最后在毒火中焚烧，连具有梵天寿命者，也会瞬间死亡。”又说：“在黑色树皮上，写上带名称的标志，在那火中焚烧时，即使是天神也会被毁灭。”等等，从六种圆满的方面进行焚烧，以及以猛厉的九种秘密方法等，以世俗表相物质的缘起之威力和能力，迅速夺取所诛杀者的性命。胜义智慧火焰燃烧之口的火供中，焚烧不净五蕴之聚的木柴，从而在清净法性平等性的界中，以智慧火焰的光芒彻底照亮，遣除无明的黑暗，使一切所知皆能增长智慧的殊胜果位。这是善巧方便，寂静、增益、怀爱三者是饶益的结合，猛厉是诛灭的事业结合。总之，焚烧和抛掷也包含在饶益和诛灭的支分中。第三，抛掷替身朵玛：例如，为了战胜对方的战争，集结军队，准备盔甲，树立兵器的旗帜，在所有战斗的准备工作完成之后，前往将要开战的地方，与敌人交战。
English
The fire offering that makes the three realms, the three existences, wind, mind, appearances, etc.,自在. The fierce fire offering that averts enemies, obstacles, harm, adverse conditions, hindrances, etc. Each has its own hearth, fuel, samadhi, time, thought, clothing, posture, etc., which are clear and extensive elaborations based on the definitive understanding of the tantras and instructions. Here, the phrase from the tantra, "Burning the heart with vajra fire," explains that burning is the union of fire. Among these, it is considered that the main focus is on the secret, conclusive, and fierce homa activity. Regarding the characteristics of the hearth, etc., the Secret Tantra states: "In the boundless realm of the world, for those with perverse views and malicious intent, the manifest action homa should be burned. The black mandala is triangular, with each side being twenty fingers." And: "The body is black and wrathful, facing south. The hair is tied on the crown of the head. The body is smeared with great ashes. Burning the lingam with a wrathful mind, even the Buddha will die." And: "On the bark of a tree touched by fire, make an image and perform hooking and pressing. Finally, burn it in poisonous fire, and even one with the life of Brahma will die in an instant." And: "On the black tree bark, write a sign with a name. When that fire is burned, even a deity will be destroyed." And so on, burning from the aspect of the six perfections, and with fierce secret methods such as the nine, through the power and ability of the interdependent connection of conventional signs and substances, quickly seizing the life of the one to be killed. In the homa of the mouth of the burning flame of ultimate wisdom, burning the firewood of the impure aggregates of the five skandhas, thereby purifying the realm of equality of dharmata, the darkness of ignorance is dispelled by the radiant light of the flame of wisdom, and wisdom expands in all that is knowable, leading to the supreme state. This is skillful means, the union of pacifying, increasing, and magnetizing is a beneficial union, and the fierce is the activity union of subjugation. In short, burning and throwing are also included in the branches of benefiting and subjugating. Third, throwing the effigy zor and tun: For example, in order to win the war against the opponent, gathering troops, preparing armor, raising the banner of weapons, after all the preparations for battle have been completed, going to the place where the battle will be fought, and engaging in battle with the enemy.
Tibetan
་དགོས་པ་ལྟར། དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་མཐུ་སྟོབས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་དུ་གཏོར་ཟློག་གི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བསགས་ནས་བསྒྲུབས་པའི་མཐར། གཏོར་ཟོར་ནད་དུག་མཚོན་ཆའི་ཕུང་པོ་བདག་མདུན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དམག་དཔུང་གིས་བསྐྱོད་ནས་གང་ལ་དམིགས་པའི་ཡུལ་དུ་མ་འཕངས་ན་དོན་མི་འགྲུབ་པས། ཟློག་པའི་གཟེར་ཁའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡུད་འཕང་བ་ཟོར་ཐུན་གྱི་ལས་རིམ་ཡིན་ལ། དེའང་གསང་རྒྱུད་ལས། ཕུར་ཐུན་མདའ་ཐུན་དུག་ཐུན་དང་། །ཁྲག་ཐུན་ཉུངས་ཐུན་མཚེ་ཐུན་དང་། །རྡོ་ཐུན་རྣམ་པ་བདུན་ཞེས་བྱ། །གསད་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཤིས། །ཞེས་གསུངས་པས། །དང་པོ་ཟོར་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས། དེ་ལ་རྫས་དགོད་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ་སོའི་ནུས་པ་གདོན། མཐར་ལས་ལ་སྦྱོར་ བའི་སྐབས་སུ་མན་ངག་གི་གནད་དང་ལྡན་པར་སོ་སོར་འཕངས་པས་གང་ལ་དམིགས་པའི་ཡུལ་རྒྱབ་བརྟེན་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་ཐལ་བའི་རྡུལ་ཕྲན་རླུང་གིས་གཏོར་བ་ལྟར་ཁ་ཕུང་རྗེས་མེད་དུ་གཏོང་བའི་ཐབས་མཁས་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ལ། ལྷ་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གནད་རེ་རེས་ཀྱང་ཚར་གཅོད་རྗེས་འཛིན་ཕན་གནོད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་གཟེར་ཁ་སྣ་ཚོགས་པས་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཁོ་ནའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ལ། ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་སྲས་མཆོག་གི་ངོ་བོ་གྲི་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་ངོ་བོ་མདའ་འུག་སྒྲོ་མ་དུག་ཁྲག་གིས་སྦགས་པ། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ངོ་བོ་མདའ་ཁྲ་སྒྲོ་མ་གུ་གུལ་གྱིས་བྱུགས་པ། རྟ་མགྲིན་གྱི་ངོ་བོ་མདའ་སྲིན་བྱའི་སྒྲོ་ཅན་ཚིལ་ཆེན་གྱིས་བྲན་པ་སོགས་མདེའུ་དུག་ཤིང་ལས་བཅོས་པ། དེ་དག་ཀྱང་དུག་གི་མདའ་ཐུན། སྔགས་ཀྱི་མདའ་ཐུན་སོགས་མན་ངག་གི་ངེས་པ་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབས་ཏེ་འཕང་བ་ནི། རྒྱུད་ལས། གསེར་སྐྱེམས་རྒྱས་པར་གཏང་བར་བྱ། །མཉེས་དབང་གཟུགས་ལས་རྣམས་བསྐུལ། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་ནི་དྲག་ཏུ་བླང་། །ལྷ་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་ཧ་ཧས་གདབ། །རྐང་པ་གཡས་པ་བག་ཙམ་བསྐུམ། །གཡོན་པ་རབ་ཏུ་བགྲད་ལ་འཕང་། །ཞེས་དང་། ཐོད་པ་གླིང་དྲུག་ནག་པོའི་ཕྱོགས། །གདོད་ཅིག་ཐང་ཅིག་དེ་ལ་བྱུག །བང་ང་ལྕང་སེར་རེའུ་ལྕག་པ། །སྦྱང་དུག་ཐར་ནུ་སྐྱེ་ཚེ་དང་། ། གླང་ཆེན་སྙིང་དང་ཆུ་སྲིན་སྙིང་། །གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་བཀུག་ཅིང་བསྟིམ། །ཧ་ལའི་དུག་ཆེན་འབར་བར་བསམ། །ཞེས་པའི་དུག་ཐུན་དང་། རབ་ཆད་ནག་པོའི་ཐོད་པར་དམེ་ཁྲག
Chinese
按照所需，为了摧毁敌对邪魔的威力和力量，完整积聚并修持了所有驱逐仪轨的支分。最后，如果不将摧毁食子、疾病、毒药、武器的堆积物，由我方本尊众、世间和超世间的军队推动，投向所针对的目标，就无法成就目的。因此，驱逐的钉橛之业的总结就是投掷食子诛法的过程。对此，密续中说：“橛诛、箭诛、毒诛，血诛、芥子诛、双生诛，石诛，共有七种。对于所有杀戮之业，都是吉祥的。”因此，首先建立修持食子的坛城，然后在其中放置物品，通过三摩地赋予各自的力量。最后，在应用于事业时，以具足口诀要点的方式分别投掷，这样就能像风吹散灰尘一样，将所针对的目标及其后盾神灵完全摧毁，使其消失得无影无踪，这是一种巧妙的幻术。即使是本尊、咒语、三摩地、物品的缘起，这些独特的要点中的每一个，也能以各种断除、控制、饶益、损害的事业钉橛，来成办二利，这是密咒金刚乘独有的特点。事业忿怒尊是胜乐金刚之子的化身，是铁制普巴橛；阎罗死主是猫头鹰羽毛箭，被毒血浸染；尊胜佛母是杂色羽毛箭，涂有古古香；马头明王是带有食肉鸟羽毛的箭，涂有大量油脂等，这些都是用毒木制成的箭。这些也是毒箭诛法、咒箭诛法等，以具足口诀的确定而修持并投掷。如经中所说：“应广行黄金饮，催动悦意自在之形色事业，猛厉唱诵金刚歌，面向本尊方向发出‘哈哈’之声，右脚略微收缩，左脚充分伸展而投掷。”以及“在六界黑颅器中，涂抹鲜血和骨髓，加入狼毒、樟木、黄连木，以及解毒药、诃子、生命药，还有大象心和鳄鱼心，将所有恶毒之物勾招并融入其中，观想哈拉大毒燃烧。”这是毒诛法。在极度黑暗的颅器中，盛放人血。
English
As needed, in order to destroy the power and strength of enemies and obstructors, all the limbs of the Torma Repelling Ritual are completely gathered and accomplished. Finally, if the heap of Torma, weapons, diseases, and poisons, propelled by the assembly of deities in front of me, the worldly and trans-worldly armies, is not thrown at the targeted object, the purpose will not be achieved. Therefore, the final act of the repelling nail is the process of throwing the Zor Thun. In this regard, the Secret Tantra says: "Phur Thun, Arrow Thun, Poison Thun, Blood Thun, Mustard Thun, Twin Thun, and Stone Thun, these are the seven types. For all killing actions, they are auspicious." Therefore, first, construct the mandala for accomplishing the Zor, then place the substances within it, empowering each with its respective power through Samadhi. Finally, when applying it to the action, throw them separately with the essential points of the oral instructions, so that the targeted object and its supporting deities are completely destroyed like dust scattered by the wind, leaving no trace. This is a skillful illusion. Even each of the unique essential points of the interdependence of deity, mantra, Samadhi, and substance can accomplish the two benefits with various nails of action that cut off, control, benefit, and harm. This is a unique characteristic of the Secret Mantra Vajrayana. The Wrathful Deity of Action is the embodiment of the son of Heruka, the iron Phurba; the Executioner of Yama is the arrow with owl feathers, stained with poisonous blood; the Victorious One is the arrow with speckled feathers, smeared with Guggul incense; Hayagriva is the arrow with Garuda's feathers, soaked in much fat, etc. These are arrows made from poisonous wood. These are also Poison Arrow Thun, Mantra Arrow Thun, etc., accomplished and thrown with the certainty of oral instructions. As stated in the Tantra: "The golden drink should be offered extensively, the pleasing and empowering forms and actions should be invoked, the Vajra song should be sung fiercely, face the direction of the deity and utter 'Haha', the right leg should be slightly bent, the left leg should be fully extended and thrown." And, "In the black skull cup of the six realms, smear fresh blood and marrow, add wolfsbane, camphor, yellow sandalwood, as well as antidote, Haritaki, life medicine, and the heart of an elephant and the heart of a crocodile, summon and dissolve all malicious things, visualize the great Hala poison blazing." This is the Poison Thun. In the extremely dark skull cup, place human blood.