Tibetan
དྲག་པོས་བསད་པ་དང་། ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་གིས་འོག་ཏུ་མནན་ཅིང་བཅིངས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར། ཐབས་མཁས་ཟབ་མོས་ཏེ། ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ། །ཞེས་བསྒྲལ་བྱའི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་བཅས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་བསྒྱུར་བས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །ཞེས་བསྒྲལ་བྱའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་བྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྲས་སུ་བྱས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ རྡོ་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་པའོ། །འདིར། བསད་ཅིང་མནན་པ་ཉིད་མིན་ཏེ། །ཞེས་དང་། ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ། །ཞེས་བསྒྱུར་ལ། སྔ་འགྱུར་སོགས་སུ། །བསད་ཅིང་མནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེས་གཏམས་བྱས་ནས། །ཞེས་པར་བསྒྱུར་བ་གཉིས་དོན་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་གནས་ཡིན་པས་གོང་དུ་བཤད་པའི་དོན་འདི་དག་གུ་རུ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་བསྡུས་པའི་ལུགས་སུ་འཆད་པར་སེམས་ཤིང་། ལྷ་སྐུ་གསལ་གདབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་འདིར་བསྐྱེད་རིམ་དང་གཙོ་བོར་འབྲེལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ལ། དེའང་སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་ཞེས་པས་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཉིད་གསལ་བ་དང་། དམ་ཚིག་ནི་ཞེས་པས་ཡུམ། བསད་ཅིང་མནན་པ་ཉིད་མིན་ཏེ། །ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །ཞེས་པས་རང་ཉིད་ཉོན་མོངས་པ་ལས་གྲོལ་བའི་ལྷ་སྐུ་སེམས་དཔའ་གསུམ་དང་བཅས་པ། བ་སྤུའི་བུ་གའི་ཁྲོ་ཆུང་རྣམས་བཅས་ལྷག་པར་གསལ་གདབ་པའོ། །དེ་དང་རྗེས་འབྲེལ་གསང་བསྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྐྱེད་པའི་གཞི་བཤད་པ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷཱན་བྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པ་ལ་གསུམ། སློབ་དཔོན་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པ། རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལྟར་བཤད་པ། ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ལུགས་སོ། །དང་པོ་ནི། གུ་རུ་ པདྨའི་དགོངས་པ། ཨོཾ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། བཛྲ་དུས་གསུམ་འདུས་མ་བྱས་པ། ཀཱི་ལི་ལྷ་དང་ཕུར་བ་གསོལ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཕུར་བ་འདེབས་པ། །སརྦ་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད། བི་གྷཱ་ནཱ་ན་མནན་པ། བྃ་ཧཱུྃ་དབང་དུ་སྡུད་པ། ཕཊ་སྒྲོལ་བ་དང་། གུ་རུ་བི་མ་ལའི་དགོངས་པ། ཨོཾ་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན། བཛྲ་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མེད། ཀཱི་ལི་ཕུར་པ། ཀཱི་ལ་ཡ་སྐྱེ་མེད་འགག་མེད། སརྦ་ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་སུ་སྒྱུར་ཅིག །བི།།།ནཱ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་གཟིར་ཞིག །བྃ་དབང་དུ་བྱ་བ། ཧཱུྃ་ཉོན་མོངས་ཆོམས་ཤིག །ཕཊ་ཉོན་མོངས་སྲེགས་ཤིག་དང་། གུ་རུ་བལ་པོ་ཤཱི་ལས། ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཕུར་བུ། ཀཱ་ལི་ཡ་འདེབས་པ། སརྦ་ཐམས་ཅད། བི།།།ན་ཕུར་བུའི་རི་རབ་ཀྱིས་མནན་པ། བྃ་དབང་དུ་སྡུད་པ། ཧཱུྃ་གིས་སྐུ་བསྐྱེད་པ། ཕཊ་སྤྲོ་བའི་དོན་དུ་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལྟར་ན་གསུམ་སྟེ། ལྷ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ། ཆོས་ཉིད་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ། བྱང་སེམས་དགོངས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུ་མ་ནོར་བ་རྩ་བའི་སྔགས་ཧཱུྃ་ངོ་། །བསྐྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་སྔགས་ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། བསྐུལ་བ་ལས་ཀྱི་སྔགས་སརྦ་བི།།།ན། བཟླས་པ་ལས་ཀྱི་སྔགས་བྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཛཔྲ་དགོངས་དང་སྦྱར་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ། གསལ་ལ་ངོས་གཟུང་མེད་ པ། སྒྲ་གྲག་སྟོང་དུ་བཟླས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཨོཾ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ། བཛྲ་དབྱིངས་གཏིང་མཐའ་མེད་པ། ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཕུར་བུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བསྒྲལ། སརྦ་ཡུམ་གྱི་མཁའ། བིགྷ་ནན་ཡབ་ཀྱི་མཁའ། བྃ་མཁའ་དབྱིངས་སྦྱོར་བ། ཧཱུྃ་བུདྡྷའི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཕཊ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་སྤྲོ་བའོ། །གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ལུགས་ནི། ཁྲག་འཐུང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཨོཾ་ནི་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡིན་ཏེ། བཛྲ་ཤེས་རབ་ཡུམ་ཡིན་ནོ། །ཀཱི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་ལ། །ལི་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་ཁྲོ་མོ་བཅུ། །ཀཱི་ནི་ཐབས་ཀྱི་མཆེ་བ་ཅན། །ལ་ནི་ཤེས་རབ་གཤོག་པ་ཅན། །ཡ་ནི་སྲས་མཆོག་ཕུར་པ་སྟེ། །ཧཱུྃ་ནི་ཕྱག་བརྙན་སྒོ་མ་བཞི། །སརྦ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སྟེ། །བི་གྷ་དགྲ་དང་བགེགས་ཡིན་ནོ། །ནཱན་ནི་དགྲ་དང་བགེགས་མནན་ནོ། །བྃ་ནི་དབང་དུ་བསྡུས་པ་སྟེ། །ཧཱུྃ་ནི་བརླག་པར་བྱེད་པའོ། །ཕཊ་ནི་བསྒྲལ་བའི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འདི་ལྟ་བུའི་སྔགས་གཅིག་པུ་འདི་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་སྔགས་འདུས་པ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་རྒྱས་འབྲིས་བསྡུས་གསུམ་ལས། བསྡུས་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པའི་འབྲུ་དགུ་པ་དང་། འབྲིང་པོ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པའི་འབྲུ་བཅུ་གསུམ་པ་དང་། རྒྱས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ དེས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བསྐྱེད་གཞི་བསྟན་ཅིང་། ཡུམ་གྱི་བསྐྱེད་གཞིའི་གསང་སྔགས། དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པའི་སྔགས་དོན། དཱིཔྟ་འབར་བ།
Chinese
不像用暴力杀死，或因傲慢而压制和束缚，而是用巧妙而深刻的方法，如“将蕴聚转化为金刚自性”。这是通过将要度脱的蕴、界和处等，转变为金刚部诸神的自性来实现的。 “将识蕴观想为金刚”。这是指将要度脱的识蕴转化为吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），使其成为金刚童子的儿子，并使其与如来的智慧金刚无二无别。在此，“不是杀死和压制”，以及“将蕴聚转化为金刚自性”这样翻译，而在旧译等中，“不是杀死和压制，而是用金刚充满蕴聚”这样的翻译，其含义与上述相同。因此，这些续部经文中的金刚之语是非常深刻之处，我认为上述这些含义应按照汇集三位上师意旨的方式来解释。在观想本尊身像时，这里主要以生起次第相关联的角度来处理。其中，“以慈悲度脱”主要显现金刚童子本身，“誓言是”指明佛母。“不是杀死和压制，而是将蕴聚转化为金刚自性，将识蕴观想为金刚”，这意味着将自己观想为从烦恼中解脱的本尊身像，包括三位勇识，以及毛孔中的微小忿怒尊等，要特别清晰地观想。与此相关联，通过秘密赞颂的方式来解释生起的基础，即“嗡 班匝 枳里 枳拉亚 萨瓦 维嘎纳 班 吽 帕特（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷཱན་བྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛呀，一切，障碍，班，吽，帕特）！ 迪普达 匝嘎拉 哈纳 哈纳 吽 帕特（藏文：དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：दीप्त चक्र हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：dīpta cakra hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：光芒四射的轮，打，打，吽，帕特）！”有三种解释：汇集三位上师的意旨来解释，按照续部的意旨来解释，以及汇集一切的方式。第一种是：莲花生大师的意旨：嗡，五身五智。班匝，三时无合。枳里，祈请本尊和金刚橛。枳拉亚，安插金刚橛。萨瓦，一切邪魔。维嘎纳纳，压制。班 吽，摄为己用。帕特，度脱。比玛拉上师的意旨：嗡，具足慈悲五智。班匝，金刚无别。枳里，金刚橛。枳拉亚，不生不灭。萨瓦，将烦恼转化为智慧。维...纳纳，以智慧折磨烦恼。
English
Not like killing with violence, or suppressing and binding due to arrogance, but with skillful and profound methods, such as "transforming the aggregates into the nature of Vajra." This is achieved by transforming the aggregates, realms, and sources to be liberated into the nature of the Vajra family deities. "Meditate on consciousness as Vajra." This refers to transforming the consciousness to be liberated into the form of the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), making it the son of Vajrakumara, and making it inseparable from the wisdom Vajra of the Tathagata. Here, the translations "not killing and suppressing," and "transforming the aggregates into the nature of Vajra," while in older translations and others, the translation is "not killing and suppressing, but filling the aggregates with Vajra," the meaning of both is the same as above. Therefore, these Vajra words in the tantric texts are extremely profound places, and I think these meanings should be explained according to the method of collecting the intentions of the three gurus. When visualizing the deity's form, here it is mainly dealt with from the perspective of being related to the generation stage. Among them, "liberating with compassion" mainly manifests Vajrakumara himself, "the samaya is" indicates the consort. "Not killing and suppressing, but transforming the aggregates into the nature of Vajra, meditating on consciousness as Vajra," this means visualizing oneself as the deity's form liberated from afflictions, including the three heroes, and the tiny wrathful deities in the pores, etc., should be visualized particularly clearly. Related to this, the basis of generation is explained through secret praise, that is, "Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Sarva Vighnān Baṃ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷཱན་བྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Kili, Kilaya, Sarva, Vighnan, Bam, Hum, Phat)! Dīpta Cakra Hana Hana Hūṃ Phaṭ (Tibetan: དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: दीप्त चक्र हन हन हुं फट्, Sanskrit Romanization: dīpta cakra hana hana hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Radiant wheel, strike, strike, Hum, Phat)!” There are three explanations: explaining by collecting the intentions of the three gurus, explaining according to the intention of the tantras, and the method of collecting everything. The first is: The intention of Guru Padmasambhava: Oṃ, five bodies and five wisdoms. Vajra, the three times uncombined. Kīli, invoking the deity and the Vajra Kilaya. Kīlāya, inserting the Vajra Kilaya. Sarva, all demons. Vighnānana, suppressing. Baṃ Hūṃ, subduing. Phaṭ, liberating. The intention of Guru Vimalamitra: Oṃ, possessing compassion and five wisdoms. Vajra, Vajra inseparable. Kīli, Vajra Kilaya. Kīlāya, unborn and unceasing. Sarva, transform afflictions into wisdom. Vi...nānana, torment afflictions with wisdom.
Chinese
བྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）使之自在。ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）息灭烦恼。ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）焚烧烦恼。 咕汝 尼泊尔 希拉说： ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）五种智慧。金刚橛。卡里亚降伏。སརྦ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一切。བི།།།ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以橛之须弥山镇压。བྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）摄为己用。ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以之生起本尊。ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是为了开展之义而说。第二，按照续部的密意有三种：与本尊结合而说，与法性结合而说，与菩提心密意结合而说。第一是：根本不谬之根本咒是ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。生起之缘起咒是ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。策发之事业咒是སརྦ་བི།།།ན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵之事业咒是བྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第二是：与念诵密意结合，ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一切法无自性，明而无所执，诵念声音空性。第三是：ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一切胜者的身。བཛྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）界无底无边。ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）橛发出光芒而解脱。སརྦ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是母之虚空。བིགྷ་ནན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是父之虚空。བྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是虚空界结合。ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是佛陀之心五种智慧。ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是怒尊怒母开展。第三，一切汇集之理是：饮血根本续中说：ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是大吉祥父，བཛྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧母。ཀཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧怒尊，ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是界之十怒母。ཀཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是方便之利齿，ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧之翅膀，ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是殊胜之子橛，ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是手印四门母。སརྦ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是一切汇集，བི་གྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是敌和魔，ནཱན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是镇压敌和魔，བྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是摄为己用，ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是摧毁，ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是度脱之事业圆满。如是说。像这样的一个咒语中，汇集了一切本尊的秘密咒语。一般来说，橛有广、中、略三种，略的是：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这九个字，中等的是：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这十三个字，广的是以前所说的这个。这样说来，主要显示了父之精要的生起之基，母之生起基的秘密咒语是：དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这个咒语的意思是：དཱིཔྟ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是燃烧。
English
Baṁ: To bring under control. Hūṁ: Subdue afflictions. Phaṭ: Burn afflictions. Guru Nepali Shila said: Oṁ: Five wisdoms. Vajra Kīli Phurbu. Kāliya subdues. Sarva: All. Vi...na: Crushed by the Meru of the phurbu. Baṁ: To gather power. Hūṁ: To generate the deity. Phaṭ: It is explained for the purpose of manifestation. Secondly, according to the intention of the tantra, there are three: explaining in conjunction with the deity, explaining in conjunction with dharmata, and explaining in conjunction with the intention of bodhicitta. The first is: The root mantra that does not err in cause is Hūṁ. The mantra of the cause of generation is Oṁ Vajra Kīli Kīlaya. The mantra of action for urging is Sarva Vi...na. The mantra of recitation for action is Baṁ Hūṁ Phaṭ. The second is: In conjunction with the intention of japa, Oṁ Vajra Kīli Kīlaya Hūṁ Phaṭ. All dharmas are without inherent existence. Clear but without grasping. Reciting the sound as emptiness. The third is: Oṁ: The body of all victors. Vajra: The sphere is without bottom or end. Kīli Kīlaya: Liberated by the rays emanating from the phurbu. Sarva: The space of the mother. Vighnanan: The space of the father. Baṁ: The union of space and sphere. Hūṁ: The mind of the Buddha, the five wisdoms. Phaṭ: The wrathful deities, male and female, manifest. The third, the way of uniting everything, is: From the root tantra of the blood drinker: Oṁ is the great glorious father. Vajra is the wisdom mother. Kī is the wisdom wrathful one. Li is the ten wrathful mothers of the sphere. Kī has the fangs of method. La has the wings of wisdom. Ya is the supreme son, the phurbu. Hūṁ is the hand gesture, the four gatekeepers. Sarva is the gathering of all. Vighna is the enemy and obstacle. Nan is the suppression of the enemy and obstacle. Baṁ is the gathering of power. Hūṁ is the destruction. Phaṭ is the completion of the activity of liberation. As it is said, in this single mantra, the secret mantras of all deities are gathered. In general, Kīlaya has three forms: expanded, medium, and condensed. The condensed form is: Oṁ Vajra Kīli Kīlaya Hūṁ Phaṭ, which is nine syllables. The medium form is: Oṁ Vajra Kīli Kīlaya Jaḥ Hūṁ Baṁ Hoḥ Hūṁ Phaṭ, which is thirteen syllables. The expanded form is said to be the one previously explained. It mainly shows the basis for the generation of the father's essence, and the secret mantra for the basis of the mother's generation is: Dīpta Cakra Hana Hana Hūṁ Phaṭ. The meaning of this mantra is: Dīpta means blazing.