Tibetan
བརྗིད་ཆེར་འབར་བར་བྱ་བའང་ཚུལ་འདིར་ཉེ་བར་འོས་པའི་ཡན་ལག་གོ། །གསུམ་པ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་སྒྲོལ་བའི་ཐབས་ནི། སྤྱིར་ཕུར་བུ་བཞིས་གང་ཟག་རྣམ་པ་བཞི་མཐར་དབྱུང་བ་ཉིད་སྒྲོལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་ཀྱང་། སྐབས་འདིར་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཡུལ་དགྲ་བགེགས་ལ་གདབ་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་བསྟན་པའི་ཤུགས་ལས་ཕུར་བུ་གཞན་གསུམ་པོའི་དགོངས་པའང་ཞར་བྱུང་དུ་འཇུག་པ་ཤེས་ པར་བྱ་དགོས་པས། དེ་འཆད་པ་ལ་གསུམ། ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་གི་དགོངས་པ། སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཕུར་གདབ་དངོས། གབ་པའི་སྔགས་དྲུག་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དམིགས་པའི་རྟེན་ལ་གཟས་པ་པོ་དགུག་ཅིང་ལྷ་དང་དབྱེ་ལ་དྲག་པོའི་ཐུན་དབབ། སྙིང་གའི་དྭངས་མ་ལྔ་འདུས་ཀྱི་སྲོག་འཕྲོག་སྟེ་ལས་ངན་གྱི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་སྦྱོང་བ་ཁྲུས་ལུང་། ཕ་རོལ་པོའི་ཚེ་བདག་གི་ཚེའི་གསོས་སུ་བསྟིམ་པ་ཚེ་ལུང་། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་འོག་མིན་དུ་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་སུ་འཕངས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་སྲས་སུ་བསྒྱུར་བ་གནས་ལུང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དགོངས་སྤྱོད་ཟབ་མོ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་དང་། གཉིས་པ་གདབ་ལས་དངོས་ནི། རྒྱུད་ལས། གཙོ་བོའི་ཕུར་པ་བླངས་ནས་ནི། །བདག་ཉིད་བསྲུང་བའི་ཚེ་ཕུར་བྱ། །ཞེས་གཙོ་བོའི་ཕུར་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྲོག་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་བྱིན་བརླབ་དང་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་། ཡང་རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་བདག་ལུས་ཚགས་ཚུད་ནས། །གཞན་གྱི་ལུས་སེམས་དབྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་ཕུར་པ་ཡིས། །ལུས་ཀྱི་གནས་བཅུ་དག་ཏུ་གདབ། །སྒོ་མ་བཞི་ཡི་ཕུར་པ་ཡིས། །ལུས་ཀྱི་མཚོ་བཞི་དག་ཏུ་གདབ། །མི་བཟད་ཕུར་པ་དྲུག་པོ་འདི། །གནད་དྲུག་སྲོག་ལ་གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ པས། སྤྱིར་སྒྲུབ་ཕུར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། ལྷ་ཕུར་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག །གདབ་ཕུར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག །མགྱོགས་ཕུར་བརྒྱད་ཅུ་ཐམ་པ། ཕུར་པ་སིལ་བུ་གྲངས་མེད། ཟློག་ཕུར་བཅུ་གཉིས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གདབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཀྱང་། འདིར་གདབ་ཕུར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ། ཁྲོ་བོ་བཅུ། སྒོ་མ་བཞི། མི་བཟད་པའི་ཕུར་པ་དྲུག །སྲས་མཆོག་བཛྲ་འདུས་པའི་ཕུར་བུ་དང་ཉེར་གཅིག་གིས་གདབ་པར་གསུངས་ཏེ། དེའང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕུར་པ་དེ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་གནས་མིག་གཉིས་ལ་གདབ། དེ་ལ་བསྐུལ་བའི་ཕོ་ཉ། དབུ་ནོན་གསུམ་བཅས་ཀུན་ལ་འགྲོ་དགོས་པ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་བཞིན་དབྱུག་སྔོན་ཅན་གྱི་ཕུར་པ་ལོག་པར་ལྟ་བའི་གནས་སྣ་གཉིས་ལ་གདབ། །གཤིན་རྗེའི་ག
Chinese
盛大地燃烧也属于此法适宜的支分。第三，如何解脱之方法：通常，四橛将四种人彻底驱除本身就是解脱之法的根本，但此处主要显示的是将作为象征的物质橛钉入地方、敌人、魔障，由此也应知晓其余三种橛的意图也顺带包含其中，因此，对此进行阐述分为三部分：续命沐浴之意、实际钉橛之行为、隐藏的六字真言之阐述。第一，于所缘之依处，勾召加害者，于本尊与（加害者）之间施以猛烈的诅咒，夺取汇聚五种精华之心脏的生命，以智慧之光净化所有恶业之习气，是为沐浴续命；将彼之生命融入我之生命中作为滋养，是为续命；将敌人魔障之神识投掷于色究竟天，于胜乐金刚父母之交合处，使其转变为种姓之子，是为处所续命，应当具备如此甚深之意行。第二，实际钉橛之行为：经续中说：『取主橛后，为守护自身而钉橛。』主橛如同自身之生命，因此要进行加持和供赞，并请其安住。又经续中说：『如是自身稳固后，为分离他人之身心，以十忿怒之橛，钉于身体之十处，以四门母之橛，钉于身体之四海，此六不悦意之橛，应钉于六要害命脉之处。』因此，通常要以一百零八修橛、五十一本尊橛、二十一钉橛、八十速橛、无数散橛、十二回遮橛来进行钉橛，但此处说的是以二十一钉橛，即十忿怒尊、四门母、六不悦意橛、以及圣子金刚合一之橛来进行钉橛。其中，降伏橛要钉在夺取未给予之物之处，即双眼。要知道，还需要派遣使者，以及头、按压三者一同前往。同样，青色杖之橛要钉在邪视之处，即双鼻孔。阎魔
English
To blaze forth with grandeur is also a fitting branch of this method. Third, the method of how to liberate: Generally, the four kilas utterly expelling the four types of individuals is the root of the method of liberation. However, in this context, the main point is to drive the symbolic material kila into the place, enemy, and obstacles. From this, it should be understood that the intention of the other three kilas is also included as a side effect. Therefore, explaining this is divided into three parts: the intention of life-extension ablution, the actual act of driving the kila, and the explanation of the six hidden mantras. First, on the object of focus, summon the harmer, and between the deity and (the harmer), inflict a fierce curse. Stealing the life of the heart, which is the essence of the five elements, and purifying all the imprints of negative karma with the light of wisdom, is life-extension ablution. Infusing the life of the other into one's own life as nourishment is life-extension. Throwing the consciousness of the enemy and obstacles into Akanishta, at the union of the victorious father and mother, transforming it into a son of the lineage, is place-extension. One should possess such profound intention and practice. Second, the actual act of driving the kila: The tantra says, "Having taken the main kila, drive the kila to protect oneself." The main kila is like one's own life, so it should be blessed and praised, and invited to abide. Also, the tantra says, "Thus, after one's own body is firm, in order to separate the body and mind of others, drive the ten wrathful kilas into the ten places of the body, drive the four gatekeeper kilas into the four seas of the body, these six unpleasant kilas should be driven into the six vital life-force points." Therefore, generally, one should drive the kilas with one hundred and eight practice kilas, fifty-one deity kilas, twenty-one driving kilas, eighty swift kilas, countless scattered kilas, and twelve repelling kilas. But here it says to drive with twenty-one driving kilas, namely the ten wrathful ones, the four gatekeepers, the six unpleasant kilas, and the kila of the supreme son Vajra assembled. Among these, the kila of complete victory should be driven into the two eyes, the place where what is not given is taken. It should be known that it is also necessary to send a messenger, and the head and pressure, all three together. Similarly, the kila with the blue staff should be driven into the two nostrils, the place of wrong view. Yama
Tibetan
ཤེད་ཀྱི་ཕུར་པ་སྲོག་གཅོད་སྤོང་བའི་གནད་ཡིན་པས་རྣ་བ་གཉིས་ལ་གདབ། །མི་གཡོ་མགོན་པོའི་ཕུར་པ་རྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་གནས་ལྕེ་ལ་གདབ། རྟ་མགྲིན་གྱི་ཕུར་པའང་ངག་འཁྱལ་སྤོང་བའི་གནད་ལྕེ་ལ་གདབ། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་ཕུར་པ་ཕྲ་མའི་གནས་གསང་བར་གདབ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཕུར་པ་ཚིག་རྩུབ་ཀྱི་གནས་དཔུང་པ་གཡོན་ལ་གདབ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཕུར་པ་གནོད་སེམས་ཀྱི་གནས་ལྕེའི་གཡས་གཡོན་ལ་གདབ། ཧཱུྃ་ཀ་རའི་ཕུར་པ་ལོག་པར་ལྟ་བའི་ གནས་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གདབ། སྟོབས་པོ་ཆེའི་ཕུར་པ་བརྣབས་སེམས་སྤོང་བའི་གནད་ཡིན་པས་རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་གདབ་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུ་རྩད་ནས་གཅད་པའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བཅུའི་ཕུར་པ་ལུས་ཀྱི་གནས་བཅུར་གདབ་པ་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒོ་མ་བཞིའི་ཕུར་པ་ལུས་ཀྱི་མཚོ་བཞི་ལ་གདབ་པ་ནི། ལྕགས་ཀྱུ་མའི་ཕུར་པ་གློ་བ་དབུགས་ཀྱི་མཚོ་ལ་གདབ། ཞགས་པ་མའི་ཕུར་བུ་མཆིན་པ་ཁྲག་གིས་མཚོ་ལ་གདབ། ལྕགས་སྒྲོག་མའི་ཕུར་པ་ཨན་སྟོང་རུས་པའི་མཚོ་ལ་གདབ། དྲིལ་བུ་མའི་ཕུར་པ་ཀླད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚོ་ལ་གདབ་པའོ། །དེ་ནས་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་བཟད་པའི་ཕུར་པ་དྲུག་གདབ་པ་ནི། ཁྲག་གི་གནད་གཅོད་པ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གདབ། དབུགས་ཀྱི་གནད་གཅོད་པ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུར་པ་རྐང་མཐིལ་དུ་གདབ། འབྱུང་བཞིའི་གནད་གཅོད་པ་མིའི་མཆོག་ཕུར་གསང་བའི་གནས་སུ་གདབ། རྩ་བཞིའི་གནད་གཅོད་པ་ཙནྡན་གྱི་ཕུར་པ་ལྕེའི་དཀྱིལ་དུ་གདབ། ཚེའི་གནད་གཅོད་པ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་གདབ། སྲིད་པའི་གནད་གཅོད་པ་སྐྱེར་བའི་ཕུར་པ་ལྟེ་བར་གདབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། རྩ་རྒྱུད་ལས། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་གདབ་པ་ནི། །གནམ་གྱི་འཇུ་ཐག་གཅད་པ་ཡིན། །རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་གདབ་པ་ནི། །ས་ ཡི་རྟེན་ཕུར་ཕྱུང་བ་ཡིན། །ལྕེ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་གདབ་པ་ནི། །སྨྲ་བའི་ངག་རྣམས་གཞོམ་པ་ཡིན། །གསང་བའི་གནས་སུ་གདབ་པ་ནི། །སྐྱེ་བ་དགུ་བརྒྱུད་གཅད་པ་ཡིན། །ལྟེ་བའི་གནད་ལ་གདབ་པ་ནི། །བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་གཞོམ་པ་ཡིན། །དཀར་ནག་སྙིང་ལ་གདབ་པ་ནི། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་གཞོམ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་སྲས་མཆོག་བཛྲ་འདུས་པའི་ཕུར་པ་བྱུག་གདུག་གིས་གཟི་བྱིན་ལྷག་པར་བསྐྱེད་དེ་གསལ་བ་གསུམ་གྱི་ངར་དང་ལྡན་པས་སྙིང་དཀར་ནག་གི་མཚམས་སུ་གདབ་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ
Chinese
由于忿怒橛是断绝杀生的关键，所以要安插在双耳上。不动明王的橛要安插在舌头上，以断绝妄语。马头明王的橛也要安插在舌头上，以断绝绮语。无能胜橛要安插在秘密处，以断绝离间语。甘露漩橛要安插在左臂上，以断绝粗恶语。三界胜橛要安插在舌头的左右，以断绝损他心。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字橛要安插在头顶，以断绝邪见。大力橛是断绝贪心的关键，所以要安插在脚底。因此，为了从根本上断除十不善业，要将十忿怒橛安插在身体的十个部位。为了具备四无量心，要将四门母橛安插在身体的四个海中。铁钩母橛要安插在肺部气息之海中。绢索母橛要安插在肝脏血液之海中。铁链母橛要安插在空松骨髓之海中。铃母橛要安插在脑部菩提心之海中。然后，为了具备六度，要安插六种不可思议的橛。断绝血液关键的紫檀木橛要安插在头顶。断绝气息关键的鹫鸟橛要安插在脚底。断绝四大关键的人中殊胜橛要安插在秘密处。断绝四脉关键的旃檀木橛要安插在舌头中央。断绝寿命关键的铁橛要安插在心脏中央。断绝有关键的枳椇木橛要安插在脐部。就像《脉经》里所说的那样：安插在头顶，是断绝天空的抓绳；安插在脚底，是拔出大地的支撑橛；安插在舌头中央，是摧毁所有言语；安插在秘密处，是断绝九代血脉；安插在脐部的关键处，是摧毁生殖的种子；安插在黑白心脏上，是摧毁阿赖耶识。就像这样说的。然后在一切的最后，为了通过涂抹和熏香来特别增强子胜金刚橛的光辉，并具备三种光明的力量，要将其安插在黑白心脏的交界处，那就是识。
English
Since the wrathful stake is key to abandoning the taking of life, it should be placed on both ears. The stake of Achala (Immovable Protector) should be placed on the tongue, the place of speaking falsely. The stake of Hayagriva (Horse Neck) should also be placed on the tongue, the key to abandoning idle talk. The stake of the Invincible One should be placed in the secret place, the place of slander. The stake of Ambrosial Swirl should be placed on the left arm, the place of harsh words. The stake of the Three Realms Victorious should be placed on the left and right of the tongue, the place of harmful intent. The stake of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) should be placed on the crown of the head, the place of wrong views. The stake of Great Power is key to abandoning covetousness, so it should be placed on the soles of the feet. Therefore, in order to cut off the ten non-virtues from the root, the ten wrathful stakes should be placed in the ten places of the body. And in order to be endowed with the four immeasurables, the four gate-keeper stakes should be placed in the four seas of the body. The iron hook mother stake should be placed in the sea of breath in the lungs. The rope mother stake should be placed in the sea of blood in the liver. The iron chain mother stake should be placed in the sea of empty marrow in the bones. The bell mother stake should be placed in the sea of bodhicitta in the brain. Then, in order to be endowed with the six perfections, the six unbearable stakes should be placed. The sandalwood stake, which cuts off the key of blood, should be placed on the crown of the head. The vulture stake, which cuts off the key of breath, should be placed on the soles of the feet. The supreme human stake, which cuts off the key of the four elements, should be placed in the secret place. The sandalwood stake, which cuts off the key of the four channels, should be placed in the center of the tongue. The iron stake, which cuts off the key of life, should be placed in the center of the heart. The khyerpa stake, which cuts off the key of existence, should be placed in the navel. Thus, as it is said in the Root Tantra: Placing it on the crown of the head is to cut the rope of the sky; placing it on the soles of the feet is to pull out the supporting stake of the earth; placing it in the center of the tongue is to destroy all speech; placing it in the secret place is to cut off the nine generations of birth; placing it on the key point of the navel is to destroy the seed of generation; placing it on the black and white heart is to destroy the alaya consciousness. So it is said. Then, at the end of everything, in order to especially enhance the splendor of the supreme son, the Vajra Gathered Stake, with ointment and incense, and endowed with the essence of the three clarities, it should be placed at the junction of the black and white heart, which is that consciousness.