Tibetan
ག་མཆིས་པ་ཡིན་ལ། གོང་གི་མ་བསྒྲལ་བའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་འདིར་ཡོན་ཏན་དུ་ལྡོག་སྟེ་བླ་མ་དང་བསྟན་པ། སྐྱེ་རྒུ་ཡོངས་ལ་ཕན་བདེའི་དཔལ་དུ་འགྱུར་ཞིང་། ཡུལ་རང་ཉིད་ཀྱང་ལས་ངན་པའི་རྒྱུན་ཆད། འབྲས་བུ་ངན་འགྲོ་ལས་ལྡོག་སྟེ་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་ལམ་འཐོབ། སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྫོགས་ཏེ་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་ཉེ་ལམ་དུ་ཞུགས། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བཀའ་བཙན། བྱིན་ཆེ་བ་སོགས་ཡོན་ཏན་མཐའ་དང་མུ་མེད་པ་འཐོབ་པ་དང་། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་གཞན་ཕན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་མ་རུངས་པ་གསོད་པར་བྱས་པ་ཁོ་ནས་ཀྱང་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་ཡང་། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་འདི་ཉིད་སློབ་པ་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་དེད་དཔོན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱའི་སྲོག་སྐྱོབ་པའི་དོན་དུ་མི་ནག་མདུང་ཐུང་ཅན་བསད་པས་བསྐལ་པ་བཞི་ཁྲིའི་ཚོགས་དེ་ཉིད་དུ་འདུམས་པ་སོགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་དག་ལས་འབྱུང་ ན། འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྩིས་ཟིན་པའི་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པས་བསྒྲལ་བ་ལ་དེ་ལས་ཀྱང་ཕན་ཡོན་ཆེས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དག་ཀྱང་མངའ་བ་ཡིན་ལ། དེས་ན་དགོངས་སྤྱོད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང་ལྡན་པས་སྒྲོལ་བ་ལམ་དུ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕ་རོལ་པོའི་ཚེ་བསོད་རང་ལ་ཁུག་པས་བདག་རྣལ་འབྱོར་པ་འཚེངས། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པས་བཀའ་སྡོད་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་འཚེངས། ཕ་རོལ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ལས་ངན་རྒྱུན་ཆོད་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྲས་སུ་གྱུར་པས་གཟས་པ་པོ་འཚེངས་པ་སྟེ། འཚེངས་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་དགོངས་སྤྱོད་ཟབ་མོ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་འཇིགས་མེད་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་དབང་འབྱོར་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་སོགས་ཀྱིས་སྔགས་པ་ཧོམ་ཁུང་ཁ་ནས་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་སོ་ཟུར་གནུབས་གསུམ་སོགས་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་བའི་སྔགས་རྒན་རལ་པ་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་འདི་ལགས་སོ། །དྲུག་པ་དེ་ལྟར་བསྒྲལ་བའི་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ནི། མྱང་འདས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འབྲས་བུ་ངེས་པར་ཆུད་མི་ཟ། །ཁྲོ་བདག་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པས། །བསྒྲལ་བའི་ལས་རྣམས་བྱ་བར་ བཤད། །དང་པོ་སྙིང་རྗེས་གཞི་བཟུང་ལ། །ཚད་མེད་རྣམ་བཞི་སྔོན་དུ་གཏང་། །དེ་ནས་བསྒྲལ་བའི་ཕུང་པོ་དེ། །གཉིས་མེད་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཡང་དག་དོན་གྱིས་སྦྱང་བར་བྱ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྐྱེ་བ་མེད། །རྣམ་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིས་བསྡུས། །སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །བསད་ཅིང་མནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེས་གཏབས་བྱས་ནས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །ཞེས་དང་། །དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །མ་ལུས་དབྱེར་མེད་འདུས་མ་བྱས། །གཉིས་མེད་དོན་གྱི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་མང་དུ་འབྱུང་བ་བཞིན་བསྒྲལ་བྱ་གདུག་པ་ཅན་དེ་དག་ལ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པས་གོང་དུ་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་དག་ཚད་དང་ལྡན་པའི་གདབ་ལུགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ཐེབས་ཏེ་གནས་སྐབས་ཀྱི་ལས་ངན་དང་སྐྱེ་རྒྱུན་ངན་པ་བཅད་ནས་ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་ངེས་པར་སྨིན་པའི་རྟེན་དུ་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྲས་སུ་བསྐྲུན་ཏེ་རིག་འཛིན་རྣམ་བཞིའི་གོ་འཕང་གི་མཐར་ཐུག་མཐར་ལམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་ས་ཆེན་པོ་བདེ་མྱུར་དུ་བགྲོད་ནས་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀློང་ཀ་དག་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་མཁའ་མཐའི་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོར་བཅིངས་པས་འགྲོ་སྒྲོལ་ཐབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བསྐོར་བ་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་འགྱུར་བ་ནི་ལམ་འདིའི་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུའི་རྣམ་གཞག་མདོར་བསྡུས་ཏེ་སྨོས་པའོ། །ད་ལྟ་བུའི་གསང་སྔགས་ཐབས་མང་ལ་ཟབ་པའི་དགོངས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཕན་གནོད་ཀྱི་ལས་རབ་འབྱམས་བཀའ་སྩལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བདེན་པའི་འབྲས་བུ་དངོས་བརྒྱུད་ནས་མི་བསླུ་བའི་ཡིད་ཆེས་ཚད་མས་གྲུབ་པ་ཐུན་མོང་ལྟར་ན་མཚན་དང་གཟུངས་སྔགས་ཟབ་མོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་དུད་འགྲོ་ཡན་ཆད་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བའི་རིང་རྒྱུར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་སྔགས་རྙིང་མའི་ཕྱོགས་ནས་བཏགས་གྲོལ། གསར་རྙིང་ཀུན་ནས་འཕོ་བའི་མན་ངག་སོགས་ཐུན་མིན་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་པ་རྣམས་ཁ་ཅིག་གིས་མི་འཐད་པའི་ཀླན་ཀ་བྱེད་པ་ནི་ཐབས་དང་མན་ངག་ཟབ་མོ་ལ་ཡིད་ཆེས་མ་སྐྱེས་ཤིང་རྟོག་གེའི་རིགས་པ་ལྟར་སྣང་གི་རྣམ་རྟོག་ཁོ་ནས་སུན་ཅི་ཕྱིན་དུ་རྒོལ་བ་ཙམ་ལས་དོན་ལ་རེག་པར་མི་འགྱུར་བས། ཤེས་ལྡན་དག་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་དེའི་མན་ངག་ཚད་མ་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་པ་ཙམ་ཡང་འབྱུང་བའི་གནས་མེད་དེ། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐུགས་
Chinese
这是怎么回事呢？先前未度化的所有过失，在此都转化为功德，变成利益上师和佛法，以及所有众生的安乐之源。地方本身也断绝了恶业的延续，恶果也从堕入恶趣中解脱，从而获得通往天界和解脱的道路。修行者自己圆满了广大的资粮，进入了原始怙主（法身普贤王如来）的近道。获得密咒金刚乘教令坚固、加持巨大等无边无际的功德。并且，以并非虚假的慈悲心从各方面发起，仅仅以利他的心杀死凶恶之徒，也能获得广大的福德。我们导师大悲世尊在学道之路上，作为商队首领，以大慈悲心为了救五百商人的性命，杀死了一个手持短矛的黑人，从而在那个时候就圆满了四万劫的资粮等等，这些都出自大乘的经典。 那么，这里因为具有以两种菩提心所摄持的甚深密咒的特殊方便，所以在度化方面，也具有比那更大的极其稀有的利益。因此，因为具有不颠倒的见解和行持，所以以度化作为道，仅仅通过那个就能把对方的寿命福德收归自己，因此自我瑜伽士感到满足。因为敌对魔障的血肉变成了智慧甘露，所以使包括护法母神、空行母、誓言神在内的坛城众神感到满足。因为断绝了对方敌对魔障的恶业，变成了善逝之子，所以使所诛杀者感到满足。因此，具有三种满足的甚深见行成就的瑜伽士，将获得自在无畏战胜一切的瑜伽士的功德等等，因此有“咒士从火供口中成佛”的说法，这在索、祖、努三氏族等宁玛派的持咒老者中广为人知。第六，如此度化的最终结果是，《涅槃经》中说：“果报必定不会白费，愤怒主尊以善巧方便，宣说度化的事业应当行持。首先以慈悲为基础，先行四无量心，然后那个度化的蕴聚，成为二无别的本尊。
English
What is the matter? All the faults of not having been liberated before are here transformed into merits, becoming the source of benefit and happiness for the Lama and the Dharma, as well as for all sentient beings. The place itself also cuts off the continuation of bad karma, and the bad results are also liberated from falling into the lower realms, thereby obtaining the path to the higher realms and liberation. The practitioner himself completes the vast accumulation of merit and enters the near path of the primordial protector (Dharmakaya Samantabhadra). He obtains endless merits such as the secret mantra Vajrayana teachings being firm and the blessings being great. Moreover, having arisen from all aspects with non-artificial love and compassion, merely killing the wicked with the mind of benefiting others also obtains vast merit. Our teacher, the compassionate Bhagavan, on the path of learning, as a caravan leader, with great compassion, in order to save the lives of five hundred merchants, killed a black man with a short spear, thereby completing the accumulation of forty thousand kalpas at that time, etc. These all come from the Great Vehicle scriptures. So, here, because it possesses the special means of the profound secret mantra embraced by the two aspects of Bodhicitta, in terms of liberation, it also possesses even more extraordinarily rare benefits than that. Therefore, because it possesses non-inverted view and conduct, by making liberation the path, merely through that, one can take the life and merit of the other and bring it to oneself, therefore the self-Yogi feels satisfied. Because the flesh and blood of the hostile demons become the nectar of wisdom, it satisfies the mandala deities, including the Dharma-protecting mothers, Dakinis, and oath-bound deities. Because the evil karma of the hostile demons of the other is cut off and they become sons of the Sugata, it satisfies the one being slain. Therefore, the Yogi who has accomplished the profound view and conduct with three satisfactions will obtain the qualities of the fearless Yogi who has mastered victory over all directions, etc. Therefore, there is the saying that "the mantra practitioner becomes a Buddha from the mouth of the fire puja," which is widely known among the old mantra practitioners with matted hair of the Nyingma school such as So, Zur, and Nub. Sixth, the ultimate result of such liberation is, as stated in the Nirvana Sutra: "The result will definitely not be wasted. The wrathful lord, with skillful means, declares that the activities of liberation should be carried out. First, establish the foundation with compassion, send forth the four immeasurables first, then that aggregate of liberation becomes the non-dual deity."
Chinese
之坛城中，以真正之义净化之。如虚空般无生，以清净五蕴所摄。以悲悯度脱之誓言是，非杀亦非压，以五蕴金刚击打后，观想识为金刚。如是说。大吉祥金刚自身之身，无余无别聚集未作，二无之义如是也。如是所说等所代表般，对于所诛之恶毒者，以具足咒语、手印、三摩地三者，如前所说般之表征物之橛，乃智慧之自性者，以具足量之安插方式安插后，压制而断除暂时之恶业与恶劣之生生世世，为了地道之功德殊胜于相续中必定成熟之缘起，化生为大吉祥父母之子，速疾趋入证得四种持明果位之究竟，于究竟道任运成就之大乐刹土，而于周遍主原始怙主之心髓，原始清净独一明点中，证得无别大圆满正等觉。 以身与智慧甚深之事业之神变，束缚于虚空边际之圆圈中，恒常不断旋转度脱有情之方便轮，而获得自在，乃此道究竟之果位之略说也。如今此般之秘密咒乘多方便而甚深之见解，对于所赐予之利益与损害之无量业，皆以真实之果位直接间接而不欺惑之信赖，以量成立，共同而言，以名号与甚深陀罗尼咒之加持，乃至畜生亦能成为从恶趣痛苦中解脱之长久因缘，如是，旧译咒语方面之系解脱，新旧一切之颇哇迁识之口诀等，所说之不共众多，然有者作不合理之诽谤，乃对于方便与甚深口诀未生起信心，仅以似是而非之分别念而极力反驳而已，故于义无有触及。有智者对于诸佛之教言及其口诀之量，连丝毫怀疑之处亦无有，总而言之，诸佛菩萨之意
English
In the mandala, purify with the true meaning. Like the sky, there is no birth, gathered by the five pure aggregates. The vow to liberate with compassion is not to kill or suppress. After striking the aggregates with the vajra, contemplate consciousness as the vajra. Thus it is said. The body of the great glorious vajra itself, completely and inseparably gathered, not made, the meaning of non-duality is thus. As represented by what is said, etc., for those to be subdued, the evil ones, possessing the three of mantra, mudra, and samadhi, like the symbolic object of the phurba mentioned above, which is the nature of wisdom, after inserting it with a measured method of insertion, suppressing and cutting off temporary bad karma and bad life streams, in order to be the basis for the special qualities of the bhumis and paths to surely ripen in the continuum, be born as the son of the great glorious father and mother, quickly enter and attain the ultimate of the four vidyadharas, in the great blissful realm where the path is spontaneously accomplished, and in the heart essence of the all-pervading primordial protector, in the single primordial pure bindu, realize the great perfect enlightenment of non-duality. Binding the magical display of the profound activities of body and wisdom in the circle of the sky's edge, constantly turning the wheel of means to liberate beings without interruption, and gaining mastery over it, is a brief statement of the ultimate result of this path. Now, this kind of secret mantra, with its many skillful and profound views, for all the immeasurable actions of benefit and harm that are bestowed, with the trustworthy belief that the true result is directly and indirectly infallible, established by valid cognition, in general, with the blessings of profound names and dharani mantras, even animals can become a long-term cause of liberation from the suffering of the lower realms. Likewise, from the perspective of the Nyingma mantras, there is liberation through connection, and the instructions for transference of consciousness from both the old and new schools, etc., many uncommon things that are said, but some make unreasonable criticisms, which is because they have not generated faith in the skillful means and profound instructions, and only attack with seemingly logical discriminations, so they do not touch the meaning. Those with knowledge have no place to even doubt the Buddha's teachings and their valid instructions. In general, the mind of the Buddhas and Bodhisattvas