Tibetan
ས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ཕྱག་མཚན་རྣམས་ནི་གཙོ་བོ་རང་རང་གི་ཕྱག་བར་མའི་མཚོན་ཆ་གཡས་གཡོན་གྱི་ཕྲ་ཕྱག་གཉིས་ལ་གཏད་པར་གསུངས་ལ། གཡོན་ཐམས་ཅད་དུ་རིག་པ་རང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ཕུར་བུ་འདྲིལ་ཞིང་དགྲལ་འདེབས་པར་བཤད་པའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྲ་མེན་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྟགས་འདི་རིགས་རྒྱུད་གཞན་དང་གཞན་ན་ཅུང་ཟད་ཐ་དད་པའི་རྣམ་འགྱུར་རེ་གསུངས་པ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་ཕུར་བུ་ཟ་བྱེད་ཡཀྵ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས་བསྟན་པ་ལྟར་ཅུང་ཟད་བསྟན་ཟིན་གྱི། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་གནད་གཅིག་ཏུ་འབབས་པས་གང་ལྟར་བཤད་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་རུ་དྲའི་གླེང་གཞི་དང་སྦྱར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་ཀྱི་བྱུང་བ་སྨོས་པ་དག་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཉམས་ལེན་དུ་སྦྱར་ན་གཙོ་བོར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ཤེས་དགོས་པའི་གནད་ཁྱད་པར་བ་ ནི་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཏནྟྲ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་དོན་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེ་གང་ཡིན་ཀྱང་དེའི་དགོངས་པ་ནི་ལྟ་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དག་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྟ་ཞིང་། དེ་དག་དོན་དམ་པར་གདོད་མའི་ཆོས་དབྱིངས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་གཏན་ལ་འབེབ་ཅིང་། བསྒོམ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་ལན་ལག་དང་བཅས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྣང་སྲིད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཆར་བའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གཙོ་བོར་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དང་། སྤྱོད་པ་གང་ཤར་བླང་དོར་མེད་པའི་ངང་ནས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྦྱོར་སྒྲོལ་ལ་སོགས་པ་དང་དུ་ལེན་པ་དང་། འབྲས་བུ་ཚེ་འདི་ལ་རིག་འཛིན་བཞིའི་ལམ་བགྲོད་ནས་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ས་ལ་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་པ་ཡིན་ལ། དེའང་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ན་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་། སྔགས་བཟླ་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་བསླབ་པའི་མཐའ་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གང་ཟག་སྣང་བ་ཡུལ་གྱི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་བོར་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྒྲུབ་ཅིང་། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་འཛིན་བརྟན་པོའི་སྒོ་ནས་རྫོགས་རིམ་དྲངས་ཏེ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གནད་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྣང་བ་ལྷར་ བསྒྲུབ་པའི་གནད་ལ་ཐུག་པ་ཡིན་གྱི། དེ་དང་མི་ལྡན་ན་ལམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་དུ་འགྱུར་བས་ན་འདི་ཚུལ་ཞིབ་མོར་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་རྒྱུད་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཉིད་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་
Chinese
应当知晓，手印等象征物主要是指各自手中间的器物，即左右两边的细微手印。还应知晓，所有左手中都拿着代表智慧的象征物，即盘绕的橛，并以此降伏敌人。各种细微之处的意义和象征，在不同的传承中会有细微的差别，但这里已经按照橛、食者、夜叉、燃烧的传承略作了阐述。所有这些的意图都归于一个要点，所以无论怎么说都可以。像这样，结合鲁扎的开端来讲述这个坛城的由来，如果将其应用于瑜伽士的修行，主要就是为了展示生起次第的手印。这里需要了解的特殊要点是，无论十八部摩诃瑜伽怛特罗所阐述的是续部还是修部，其意图都是将所有世俗的显现都视为清净的本尊坛城，并将这些在胜义谛中安立为与原始法界无二无别，真谛不可分割，超越思维的范畴。观修方面，主要以具有完整次第的三摩地，将显现和存在都观想为本尊坛城的生起次第作为道。行持方面，在不取舍任何显现的境界中，接受善巧方便的特殊行持，如会供和抛食等。果位方面，期望在此生中通过四种持明的道，在文字轮、大集会之地成佛。而且，在密宗的典籍中，修本尊、念诵咒语、绘制坛城、灌顶等等，所有这十种学习的方面，那些具有显现为外境之心的修行者，主要依赖生起次第来修持，并通过生起次第的稳固三摩地来引导圆满次第，从而进入生起圆满双运的修行者，所有这些道的要点都归结于将生起次第的摩诃瑜伽显现修持为本尊的关键。如果不具备这一点，就会变成道的影子，因此，应该详细了解这些方法，就像它们出自幻化根本续和秘密藏续一样。
English
It should be known that the hand symbols and other symbols mainly refer to the objects in each of their hands, that is, the subtle hand gestures on the left and right sides. It should also be known that in all the left hands, they hold the symbol of wisdom, which is the coiled stake, and use it to subdue enemies. The meaning and symbolism of various subtle points may have slight differences in different lineages, but here it has been briefly explained according to the lineage of the stake, the eater, the Yaksha, and the burning. The intention of all of these converges on one key point, so it can be explained in any way. Like this, combining the beginning of Rudra to explain the origin of this mandala, if it is applied to the practice of yogis, it is mainly to show the mudras of the generation stage. The special point that needs to be understood here is that whether the eighteen Mahayoga Tantras explain the tantra section or the practice section, their intention is to view all mundane appearances as the pure mandala of deities, and to establish these in the ultimate truth as inseparable from the primordial Dharmadhatu, the indivisible truth, beyond the realm of thought. In terms of meditation, the main path is to visualize appearance and existence as the mandala of deities in the generation stage, with complete stages of the three samadhis. In terms of conduct, in the state of not accepting or rejecting any appearances, one accepts the special skillful means of practice, such as ganachakra and bali offerings. In terms of fruition, it is expected to attain Buddhahood in this life by traversing the path of the four vidyadharas, in the land of the wheel of letters, the great assembly. Moreover, in the secret mantra scriptures, the practitioners who have the mind of appearance as external objects, mainly rely on the generation stage to practice the deity, recite mantras, draw mandalas, receive empowerments, and so on, all ten aspects of learning. And those who enter the path of union of generation and completion by guiding the completion stage through the stable samadhi of the generation stage, all the key points of these paths come down to the key of practicing the Mahayoga appearance of the generation stage as the deity. If one does not have this, it will become a shadow of the path, therefore, one should understand these methods in detail, just as they come from the Root Tantra of Illusion and the Secret Essence Tantra.