Tibetan
་དང་སྒྲོལ་བ། འདོད་དོན་གསོལ་བ། ཚོགས་དང་བསྟོད་པའི་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་ཨ་ཏི་པུ་ཧོཿས་ཕྱག་བཙལ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་པས་བྲ་ཏི་ཛ་ཧོཿཞེས་ལན་དུ་དངོས་གྲུབ་ ཀྱི་བཅུད་སྩོལ་བའོ། །གཉིས་པ་བསྟིམས་ནས་ལྷ་མོ་བཞི་བསྣོལ་གྱིས་མཆོད་པ་ལ། སྒོ་བཞིའི་ཡི་གེས་དགུག་གཞུག་བཅིང་མྱོས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ཏེ་དམ་ཡེ་བསྲེ་བའོ། །དེའི་འབྲུ་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། །གང་ནས་སྤྱན་དྲང་ན་འོག་མིན་ནས་སྤྱན་དྲང་། གང་དུ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་གནས་དང་བཅས་པར་དྲང་། སྒྲུབ་པའི་གནས་ཀྱང་དྲག་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཁ་རལ་སྲིན་པོའི་གནས། ཤིང་གཅིག་དྲི་ཟའི་གནས། དྲག་པོ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གནས། ཆུ་མིག་ཀླུའི་གནས། དུར་ཁྲོད་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་གནས་སོགས་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་། འདིར་རྣལ་འབྱོར་པ་སྒྲུབ་པ་གང་དུ་བྱེད་པའི་གནས་དེ་ཉིད་དུའོ། །གང་གིས་སྤྱན་དྲོང་ན་དམ་ཚིག་པས། གང་སྤྱན་དྲང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་དྲང་བ་ཡིན། དགོས་པ་འཁོར་བ་གསུམ་མམ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་། དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་དོན་དུ་སྤྱན་དྲངས། དབང་གང་ལེན་ན་རྟོགས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབང་། རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་། ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་དབང་། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་དབང་རྣམས་བླང་བའི་དོན་དུའོ། །དངོས་གྲུབ་ཅི་ལེན་ན་རབ་སངས་རྒྱས། འབྲིང་རིག་འཛིན། ཐ་མ་མིག་སྨན་ལ་སོགས་པའམ། ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར་དུ་ཡིན་ལ། སྤྱན་དྲངས་བྱའི་ལྷ་དེ་དག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་ཞེས་པའི་ རྒྱུ་མཚན་ཡང་། ཡེ་ཤེས་ནི་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པ་ཡིན་ལ། དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་པ། ཁྲོ་བོ་ནི་རྔམས་ཞིང་བརྗིད་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་པ་ཡིན་ལ་ཁྲོ་བོ་མ་ཡིན་པ་ཞི་བའི་རིགས་ལྔ་ལྟ་བུ་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་མིན་པ་ལ་ཁྲོ་བོ་ཡིན་པ་བདུད་དང་སྲིན་པོ་ལྟ་བུ་དང་། ཡེ་ཤེས་པའང་མ་ཡིན་ལ་ཁྲོ་བོའང་མ་ཡིན་པ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ལྟ་བུ་ནི་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་པ་མིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཁྲོ་བོའང་ཡིན་པ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཕྲིན་ལས་ཕུར་པ་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ཡིན་པས་ན་འདི་དག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་ཞེས་འཇོག་ཅིང་། སྤྱན་དྲངས་ནས་བྱེད་ལས་གང་བྱེད་ན་རྟགས་དང་མཚན་མ་སྟོན་པའི་བྱེད་ལས་མཛད་དེ། རྟགས་ནི་རབ་ཞལ་སྟོན། འབྲིང་ཕུར་བུ་ནམ་མཁར་ལྡིང་བ། ཐ་
Chinese
以及度脱，祈求愿望，荟供和赞颂的供养。第一，对显明安住于虚空中的智慧尊，以阿底布霍（藏文）作礼拜，智慧尊以札底札霍（藏文）回应，赐予成就的精华。第二，融入后，以四位明妃交错供养，以四门之字进行勾、摄、缚、醉之行，使誓言尊与智慧尊相合。略述其含义：从何处迎请？从色究竟天迎请。于何处迎请？于禅定之坛城及修行处迎请。修行处亦可依猛厉之势，如食肉罗刹之所、一树乾闼婆之所、猛厉夜叉之所、泉眼龙族之所、尸林母鬼空行之所等，虽有诸多说法，然此处乃瑜伽士修行之所。由谁迎请？由具誓者迎请。迎请何者？迎请三坛城之智慧尊。为何迎请？为使三界或三有之有情皆能成就金刚橛，以及为求灌顶与成就而迎请。求何灌顶？求证悟法性之灌顶、觉性妙力之灌顶、度脱三界之灌顶、猛厉事业之灌顶。取何成就？上等成就为成佛，中等成就为持明，下等成就为眼药等等，或为求世间与出世间之成就。迎请之本尊被称为智慧忿怒尊之缘由是：智慧是如所有及尽所有之知，具足此者为智慧尊。忿怒是威猛庄严，是智慧尊而非忿怒者，如寂静五部；非智慧尊而是忿怒者，如魔与罗刹；非智慧尊亦非忿怒者，如六道众生，此等非此处迎请之对象。既是智慧尊又是忿怒尊者，如金刚童子、事业金刚橛等嬉戏之本尊坛城，此等是迎请之对象，故称此等为智慧忿怒尊。迎请后作何事业？示现征兆与表相之事业。征兆是上等显现本尊面容，中等金刚橛腾空飞
English
And deliverance, praying for wishes, gathering and offering praises. Firstly, to the wisdom being clearly residing in the sky, obeisance is paid with Ah Ti Pu Ho (Tibetan), and the wisdom being responds with Tra Ti Dza Ho (Tibetan), bestowing the essence of accomplishment. Secondly, after absorption, offering with four intertwined goddesses, using the letters of the four gates to perform the actions of attracting, gathering, binding, and intoxicating, thus uniting the Samaya being and the Wisdom being. To explain its meaning slightly: From where is the invitation made? It is invited from Akanishta. Where to invite? Invite to the mandala of Samadhi and the place of practice. The place of practice can also be made fierce, such as the place of Rakshasas who eat flesh, the place of a single tree Gandharva, the place of fierce Yakshas, the place of spring Nagas, the place of charnel ground Matri Dakinis, etc. Although many are said, here it is the place where the yogi practices. By whom is the invitation made? By the one with vows. Who is invited? The wisdom beings of the three mandalas are invited. Why invite? In order to accomplish Vajrakilaya for all sentient beings of the three realms or three existences, and to invite for the purpose of receiving empowerment and accomplishment. What empowerment to receive? The empowerment of realizing the Dharma nature, the empowerment of awareness and skill, the empowerment of liberating the three realms, and the empowerment of fierce action. What accomplishment to take? The best accomplishment is Buddhahood, the intermediate accomplishment is Vidyadhara, the lowest accomplishment is eye medicine, etc., or to take the accomplishment of worldly and transcendental. The reason why the deity to be invited is called Wisdom Wrathful is: Wisdom is knowing as it is and as far as it is. The one who possesses it is the Wisdom Being. Wrathful is fierce and majestic, that is, the Wisdom Being, not Wrathful, like the five peaceful families; not the Wisdom Being but Wrathful, like demons and Rakshasas; neither the Wisdom Being nor Wrathful, like the sentient beings of the six realms, these are not the objects of invitation here. Those who are both Wisdom Being and Wrathful, such as Vajrakumara, the playful deities of the Karma Kilaya mandala, these are the objects of invitation, so these are called Wisdom Wrathful. After inviting, what action to do? Performing the action of showing signs and symbols. The sign is the best showing the face, the intermediate Kilaya flying in the sky,