Tibetan
བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་ཐབས་མཁས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ དང་། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ། དེ་ལས་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་ལམ་ནས་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་མཐའ་དེས་ཐབས་མང་བ། ཐབས་ལ་མཁས་པ། དཀའ་བ་མེད་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་གནད་ཚར་གཅོད་དང་རྗེས་འཛིན་འདི་དག་ཀྱང་གསང་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་གུས་ཤིང་ངོ་མཚར་བས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མཚན་ཙམ་རྣ་བའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་འདི་དག་ཆེས་སྐལ་པ་བཟང་པོར་ངེས་པའི་ཤེས་པ་སྙིང་ནས་བསྐྱེད་པར་འོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་སྤྱི་དོན་གྱི་རྣམ་གཞག་མདོ་ཙམ་སྨོས་ཟིན་ནས། རྩ་བའི་ས་བཅད་གཉིས་པ་སྨད་ལས་རྩ་དུམ་གྱི་དོན་དངོས་བཤད་པ་ལ། འདི་ཉིད་རྒྱུད་ཀྱི་ཁོག་དབུབ་དང་བསྟུན་ན་བཞི་བ། ལྔ་པ་ཚེ་ཁྲུས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། རྒྱུད་ཀྱི་ཐེམས་སྦྱོར་བཅུ་པོ་ལྟར་ན་དགུ་པ་ངན་སྔགས་བསྡུ་ཡིག་དྲུག་གསུམ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྒྲལ་བའི་ལས་བྱ་བ་དང་། བཅུ་པ་མཐར་ཕྱིན་གསུམ་གྱིས་ལས་མཐར་དབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་དོན་ཡིན་ཀྱང་། འདིར་རྒྱུད་ཚིག་བཞུགས་ཚུལ་དངོས་བསྟན་མཐར་ཆགས་སུ་བཤད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་དུམ་བུ་གསུམ། དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་།།།དངོས། མཐར་ཕྱིན་གསུམ་གྱི་བྱ་བ། །འཕྲོས་དོན་བཤད་པས་ མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། ཐུགས་དམ་གནད་ནས་བསྐུལ་བ། ཆེ་ཁྲུས་ཀྱི་དགོངས་པས་བརྟེན་པ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བ། གབ་པའི་སྔགས་དྲུག་བསྟན་པ། གདབ་ཁའི་ལས་རིམ་གྱི་གཙོ་བོ་ཕུར་གདབ་བྱ་བ། གདབ་ཁའི་ཁ་ཚར་རྣམས་ཀྱིས་རྟེན་གཞི་བག་ཆགས་ཀྱི་གཟུགས་ཕུང་བསྒྲལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཕོ་ཉ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ས་བདག་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །ཁྱི་ཡི་གདོང་ཅན་དུས་ལ་བབ། །བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་དུས་ལ་བབ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྲས་བཞིན་དུ། །རིག་འཛིན་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ནི། །གནོད་ཅིང་གདུག་པའི་དགྲ་དང་བགེགས། །བདུད་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཡུད་ཙམ་གྱིས་ནི་དེ་བཀུག་ནས། །མངོན་སྤྱོད་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲལ་བ་དང་། །ལུས་ངག་ཕྱེ་མར་མཛད་ནས་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མཛོད། །ཅེས་པས་བསྟན། དེ་ལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སོགས་ཚིག་རྐང་དང་པོས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐུལ། སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོ་སོགས་ཚིག་རྐང་གཉིས་པས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་བསྐུ
Chinese
生起祈愿法善巧之行境不可思议，特别是密咒金刚乘，其中从无上瑜伽之路所说之意，以方便众多、善于方便、无有困难等所特具之要诀断除与随持，这些也都是同一秘密，因此极其恭敬与稀有，仅仅金刚乘之名入于耳道，这些定是具极大福分，应从内心生起此种认识。如是略述共同意义之安立后，根本科判第二部分，下篇讲述根本段落之实际意义。此若与续部之结构相符，则为第四，第五为长寿沐浴之意所示。如续部之十种次第相合，则第九为以恶咒收摄字六三一十八而诛杀之事业，第十为以三种究竟使事业究竟完成等所示之意义。然于此处，若以续部词句安住方式之真实开示次第讲述而言，则为三段。诛杀怨敌魔障之。 实义。三种究竟之事业。以讲述其余意义而 作结尾。第一部分有五。从心要处策励。依仗长寿沐浴之意而于法界中诛杀。开示隐蔽之六字真言。橛之安插次第之主要部分，橛之安插事业。以安插时之口诀等诛杀所依之习气蕴身。第一部分为。 大誓言之时已到。大化身之时已到。大使者之时已到。大本体之时已到。大地主母之时已到。犬面者之时已到。当诛杀之时已到。于无上菩提发心之后。如三世佛子般地。对于持明我等而言。损害与暴恶之怨敌与魔障。魔与制造障碍者等。以大忿怒尊之加持力。刹那间将其勾招后。以现行之方式诛杀之。亦将身语化为灰烬后。令其感受痛苦。如是开示。其中，大誓言等第一句策励主要之父母尊。大化身等第二句策励十忿怒尊。
English
The field of skillful activities of arising aspiration prayers is inconceivable, especially the Secret Mantra Vajrayana. Among them, the meaning spoken from the path of Unsurpassed Yoga is distinguished by having many methods, being skilled in methods, having no difficulties, etc. These key points of cutting off and following are also the same secret. Therefore, with great respect and wonder, just the name of Vajrayana entering the ear is definitely a great fortune, and it is appropriate to generate this kind of knowledge from the heart. Having briefly mentioned the establishment of the general meaning, the second part of the root section, the lower part, explains the actual meaning of the root paragraphs. If this is in accordance with the structure of the Tantra, it is the fourth, and the fifth is shown by the meaning of the longevity bath. According to the ten stages of the Tantra, the ninth is the action of subduing and killing with the six-three-eighteen letters of the evil mantra, and the tenth is the meaning shown by the three perfections bringing the action to completion. However, here, if we talk about the real and continuous explanation of how the Tantra words are placed, there are three sections. Killing enemies and obstacles. Real meaning. The action of the three perfections. By explaining the remaining meaning, Concluding. The first part has five. Urging from the heart. Relying on the meaning of the longevity bath, killing in the Dharmadhatu. Showing the hidden six-syllable mantra. The main part of the insertion sequence of the stake, the action of inserting the stake. Killing the basis of the habitual body with the oral instructions at the time of insertion. The first part is. The time of the great oath has come. The time of the great incarnation has come. The time of the great messenger has come. The time of the great essence has come. The time of the great earth lord has come. The time of the dog-faced one has come. The time to be killed has come. After generating the mind in supreme enlightenment. Like the Buddhas of the three times. For us Vidyadharas. Harmful and violent enemies and obstacles. Demons and those who create obstacles. With the blessing of the great wrathful one. Instantly summoning them. Killing them in a practical way. Also turning the body and speech into ashes. Make them experience suffering. As shown. Among them, the first sentence such as the great oath urges the main father and mother deities. The second sentence such as the great incarnation urges the ten wrathful deities.