Tibetan
གཅིག་ཐུགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བཅུ། གྲངས་ངེས་པ་བཅུ། སྐུ་མདོག་ངེས་མ་ངེས་བཅུ། ཕྱག་མཚན་ངེས་མ་ངེས་བཅུ། རྣམ་དག་ངེས་མ་ངེས་བཅུའི་སྒོ་ནས་ཞིབ་པར་ཤེས་དགོས་ཀྱང་། འདིར་དེ་དག་གི་དགོངས་པའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཚིག་ཉུང་ངུའི་སྒོ་ནས་འཆད་པ་ལ་སྤྱིའི་དོན་དང་། གཞུང་གི་དོན་གཉིས། དང་པོ་ནི། སྤྱིར་ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ་ཐུགས་ཆོས་ཉིད་ལས་གཡོ་བ་མེད་པའི་ངང་ནས་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བ་ལ་ཁྲོ་བོ་དང་། སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པས་ཤུགས་ཀྱིས་ཁྲོ་བས་ཤུགས་ཁྲོ་དང་། ཉོན་མོངས་རྣམ་ རྟོག་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པས་རང་བཞིན་ཁྲོ་བོ་དང་བཅས་པ་དང་། ཞི་བས་མི་ཐུལ་བ་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཁྲོ་བར་བཅོས་པས་ན་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཏནྟྲ་བཅུ་གཉིས་པའི་རྒྱུད་ལས། ངང་ཁྲོ་ཤུགས་ཁྲོ་ཁྲོ་བར་བཅས་དང་བཅོས། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་དབྱེ་ན། གོང་དུ་བསྟན་པའི་བྱང་སེམས་རྒྱུའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ནི་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་བདེ་སྟོང་མཉམ་པར་རོལ་པའི་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་མ་འགགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཧཱུྃ་ཡིག་སྦྲེལ་མ་བཅུ། །ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་བཅུ་བཅུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་དང་། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿསྟེ་ཡིག་འབྲུ་བཞི་བཅས་ཕྱོགས་བཅུ་སྒོ་བཞི་དང་བཅས་པ་ལ་སྤྲོས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཉིད་ལ་བྱ། བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ནི་བསྐྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་སྔགས་བཅུས་ལྷ་རང་རང་ཀྲོང་སྟེ་བྱོན་པ་ལ་བཤད། གདུལ་བྱ་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། མགོ་བརྙན་ཡབ་ཡུམ། སྒོམ་བཞི་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྐུ་མདོག་ཆ་ལུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་ལ་ངོས་འཛིན། དྲག་པོ་འདུལ་བ་གསུང་གི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོདྷ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ཞེས་པ་ནས། མ་ཧཱ་བ་ལའི་བར་དང་། བཟླས་སྔགས་ཧ་ན་ཧ་ན་སོགས་དང་། པ་ཙ་པ་ཙ་ཞེས་སོགས་ཐོག་འདྲིལ་བ་ལྟ་བུའི་རྣོ་ངར་དྲག་རྩལ་བཟོད་དུ་མེད་པར་འབར་བའི་མཐུ་ལྡན་ངོས་འཛིན་པར་བཤད། ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་ཐུགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ནི་ཁྲོ་བཅུའི་ཕུར་པ་ སོར་བཅུ་གཉིས་པ། མགོ་བརྙན་གྱི་ཕུར་པ་སོར་བརྒྱད་པ། སྒོམ་བཞིའི་ཕུར་པ་སོར་བཞི་པ་སྟེ། ལྷ་ཕུར་བྱུགས་བདུག་བྲབས་པས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །གྲངས་ངེས་ལ་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་འབའ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་ལམ་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་བགྲོད་པའི་ཕྱིར་དང་། འབྲས་བུ་སྟོབས་བཅུ་ལ་མངའ་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང་། སྤང་བྱ་མི་དགེ་བ་བཅུ་དག་པ་དང་། །
Chinese
一心之忿怒尊十尊，数量决定为十，身色决定与不决定为十，手印决定与不决定为十，清净决定与不决定为十，虽然需要详细了解这些方面。但在此以简略的语言，以总结这些要点的形式进行讲解，分为共同之义和正文之义两部分。第一部分是：总的来说，忿怒尊是指心不为法性所动摇的状态中，极致发挥慈悲的力量，因此称为忿怒尊。由于以慈悲心行利益众生之事，所以间接地以忿怒的方式示现，称为间接忿怒。由于与烦恼分别念不共存，所以具有自性忿怒。为了调伏寂静无法调伏的众生，随应被调伏者的根器，将身语意转化为忿怒相，因此称为忿怒尊。正如《吉祥橛续》第十二章的续部中所说：“自性忿怒、间接忿怒、以及忿怒相与转化。”如此宣说。如果对此进行分类，如前所述，菩萨因的十忿怒尊，乃是大乐怙主父母，在乐空双运中，慈悲的力量不间断的示现，从结合处发出十个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字相连的字。十个红色和白色的明点，总共四十个，以及札（藏文：ཛཿ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、榜（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）、霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）四个字，总共十方四门，这些都属于显现的幻化。生起次第的十尊智慧忿怒尊，是指通过生起次第的十个缘起咒语，使本尊各自显现而来的。所调伏的化身忿怒尊，是指忿怒尊父母、首饰忿怒尊父母、以及四座等，以各种身色和装束显现的形象。调伏刚强之语忿怒尊十尊，从“嗡 班匝 卓达 吽 嘎拉（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོདྷ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་，梵文天城体：ओं वज्र क्रोध हुं कर，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha hūṃ kara，汉语字面意思：嗡 班匝 忿怒 吽 嘎拉）”开始，到“玛哈巴拉”之间，以及念诵咒语“哈纳哈纳”等等，还有“巴匝巴匝”等等，如同雷霆万钧般，具有无法忍受的猛烈力量。一心智慧意忿怒尊十尊，是指十忿怒尊的橛 十二指长的橛，首饰忿怒尊的八指长的橛，四座的四指长的橛。通过涂油、焚香、击打本尊橛，从而生起威力的这些，如此宣说。数量决定方面，只有十尊忿怒尊，原因是需要行持十度波罗蜜多，以及证得十力果位，并且清净所断的十不善业。
English
The ten wrathful deities of one mind, the number is definitely ten, the body color is definite and indefinite is ten, the hand symbols are definite and indefinite is ten, the purity is definite and indefinite is ten, although it is necessary to know these aspects in detail. But here, in a concise language, I will explain in the form of summarizing these key points, divided into two parts: the common meaning and the meaning of the text. The first part is: In general, the wrathful deity refers to the state of mind not being moved by the Dharma nature, and fully exerting the power of compassion, hence it is called the wrathful deity. Because of performing the benefit of sentient beings with compassion, it indirectly manifests in a wrathful manner, called indirect wrath. Because it does not coexist with afflictions and conceptual thoughts, it has the nature of wrath. In order to subdue those who cannot be subdued by peaceful means, the body, speech, and mind are transformed into wrathful forms according to the capacity of those to be subdued, hence it is called the wrathful deity. As stated in the twelfth chapter of the Kilaya Tantra: "Self-nature wrath, indirect wrath, and wrathful appearance and transformation." Thus it is proclaimed. If we classify it, as mentioned above, the ten wrathful deities of the Bodhisattva cause are the Great Blissful Lord and Lady, in the union of bliss and emptiness, the power of compassion is continuously manifested, and ten connected Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllables are emitted from the junction. Ten red and white bindus, a total of forty, and Jaḥ (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: jaḥ, Chinese literal meaning: 札), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), Vaṃ (Tibetan: བྃ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: 榜), Hoḥ (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: hoḥ, Chinese literal meaning: 霍) four syllables, a total of ten directions and four gates, these all belong to the manifestation of illusion. The ten wisdom wrathful deities of the generation stage refer to the deities manifesting individually through the ten causal mantras of the generation stage. The wrathful deities of the emanation to be subdued refer to the wrathful deity parents, the ornament wrathful deity parents, and the four seats, etc., appearing in various body colors and attire. The ten speech wrathful deities who subdue the fierce, from "Oṃ Vajra Krodha Hūṃ Kara (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོདྷ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་, Sanskrit Devanagari: ओं वज्र क्रोध हुं कर, Sanskrit Romanization: oṃ vajra krodha hūṃ kara, Chinese literal meaning: 嗡 班匝 忿怒 吽 嘎拉)" to "Mahabala", and the recitation mantras "Hana Hana" etc., and "Paca Paca" etc., like thunderbolts, have unbearable fierce power. The ten wisdom single-pointed mind wrathful deities refer to the kila of the ten wrathful deities, the twelve-finger-long kila, the eight-finger-long kila of the ornament wrathful deity, and the four-finger-long kila of the four seats. It is said that these are the ones who generate power by applying oil, incense, and striking the deity kila. Regarding the definite number, there are only ten wrathful deities, because it is necessary to practice the ten perfections, and to attain the ten powers as the result, and to purify the ten non-virtuous deeds to be abandoned.