Tibetan
ན་གྱི་ཟླ་མེད་པའི་ཆེ་བཙན་དཔའ་བོ་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་། སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་མནོན་པའི་ཁྲོ་མཆོག་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་གང་ཞིག །རྒྱུད་ལས། ཆད་པ་མ་ཡིན་རིག་ཅིང་གསལ། །རྟག་པ་མ་ཡིན་ངོས་གཟུང་མེད། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་གཏན་ལ་དབབ། །མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་མཚན་གཞི་སྣང་སྟོང་དམ་གསལ་སྟོང་གདོད་ནས་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་གི་དགོངས་པར་འབབ་པ་ཞིག་ལ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ལ་ལྡོག་པའི་ངོ་བོ་སྦྱར་ན་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཅུ་རུ་འགྱུར་བར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་གསལ་གདབ་པ་ནི། སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །བསད་ཅིང་མནན་པ་ཉིད་མིན་ཏེ། །ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །ཞེས་པས་བསྟན། འདི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དོན་གནད་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་སྟེ། གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་དགོངས་པའི་གནད་ལེན་ལུགས་ཅུང་ཟད་རེ་དང་བཅས་ཏེ་གསུངས་པའི་གནད་འགག་གི་སྙིང་པོ་ཙམ་དྲིལ་ཏེ་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་བཤད་ན་གཉིས། རྟོགས་པས་བདག་བསྒྲལ་བ་དང་། ཐུགས་རྗེས་གཞན་བསྒྲལ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་ པ་དང་སྦྱར་བ་དང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྙིང་རྗེས་ཞེས་པ་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་སྟེ། དེའང་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལས་རང་ཤར་བའི་སྐུ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །བསྒྲལ་བའི་ཞེས་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུར་ཤར་བ་དེས་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དབང་ཤེས་ཡུལ་དང་བཅས་པ་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་དག་པར་བྱེད་པ་ལ་བསྒྲལ་ཞེས་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་སྟོང་པའི་རང་འོད་ཡུམ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཡང་ན། ས་མ་ཡ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སྟེ། ལྷའི་སྐུར་གསལ་བའི་སྣང་བ་དེ་ལས་མི་འདའ་བའོ། །བསད་ཅིང་མནན་པ་ཉིད་མིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི། ཐ་མལ་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་མེད་པར་བྱས་པ་དེའང་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་གིས་བསད་ཅིང་གཏི་མུག་གིས་མནན་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། འོ་ན་ཐབས་གང་གིས་ན། ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེ། །ཞེས་པས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་གདོད་ནས་ལྷའི་ངོ་བོ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་དག་མཉམ་དགོངས་པའི་གཟེར་གྱིས་གདབ་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་གདོད་ནས་གནས་པ་ལ་ཡིན་ལུགས་གསལ་ཡང་ཡང་དུ་བཏབ་པས་གསོས་འདེབས་པ་ལ་བྱ་ཞིང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །ཞེས་ པ། ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་འཕྲོ་གཞི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་མཚོན་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྔ་སོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་གྱུར་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་གདོད་ནས་གསལ་བར་གྲུབ་པ་ལས་ཐ་མལ་མཚན་རྟོག་གི་འཁྲུལ་པ་འཁོར་བའི་རྒྱུར་ཤར་བ་ཐམས་ཅད་དག་མཉམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ། སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མའི་ངོ་བོར་ངེས་པ་ཡིན་ལ། མན་ངག་ལྟར་ན། །ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པ་ལ་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ན། སྙིང་རྗེས་ཞེས་པ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་སྟེ། དེའང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་ཉིད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དང་། བསྒྲལ་བའི་ཞེས་པ་སྤྲོས་བྲལ་དེས་དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་མེད་པའམ་དག་པར་བྱས་པ་ལ་བསྒྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམ་ཚིག་ནི་ཞེས་པ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དགོངས་པ་ཟབ་མོ་དེ་ལས་མི་འདའ་བ་དང་། བསད་ཅིང་མནན་པ་ཉིད་མིན་ཏེ། །ཞེས་པས། དངོས་འཛིན་གྱི་རྟོག་ཚོགས་དེའང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གིས་བསད་ཅིང་མནན་པ་ལྟ་བུ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་མཁས་ཟབ་མོའི་ཁྱད་པར། ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེ། །ཞེས་པ། ཕུང་པོ་ལྷར་ཤེས་པ་དེའང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྟོང་པར་ལྟ་བར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་དེའི་ངོ་བོར་མ་གྲུབ་པར་ཤེས་པའི་མཐའ་བྲལ་ཟབ་མོའི་ལྟ་བ་བདེ་སྟོང་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་སྣང་སྟོང་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ཟུང་འཇུག་གི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་བཅིངས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ཐུགས་རྗེས་གཞན་བསྒྲལ་བ་དང་སྦྱར་ན། སྙིང་རྗེས་ཞེས་པ་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་སྟེ། དེའང་སྤྱིར་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན་ཅིང་། འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་རྣམས་དང་། བྱེ་བྲག་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའོ། །བསྒྲལ་བའི་ཞེས་པ་འདི་ནས་ཕ་རོལ་དུ་བསྒྲལ་ཞིང་། ཕ་རོལ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སར་བསྒྲལ་བའོ། །དམ་ཚིག་ནི། །བསད་ཅིང་མནན་པ་ཉིད་མིན་ཏེ། །ཞེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ཞེ་སྡང་
Chinese
那无与伦比的伟大、威严、勇猛，将三界掌控于手中，以威势压倒三有的忿怒尊之王显现的形象是怎样的呢？经部中说： “不是断灭，而是觉知且明了，不是恒常，而是没有执著，显现与空性无别而确定，于未生圆满之方式中修习。” 如是所说，生起次第和圆满次第之本体，显空或者明空，原本无别双运之意趣即是此。如是，生起和圆满二者结合对治之体性，则会变成八十种支分。第二是明晰安立：以慈悲度脱之誓言是，并非杀害与镇压，五蕴是金刚之自性，将识蕴观想为金刚。此偈颂如是开示。这是生起圆满之甚深金刚语，成就之三位持明者口中略带诀窍的开示，将此窍诀之心要略摄而稍作广释则有二：以证悟度脱自我，以慈悲度脱他人。初者又分二：与生起次第相结合，
English
How does that incomparable greatness, majesty, and bravery, which subdues the three realms and overwhelms the three existences, appear as the king of all wrathful deities? As it is said in the Tantra: "It is not annihilation, but knowing and clear. It is not permanent, but without grasping. Manifestation and emptiness are inseparably established. Meditate in the manner of uncreated perfection." As it is said, the basis of the generation stage and the completion stage, the inseparability of appearance and emptiness or clarity and emptiness from the beginning, is the intention of union. Thus, if the nature of opposition is combined with the two stages of generation and completion, it is said that it will become eighty branches. The second is the clear establishment: The samaya of liberation through compassion is not killing and suppressing, but the aggregates are the nature of vajra, and consciousness is meditated as vajra. This verse shows this. This is a very profound vajra word of the generation and completion, a slightly tricky instruction from the mouths of the three accomplished vidyadharas, and if the essence of this key point is briefly summarized and slightly expanded, there are two: liberating oneself through realization and liberating others through compassion. The former is divided into two: combined with the generation stage,
Chinese
于本初即安住于大平等之自性，复又再三明晰其真实性，此乃名为滋养。观想诸识为金刚。如是，以八识之根本——阿赖耶识为代表，五门之识及其眷属，已转为安住于五智金刚等之自性，并于本初即已显明成就其清净自性。然凡庸之分别念所生之轮回显现，皆为清净、平等、无二之金刚本尊与明妃，忿怒尊与忿怒母，勇识与勇母之体性。依口诀而言，谓于心中观想智慧勇识。其次，若与圆满次第相合，所谓“以悲悯”，即指无缘大悲。亦即一切法皆为远离戏论之空性大平等之自性。所谓“度脱”，即指以离戏之空性，使无有执着事物与相之分别念，或已清净之状态，称为度脱。所谓“誓言”，即指不离此离戏之甚深密意。所谓“非是杀害与镇压”，意即，对于执着实有之分别念，并非如以嗔恨与愚痴杀害与镇压一般，而是以善巧方便之殊胜性。所谓“蕴身金刚之自性”，意即，以视蕴身为本尊之方法，与空性金刚之自性无二无别。所谓“观想诸识为金刚”，即是说，如是观空之识，亦知其非自性成立，此乃系缚于远离边之甚深见解、乐空无别、方便智慧无别、显空平等大双运之无二金刚之意义。其次，若与以悲悯度脱他众相合，所谓“以悲悯”，即指缘于有情之悲悯。亦即，总而言之，对于三界一切有情，皆具足业与烦恼，且为承受痛苦果报之对境；特别是对于所度脱之十方刹土等，生起悲悯之心。所谓“度脱”，即指从此岸度脱至彼岸，并从彼岸度脱至涅槃之境。所谓“誓言”，即“非是杀害与镇压”，意即度脱之誓言是嗔恨
English
Nourishing is done by repeatedly clarifying the truth that one has always abided in the nature of great equality. Meditate on consciousness as vajra. That is, the eight aggregates, represented by the base consciousness of the all-ground consciousness, the five consciousnesses of the five gates and their retinues, have been transformed into the nature of the five wisdom vajras, etc., and it has been clearly established from the beginning that they are of a pure nature. However, all the illusions of ordinary conceptualization that arise as the cause of samsara are definitely the nature of vajra deities and consorts, wrathful deities and wrathful mothers, heroes and heroines, which are pure, equal, and non-dual. According to the oral instructions, it is said to meditate on the wisdom hero in the heart. Secondly, when combined with the completion stage, "with compassion" means objectless compassion. That is, all dharmas are of the nature of emptiness, great equality, which is free from elaboration. "Liberation" means that the absence or purification of conceptualizations that grasp at objects and signs by that freedom from elaboration is called liberation. "The vow" means not deviating from that profound meaning that is free from elaboration. "It is not killing and suppressing," which means that the collection of conceptualizations that grasp at reality is not like killing and suppressing with hatred and ignorance, but with the distinction of skillful means and profundity. "The nature of the aggregate vajra" means that the method of knowing the aggregates as deities is inseparable from the nature of the emptiness vajra. "Meditate on consciousness as vajra" means that the consciousness that contemplates emptiness in this way is also bound to the meaning of the great indivisible vajra of union, which is the profound view of freedom from extremes, bliss and emptiness inseparable, skillful means and wisdom inseparable, appearance and emptiness equal, knowing that it is not established in its own nature. Secondly, when combined with liberating others with compassion, "with compassion" means compassion focused on sentient beings. That is, in general, all sentient beings in the three realms are endowed with cause, karma, and afflictions, and are objects that experience the fruit of suffering; in particular, compassion arises for the ten fields of liberation, etc. "Liberation" means liberating from this shore to the other shore, and from the other shore to the state of nirvana. "The vow" is "It is not killing and suppressing," which means that the vow of liberation is hatred.