Tibetan
རྣམས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ་སླན་ཆད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྩ་བ་ཆད་ནས་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་འགོད་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ཨོཾ་ལཾ་སོགས་ཀྱི་སྔགས་འབྲོས་སུ་མི་སྟེར་བའི་ཕྱིར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྙིང་པོ། འཁོར་བ་ནས་འདྲེན་པའི་སྙིང་པོ། མི་འཚོར་བར་དབང་དུ་སྡུད་པའི་སྙིང་པོ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་འདིའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་ཁ་ཅིག་ནས་བཤད་ཀྱང་། ཚེ་ཁྲུས་ཀྱི་དགོངས་པའི་དོན་དུ་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་ཚེ་ཁྲུས་ཀྱི་དགོངས་པས་བརྟེན་པ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བ་ནི། གསལ་ བ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ལོག་རྡུག་འབྱམས་གསུམ་དང་བྲལ་བ། དགོངས་པ་རྣམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཁྲུས་ལུང་གསུམ། ཚེ་ལུང་གསུམ་གྱི་དགོངས་པས་འདེབས་དགོས་ཤིང་། དེའང་གསལ་བ་གསུམ་ནི། གདབ་ལས་དཀྱུས་ལ་སྲས་མཆོག་གི་ཕུར་བུ་དང་། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་ཕུར་ཁྲོམ་གྱི་རྫས་དཀྱིལ་གཙོ་བོ་སྲས་མཆོག་ལའང་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ག་རྫོགས་པའི་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷའི་ངོ་བོར་གྱུར་པས་གདབ་པ་ཡིན་ཅིང་། གཟས་པ་པོ་ནི་མདུན་དུ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གསལ་བའོ། །དགོངས་པ་གསུམ་ནི། ཨ་དཀར་བྱ་དཀར་གྱི་དགོངས་པ། ཐུགས་རྗེ་འབྲེལ་ཐག་གི་དགོངས་པ། གདུང་བ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཨོཾ་ལྃ། ཧཱུྃ་ལྃ། སྟྭཾ་བྷཱ་ཡ་ནཱ་ན། སོ་ཧཾ་གྷཱ་ཏ་ཡ། བྷ་ག་ཝཱན། ཧྲཱིཿཥྚིཿབི་ཀྲྀ་ཏ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿསརྦ་བི།།།ན་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པའི་སྔགས་འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྤྱི་བོར་ཧཱུྃ་ཀ་ར་དཀར་པོ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨ་དཀར་པོ། ཕུར་པའི་རྩེ་མོར་ཡང་ཨ་དཀར་པོས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ། གཟས་པ་པོའི་སྙིང་གར་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཨ་དཀར་པོ་གསལ་བ་ནི་ཨ་དཀར་བྱ་དཀར་གྱི་དགོངས་པའོ། །གཉིས་པ་གོང་གི་སྔགས་ཀྱིས་སླར་ཡང་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་གྱུར་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་དང་། ཕུར་པ་གཟས་པོའི་སྙིང་གར་དྲིལ་བས་ཕུར་རྩེའི་ཨས་བསྒྲལ་བྱའི་དོན་བྱས་ཤིང་། བདག་དང་གཟས་པ་པོ་ཕུར་བུ་གསུམ་དགོངས་པ་གཅིག་གིས་འབྲེལ། དམ་ཚིག་གཅིག་གིས་འབྲེལ། ཆོས་ཉིད་གཅིག་གིས་འབྲེལ་བར་སྣང་བས་ན་ཐུགས་རྗེ་འབྲེལ་ཐག་གི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ། །སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། སྤྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློས་མི་གཏོང་ཞིང་། སྒོས་ལས་ངན་ཅན་འཁོ
Chinese
愿他们以身、语、意三门体验，从此断绝痛苦之根源，安置于寂静之境。嗡 朗（藏文：ཨོཾ་ལྃ།，梵文天城体：ओँ लं，梵文罗马拟音：oṃ laṃ，汉语字面意思：嗡 朗）等等的咒语，为了不让其逃脱，以威慑之精华，从轮回中救度之精华，不觉知地摄伏之精华这三种方式，有些人在本文之后进行解说。将在下文阐述长寿沐浴的意图之意义。第二，以长寿沐浴之意图为基础，救度于法界：需要以具备三种明晰、远离三种邪恶、具备三种意图、三种沐浴之加持、三种长寿之加持的意图来实施。这三种明晰是：在通常的安置事业中，使用圣妙童子的金刚橛；在伟大的修持中，使用金刚橛坛城的物质，主尊也是圣妙童子，因为他是圆满具备所有三种坛城的主尊，化身为雅克叉·克罗达（夜叉忿怒尊）而进行安置。行持者应如实清晰地观想于面前。三种意图是：白阿白鸟之意图、大悲连线之意图、慈悲延续不断之意图。第一种是：嗡 朗（藏文：ཨོཾ་ལྃ།，梵文天城体：ओँ लं，梵文罗马拟音：oṃ laṃ，汉语字面意思：嗡 朗），吽 朗（藏文：ཧཱུྃ་ལྃ།，梵文天城体：हुྃ लं，梵文罗马拟音：hūṃ laṃ，汉语字面意思：吽 朗），斯瓦姆 巴亚 纳纳（藏文：སྟྭཾ་བྷཱ་ཡ་ནཱ་ན།，梵文天城体：स्त्वं भाया नान，梵文罗马拟音：stvaṃ bhāya nāna，汉语字面意思：汝 照耀 种种），梭 吽 嘎达亚（藏文：སོ་ཧཾ་གྷཱ་ཏ་ཡ།，梵文天城体：सो हं घातय，梵文罗马拟音：so haṃ ghātaya，汉语字面意思：彼 我 杀），巴嘎万（藏文：བྷ་ག་ཝཱན།，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：世尊），赫利 斯提 维格利达 瓦吉拉 吽 卡拉 吽（藏文：ཧྲཱིཿཥྚིཿབི་ཀྲྀ་ཏ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ह्रीःष्टिःविकृत वज्र हुྃ कर हुྃ，梵文罗马拟音：hrīḥṣṭiḥvikṛta vajra hūṃ kara hūṃ，汉语字面意思：赫利 斯提 变异 金刚 吽 卡拉 吽），嗡 瓦吉拉 枳里 枳拉亚 匝 吽 榜 霍 萨瓦 比（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿསརྦ་བི།།།，梵文天城体：ओँ वज्र कीलि कीलय जः हुྃ बं होः सर्व बि，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ sarva bi，汉语字面意思：嗡 金刚 橛 橛 匝 吽 榜 霍 萨瓦 比），纳 瓦吉拉 枳里 枳拉亚 吽 帕（藏文：ན་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：न वज्र कीलि कीलय हुྃ फट्，梵文罗马拟音：na vajra kīli kīlaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：纳 金刚 橛 橛 吽 帕）！以此咒语，在三个坛城的顶轮，观想白色的吽 卡拉（藏文：ཧཱུྃ་ཀ་ར་，梵文天城体：हुྃ कर，梵文罗马拟音：hūṃ kara，汉语字面意思：吽 卡拉），在其顶轮观想白色的阿，金刚橛的顶端也以白色的阿来严饰，在所刺者的心间，也清晰地观想作为分别识之自性的白色阿，这就是白阿白鸟之意图。第二，以上面的咒语再次观想吽 卡拉（藏文：ཧཱུྃ་ཀ་ར་，梵文天城体：हुྃ कर，梵文罗马拟音：hūṃ kara，汉语字面意思：吽 卡拉）父母双尊化为光芒，充满三个坛城，净化我的罪障，金刚橛刺入所刺者的心间，金刚橛顶端的阿完成了救度之义，我与所刺者、金刚橛三者以一个意图相连，以一个誓言相连，以一个法性相连，显现出这样的景象，因此称为大悲连线之意图。第三，如“以慈悲救度之誓言”等所说，通常来说，不以大慈悲之心舍弃一切众生，特别是恶业深重的众生。
English
May they experience with their body, speech, and mind, and from now on, cut off the root of suffering and be placed in the realm of peace. Oṃ Laṃ (藏文：ཨོཾ་ལྃ།，梵文天城体：ओँ लं，梵文罗马拟音：oṃ laṃ，汉语字面意思：嗡 朗), etc., in order not to let the mantra escape, the essence of overwhelming, the essence of rescuing from samsara, the essence of subduing without awareness, some explain this in relation to what follows. The meaning of the intention of the longevity bath will be explained below. Second, relying on the intention of the longevity bath, liberating into the dharmadhatu: It is necessary to implement with the intention of possessing three clarities, being free from three evils, possessing three intentions, three bath empowerments, and three longevity empowerments. These three clarities are: In the ordinary placement activity, the vajra kilaya of the Supreme Son is used; in the great accomplishment, the substance mandala of the kilaya assembly, the main deity is also the Supreme Son, because he is the main deity who perfectly possesses all three mandalas, and is placed as the embodiment of Yaksha Krodha. The practitioner should clearly visualize it as if it were manifest in front. The three intentions are: the intention of the white A and white bird, the intention of the compassionate connection, and the intention of the continuous compassion. The first is: Oṃ Laṃ (藏文：ཨོཾ་ལྃ།，梵文天城体：ओँ लं，梵文罗马拟音：oṃ laṃ，汉语字面意思：嗡 朗), Hūṃ Laṃ (藏文：ཧཱུྃ་ལྃ།，梵文天城体：हुྃ लं，梵文罗马拟音：hūṃ laṃ，汉语字面意思：吽 朗), Svaṃ Bhāya Nāna (藏文：སྟྭཾ་བྷཱ་ཡ་ནཱ་ན།，梵文天城体：स्त्वं भाया नान，梵文罗马拟音：stvaṃ bhāya nāna，汉语字面意思：汝 照耀 种种), So Haṃ Ghātaya (藏文：སོ་ཧཾ་གྷཱ་ཏ་ཡ།，梵文天城体：सो हं घातय，梵文罗马拟音：so haṃ ghātaya，汉语字面意思：彼 我 杀), Bhagavān (藏文：བྷ་ག་ཝཱན།，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：世尊), Hrīḥṣṭiḥvikṛta Vajra Hūṃ Kara Hūṃ (藏文：ཧྲཱིཿཥྚིཿབི་ཀྲྀ་ཏ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ह्रीःष्टिःविकृत वज्र हुྃ कर हुྃ，梵文罗马拟音：hrīḥṣṭiḥvikṛta vajra hūṃ kara hūṃ，汉语字面意思：赫利 斯提 变异 金刚 吽 卡拉 吽), Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Sarva Bi (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿསརྦ་བི།།།，梵文天城体：ओँ वज्र कीलि कीलय जः हुྃ बं होः सर्व बि，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ sarva bi，汉语字面意思：嗡 金刚 橛 橛 匝 吽 榜 霍 萨瓦 比), Na Vajra Kīli Kīlaya Hūṃ Phaṭ (藏文：ན་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：न वज्र कीलि कीलय हुྃ फट्，梵文罗马拟音：na vajra kīli kīlaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：纳 金刚 橛 橛 吽 帕)! With this mantra, visualize white Hūṃ Kara (藏文：ཧཱུྃ་ཀ་ར་，梵文天城体：हुྃ कर，梵文罗马拟音：hūṃ kara，汉语字面意思：吽 卡拉) on the crown of the three mandalas, visualize white A on its crown, the tip of the vajra kilaya is also adorned with white A, and in the heart of the one to be stabbed, also clearly visualize white A as the nature of discriminating consciousness, this is the intention of the white A and white bird. Second, with the above mantra, again visualize Hūṃ Kara (藏文：ཧཱུྃ་ཀ་ར་，梵文天城体：हुྃ कर，梵文罗马拟音：hūṃ kara，汉语字面意思：吽 卡拉) father and mother transforming into light, filling the three mandalas and purifying my sins, the vajra kilaya is inserted into the heart of the one to be stabbed, and the A at the tip of the kilaya accomplishes the meaning of liberation, I, the one to be stabbed, and the vajra kilaya are connected by one intention, connected by one samaya, and connected by one dharmata, appearing in this way, therefore it is called the intention of the compassionate connection. Third, as it is said, "The samaya of liberating with compassion," etc., in general, do not abandon all sentient beings with great compassion, especially those with heavy negative karma.
Tibetan
ར་བར་མི་གཏོང་བས་ན་གདུང་བ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་འབྲེལ་བའི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཁྲུས་ལུང་ངོ། །ཚེ་ལུང་ལའང་གསུམ་སྟེ། བྱུང་ཚོར་གྱི་སྒོ་དགག་པ། སེམས་ཀྱི་དབྱིངས་དབྱུང་བ། ཀུན་གཞི་རྩད་ནས་གཅད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གོང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུར་པ་མིག་ལ་དྲིལ་བས་གཟུགས་ཀྱི་བྱུང་ཚོར་བཀག། རྣ་བ་ལ་དྲིལ་བས་སྒྲའི་བྱུང་ཚོར་བཀབ། །སྣ་དྲི། ལྕེ་རོ། ལུས་རེག་བྱ་བཅས་བཀག་ནས་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་གུར་གྱི་ཚོན་ཐག་བསྡུས་པ་བཞིན་དུ་ཀུན་གཞི་ལ་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས་དབྱུང་བ་ལའང་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་ཕཊ་དྲལ་ བ། གཉིས་པ་གནད་སླེབ་པ། གསུམ་པ་རྟོག་བླང་བའོ། །དང་པོ་ནི། གོང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུར་པའི་རི་རབ་ཀྱིས་བསྡིགས་པས་གཟས་པ་པོའི་ཤ་ཁྲག་དང་སྙིང་དཀར་ནག་དབྲལ་བ་ནི་ཕཊ་དྲལ་བའོ། །གཉིས་པ་ཕུར་པའི་འོད་ཀྱིས་སྙིང་དཀར་ནག་གི་མཚམས་ནས་ཁྲག་གི་སྦལ་པ་མཐེ་བོང་ཙམ་ཡོད་པ་བསྲེགས། དེའི་ནང་ན་དྭངས་མ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། །ཁྲག་གི་དྭངས་མ་མཚལ་ལྕོག་ལ་འདྲ་བ་དང་། རྩའི་དྭངས་མ་རྒྱུས་པ་ཀླད་པ་འདྲ་བ་དང་། དབུགས་ཀྱི་དྭངས་མ་གསེར་ས་འོག་ཏུ་སྦས་པའི་རླངས་པ་ཙམ་སྟེ་གསུམ་ཡོད་པ་དེ་གསུམ་གྱི་དབུས་ན་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡི་གེ་ཨ་ཐུང་གི་ཚུལ་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པས་དེ་ལ་སྔགས་དང་བཅས་ཏེ་ཕུར་པ་གཡེངས་པས་དེ་དག་གི་དབུས་སུ་ཕུར་པ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཐལ། གསུམ་པ་སྔགས་ཀྱིས་ཕུར་པ་གདེངས་པས་རྣམ་ཤེས་ཨ་ཐུང་དེ་ཉིད་རྡོ་ཁབ་ལེན་ལ་ལྕགས་འདུ་བ་བཞིན་ནམ། བྱེ་ཚན་ལ་མར་ཐིམ་པ་བཞིན་དུ་ཕུར་པའི་རྩེ་མོར་འདུས་པར་གསལ་བའོ། །གསུམ་པ་ཀུན་གཞི་རྩད་ནས་གཅད་པ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་དེའི་ཤུལ་ན་ཕུར་པ་གཞན་གྱིས་བཏབ་ལ་བཞག་སྟེ་དེའི་རྣམ་ཤེས་ལྷོད་པ་མེད་པར་བྱས་པ་ནི་ཀུན་གཞི་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕུར་པའི་རྩེ་མོར་དམིགས་ཡུལ་གྱི་རྣམ་ཤེས་ཨ་བཀྲག་དང་ལྡན་པ་རིག་པ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་བཅས་པ་ཚུར་བདག་ལ་གོང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བསྡུས་པས་ཁོའི་ཚེ་བསོད་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ་པས་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ནི་བདག་གི་ཚེ་ ལུང་དུ་བཤད་ལ། དེ་ནི་མེ་འབར་བ་ལ་ཤིང་བསྣན་པ་དང་མཚུངས་པར་རང་ཉིད་ཚེ་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའོ། །དེས་ན་ཡུལ་གྱི་ཚེ་བསོད་རང་ལ་ཐོབ་པས་བདག་མི་ཕམ་ལ། བདག་གིས་ཡུལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་པས་དགྲ་མི་ཕམ་པ་སྟེ་གཉིས་ཀ་འཚེངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཨ་ཐུང་གི
Chinese
因为不放过任何机会，所以称为“世系相承之意”，即沐浴灌顶。寿灌顶也有三种：遮止生起之门，引出心之本性，彻底断除阿赖耶识。第一，以上面的咒语用金刚橛揉搓眼睛，遮止色之生起；揉搓耳朵，遮止声之生起；鼻子、舌头、身体、触觉等也遮止，五根识如收拢帐篷的彩绳一般，全部收摄于阿赖耶识，这就是所作之事。第二，引出心之本性也有三种：第一，啪字断开；第二，击中要害；第三，夺取觉受。第一，以上面的咒语，用金刚橛如须弥山一般威慑，将所诛之人的血肉和黑白心分开，这就是啪字断开。第二，金刚橛的光芒从黑白心的交界处，烧掉一个拇指大小的血蛙。其中有三种精华：血之精华如朱砂，脉之精华如筋和脑，气之精华如埋藏于地下的黄金所散发的蒸汽。这三种精华的中间，有阿赖耶识，以短阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字的形式存在于一切有情众生心中，对此念诵咒语，并挥舞金刚橛，金刚橛毫无阻碍地穿透它们。第三，念诵咒语，竖起金刚橛，使阿赖耶识的短阿字，如磁铁吸铁，如酥油渗入沙中一般，清晰地聚集在金刚橛的顶端。第三，彻底断除阿赖耶识：在其下方，在其遗迹上，用另一根金刚橛钉住并放置，使其神识不得松懈，这称为彻底断除阿赖耶识。在金刚橛的顶端，观想目标的神识，具有明亮的阿字，连同智慧、寿命和福德，通过上面的咒语收摄到自己身上，使他的所有寿命和福德都融入自己，从而变得光彩夺目，这就是我的寿命灌顶中所说的。这就像在燃烧的火焰上添加木柴一样，使自己充满寿命和福德。因此，因为获得了目标的寿命和福德，所以我不会被打败；因为我清净了目标的业障，所以敌人不会被打败，两者都圆满了。然后是阿赖耶识的短阿字。
English
Because nothing is missed, it is called "the meaning of lineage continuity," which is the bathing empowerment. There are also three types of life empowerment: blocking the gates of arising, extracting the essence of the mind, and completely cutting off the Alaya consciousness. First, with the above mantra, rub the eyes with the phurba, blocking the arising of form; rub the ears, blocking the arising of sound; nose, tongue, body, touch, etc. are also blocked, and the five sense consciousnesses are like gathering the colored ropes of a tent, all gathered into the Alaya consciousness, which is what is done. Second, there are also three ways to extract the essence of the mind: first, the PHAT (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) breaks; second, hitting the key point; third, taking the perception. First, with the above mantra, the phurba threatens like Mount Sumeru, separating the flesh and blood and the black and white heart of the one being attacked, which is the PHAT breaks. Second, the light of the phurba burns a blood frog the size of a thumb from the boundary between the black and white heart. There are three essences in it: the essence of blood is like cinnabar, the essence of veins is like tendons and brain, and the essence of breath is like the steam emitted by gold buried underground. In the middle of these three essences, there is the Alaya consciousness, in the form of the short letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) existing in the hearts of all sentient beings, recite the mantra to it, and waving the phurba, the phurba penetrates them without hindrance. Third, reciting the mantra and raising the phurba, the short letter A of the Alaya consciousness, like a magnet attracting iron, like ghee seeping into sand, clearly gathers at the tip of the phurba. Third, completely cutting off the Alaya consciousness: below it, on its remains, another phurba is nailed and placed, so that its consciousness is not relaxed, this is called completely cutting off the Alaya consciousness. At the tip of the phurba, visualize the consciousness of the target, with a bright A, together with wisdom, life and merit, gathered back to oneself through the above mantra, so that all his life and merit are integrated into oneself, thus becoming radiant, this is what is said in my life empowerment. This is like adding wood to a burning fire, making oneself full of life and merit. Therefore, because I have obtained the life and merit of the target, I will not be defeated; because I have purified the target's obscurations, the enemy will not be defeated, both are fulfilled. Then there is the short letter A of the Alaya consciousness.