Tibetan
ན། །གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བ་ལ། །མངགས་པས་མཆོག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཕྲིན་ལས་ཀུན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །སྲས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྲས་མཆོག་དེ་ལ་ཤེས་པར་བྱ་བ་གསུམ་ཡོད་དེ། །སྲས་མཆོག་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཤེས་པ་དང་། ལྷར་ཤེས་པ་དང་། ཕྱག་མཚན་དུ་ཤེས་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྩེ་མོ་ཟུར་གསུམ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ། ལོགས་གསུམ་ཟླ་གམ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། རྒྱ་མདུད་འོག་མ་དང་དཔལ་གྱི་བར་ནི་ཟླུམ་པོ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར། རྒྱ་མདུད་འོག་མ་གྲུ་བཞི་སའི་དཀྱིལ་ འཁོར། འོད་དང་འོད་ཟེར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་དང་། རྒྱ་མདུད་གཉིས་ཀྱི་བར་གྱི་གཅུམ་གཞོགས་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད། རྒྱ་མདུད་གོང་མ་རྒྱ་ཕེབས་སམ་བད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འདུག་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་ཁང་སེང་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ། བཅུམ་གཞོགས་བརྒྱད་ལ་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད། རྒྱ་མདུད་གོང་མ་ལ་ཧཱུྃ་ཀ་ར། འོག་མ་ལ་སྟོབས་པོ་ཆེ། འོག་མའི་ལོགས་བཞི་ལ་སྒོ་མ་བཞི། ཟུར་བཞི་ལ་དམ་ཅན་གྱི་སྡེ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་ན་ཕུར་པ་རེ་བསྣམས་པའང་སྲས་མཆོག་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་པ་དང་། འདི་ཁོ་ན་ལའང་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་རང་བཞིན་གྱིས་ཚང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །ཕུར་པའི་རྣམ་གཞག་ལའང་གཉིས་ཏེ། སྤྱིར་གང་ཟག་རྣམ་བཞི་མཐར་དབྱུང་བར་བྱེད་པ་ཕུར་བུའི་རྒྱུ་བཞིར་དབྱེ་བ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཅུང་ཟད་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ། རི་བོ་ལྟ་བུ། བྱ་ཀ་ལནྟ་ཀ་ལྟ་བུ། ཙནྡན་གྱི་སྡོང་པོ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་བཞིས་རིམ་པ་བཞིན་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུར་པ། ཚད་མེད་སྙིང་རྗེའི་ཕུར་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ། མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་མཐར་དབྱུང་བ་སྟེ། དེ་རེ་རེ་ལའང་རྟེན་གྱི་གང་ཟག །ཕུར་པའི་ངོ་བོ། །གདབ་པའི་ཡུལ། ཐེབས་ པའི་ཚད། བཏབ་པའི་ཡོན་ཏན། མ་ཐེབས་པའི་སྐྱོན། འབྲས་བུ་སྟེ་དེ་དག་གི་སྒོ་ནས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་འདིའི་སྲོག་གནད་ཡིན་ལ། འདི་ཚུལ་གོང་དུ་སྤྱིའི་དོན་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ས་བཅད་གསུམ་པའི་སྐབས་སུ་ཅུང་ཟད་བསྟན་ཟིན་ལ། རྒྱས་པ་རྒྱུད་གཞུང་འགྲེལ་བ་གཞན་ན་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་དྲུག་སྟེ། ཕུར་པའི་རྒྱུ། ངེས་ཚིག། ཚད། དབྱེ་བ། རྣམ་དག །ལས་འབྲས་སོ། །དང་པོ་རྒྱུ་ནི། གསང་རྒྱུད་ལས
Chinese
那。 调伏恶毒者， 因奉命而作殊胜之说。 事业圆满即是国王， 被称为殊胜之子。 如是说。 如是殊胜之子有三事应知： 于殊胜之子宫殿中知，于本尊中知，于手印中知。 第一，顶端三棱为空界三角，三面月形风界，下部交结与光荣之间为圆形水界，下部交结为四方形土界，光与光芒为火界，是为次第累积之诸元素。二交结之间的八个弯曲面为八辐轮，上部交结如伞盖或脂肪之状。 第二，中央殿堂中为吉祥金刚童子父母，八个弯曲面为八忿怒尊，上部交结为吽嘎拉（藏文：ཧཱུྃ་ཀ་ར།，梵文天城体：हुम्करा，梵文罗马拟音：huṃkara，汉语字面意思：吽嘎拉），下部为大力尊，下部四面为四门母，四角为誓言守护者众。 第三，诸尊手中所持之橛也是这殊胜之子，也说只有这殊胜之子才自然具足三坛城。 橛的分类也有两种：总的来说，将能使四种人趋于寂灭的橛分为四种原因，以及分别略微区分标相物质之橛而作解说。 第一种是，如虚空般，如山岳般，如迦兰陀鸟般，如旃檀树般的四种人，次第修持智慧橛、无量慈悲橛、菩提心橛、标相物质橛，而趋于寂灭。各自又有所依之人，橛之自性，所橛之处，贯穿之量，所橛之功德，未贯穿之过患，以及结果。要知道这些方面是此（橛）之命根。这些道理在前面总义分别的第三章节中已稍作阐述，详细的在其他续部和注释中可以了解。 第二，标相物质之橛的分别解说有六种：橛之因，词义，量，分类，清净，以及业果。第一，因是，密续中说：
English
Na. To subdue the wicked, It is said to be the best by command. The king is the complete fulfillment of activities, He is called the Supreme Son. So it is said. Such a Supreme Son has three things to be known: To know the Supreme Son in the palace, to know as a deity, and to know as a hand symbol. First, the three-pointed top is the triangular space mandala, the three sides are the crescent-shaped wind mandala, the lower knot and the glory are the round water mandala, the lower knot is the square earth mandala, light and rays are the fire mandala, which are the elements stacked in order. The eight curved sides between the two knots are the eight-spoked wheel, and the upper knot is like an umbrella or fat. Second, in the central hall is the auspicious Vajrakumara (Vajrakila) father and mother, the eight curved sides are the eight wrathful deities, the upper knot is Hūṃkāra, the lower is Mahabala, the four sides of the lower part are the four gate mothers, and the four corners are the hosts of oath-bound protectors. Third, the kila held in the hands of all the deities is also this Supreme Son, and it is said that only this Supreme Son naturally possesses the three mandalas. The classification of the kila is also twofold: generally speaking, the kila that can lead the four types of people to extinction is divided into four causes, and the kila of symbolic substances is slightly distinguished and explained. The first is that, like the sky, like a mountain, like a Kalantaka bird, like a sandalwood tree, the four types of people gradually practice the wisdom kila, the immeasurable compassion kila, the bodhicitta kila, and the symbolic substance kila, and tend towards extinction. Each also has a dependent person, the nature of the kila, the place to be kilad, the amount of penetration, the merit of being kilad, the fault of not being penetrated, and the result. Knowing these aspects is the life force of this (kila). These principles have been briefly explained in the third chapter of the general meaning differentiation above, and details can be found in other tantras and commentaries. Second, the detailed explanation of the kila of symbolic substances has six aspects: the cause of the kila, the definition, the measure, the classification, the purification, and the karmic result. First, the cause is, as stated in the secret tantra: