Tibetan
གདུལ་བྱ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་འདུལ་བ་ལ་མང་བ་དང་ཉུང་བས་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ནའོ། །སྟེང་འོག་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་གོང་འོག་དང་ཕན་ཚུན་གོ་ས་བསྣོལ་ནའང་དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། སོ་སོའི་གདུལ་བྱ་དེ་དང་དེ་ཡི་གཉེན་པོར་ལྷག་པར་ཤར་བས་ན་གདུལ་བྱའི་གཉེན་པོ་གང་ཡིན་དེ་ལས་གཞན་དུ་གོ་ས་སྤོས་ན་འགལ་བར་གསུངས་ལ། ཁྲོ་བོ་དེ་དག་སྐུ་མདོག་ཀྱང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ། ཕུར་པ་གསང་རྒྱུད་ལས། ཧཱུྃ་ཀ་ར་སྔོ་སྐྱ་དང་། རྣམ་རྒྱལ་དཀར་པོར་བཤད་པ་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་དམར་པོར་བཤད་པ་དང་། རྩ་རྒྱུད་ལས། ཁྲོ་བོ་འདི་དག་ནི་ཡབ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཆ་དང་མཐུན་པས་མཐིང་ནག་གོ། །ཞེས་ཐམས་ཅད་མཐིང་ནག་ཏུ་གསུངས་པ་དང་། ཀཱི་ལ་ཡ་ཏནྟྲ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས། དཔེར་ན་ཚོན་སྔོན་ཁ་དོག་ལ། ཚོན་གཞན་དག་གིས་བསྒྱུར་དུ་མེད། །དེ་བཞིན་ཁྲོ་རྒྱལ་མཐིང་ནག་ཀྱང་། །ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ རྟགས། །ཞེས་བཤད་པ་དང་། གཞན་ཡང་སྐུ་མདོག་གི་ངེས་པ་མང་དུ་ཡོད་པ་དང་། ཕྱག་མཚན་ཀྱང་མ་ངེས་ཏེ། གདུལ་བྱ་གཉེན་པོའི་ཕྱག་མཚན་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་དང་། རིག་པ་རང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་དང་དུང་དམར། གཞན་ཡང་རྦོད་གཏོང་ཕྲ་མེན་གྱི་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་གསུངས་ཤིང་། རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ལས་ཀྱང་། ལྕགས་ཀྱུ་ཕུར་པ་ཐོགས་པ་ཡི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ཡི་འཁོར། །ཕོ་ཉའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བསྒོམ། །ཞེས་དང་། རྩ་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། ཕྱག་མཚན་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཕུར་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་ལ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་ལྷའི་དབྱེ་བའང་རྩ་བའི་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན། ཡན་ལག་གི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡོད་པར་བཤད་ཅིང་། དོན་དུ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཉི་ཤུ། སྒོ་མ་བཞི། སྲས་མཆོག་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ནི་རྩ་བའི་ལྷ་ཡིན་ལ། སྤྲུལ་པ་ཕྱག་བརྙན་ཉི་ཤུ། དམ་ཅན་བཅུ་དྲུག་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི་ཡན་ལག་གི་ལྷ་སྟེ། བསྡོམས་པས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་འབྱུང་བའང་། ཕུར་པ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་ཡང་། ཧཱུྃ་ཀ་ར་འདོད་པའི་སྤྱོན་སྤངས་སྐྱེ་ལ་མངའ་མཛད་པ་ནས། བྱང་སྒོར་ ཁྲའི་མགོ་ཅན་བཏང་སྙོམས་དག་པའི་ངོ་བོའི་བར་དུ་གསུངས་པའི་གནད་ཤེས་པ་གལ་ཆེའང་། འདིར་ཡི་གེ་མང་བའི་འཇིགས་པས་མ་སྤྲོས་པ། གསང་རྒྱུད་དང་། གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་འགྲེལ་ཆེན་འབུམ་ནག་སོགས་སུ་གསལ་ལོ། །གཉིས་པ་གཞུང་དོན་དངོས་བཤད་པ་ལ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོལ་རྩེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་མཁའ་གསང་ནས་གང་འདུལ་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་ཁྲོ་མོ་བཅུ། ཡབ་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆེ་བ་ཅན་དང་ཡུམ་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་གཤོག་པ་ཅན་ཏེ་ཟག་སོད་སྤྲུལ་པའི་ཁྲ་ཐབས་ཉི་ཤུ། འགུགས་འཆིང་སྡོམ་མྱོས་ཀྱི་ལས་བྱེད་སྒོམ་བཞི་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་སྔགས་རྣམས་དང་། ཧཱུྃ་ཡིག་སྦྲེལ་མ་དང་ཐིག་ལེར་ཤར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་པའི་ཚུལ་དུ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་སྟེང་ཚངས་པ་ནས་འོག་ས་བདག་གི་བར་གྱི་རང་རང་གི་གདུལ་བྱར་གྱུར་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་ཕོ་མོ་རྣམས་བསྣོལ་བའམ་ཁ་སྦུབ་གན་རྐྱལ་དུ་གནས་པའི་སྟེང་དུ་མིག་འཕྲུལ་བཞིན་ལམ་སྟེ་ཤར་བ་སྟེ། དེའང་གདན་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཁྲ་ཐབས་གཉིས་དང་བཞི་རེ་འཕྲོས་པ་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་ངོ་བོའོ། །དེས་ན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ཧཱུྃ། གརྫ་གརྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པའི་བསྐྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་སྔགས་ ལས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཧཱུྃ་མཛད་དང་། ཧཱུྃ་ལས་ཁྲོ་མོ་རྡོ་རྗེ་སྒྲ་འབྱིན་མ། གརྫས་ཕག་གི་མགོ་ཅན་གཡས་དང་། ཡང་གརྫས་རྨིགས་བུའམ་རྩངས་པའི་མགོ་ཅན་གཡོན་དུ་ཕྱུང་སྟེ་སྟེང་ཕྱོགས་ཚངས་པའི་གདན་ལ་འཁོད། དེའི་སྔགས་དོན་ནི། ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། བཛྲ་རྡོ་རྗེ། ཀྲོ་དྷ་ཁྲོ་བོ། ཧཱུྃ་ཀ་ར་ཧཱུྃ་མཛད་དེ། མདོར་ན་རྡོ་རྗེའམ་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་ཧཱུྃ་མཛད་ཅེས་བྱ་བར་འགྱུར་ལ། ཧཱུྃ་ཞེས་པ་ཡུམ་གྱི་ས་བོན། གརྫ་གརྫ་ཟུངས་ཟུངས་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྲུལ་པ་བཀྱེ་བའི་སྔགས་སུའང་གསུངས་ལ། ཧཱུྃ་ཕཊ་ནི། ཧཱུྃ་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་། སྡུད་པའི་སྔགས་དང་། དྲག་པོའི་ལས་ལ་བསྐུལ་བའི་དོན་དུའང་འཇུག་པར་བཤད་ཅིང་། ཕཊ་ནི་གསད་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། སྤྲོ་བ་སོགས་དུ་མ་ལ་འཇུག་མོད་ཀྱི། མདོར་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་པ་དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་སྡུད་དུ་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་དཱི་པ་ཡ་ཏི་ཧཱུྃ། །ཞེས་པ་བཛྲ་རྡོ་རྗེ། ཀྲོ་དྷཱི་ཁྲོ་མོ། དཱི་པ་ཡ་ཏི་སྒྲ་འབྱིན་མ། །ཞེས་པ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་སུ་ཀ་ར་མུ་ཁ་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་བཛྲ་རྡོ་རྗེ། སུ་ཀ་ར་ཕག །མུ་ཁ་གདོང་ཅན་དང་། ཨོཾ
Chinese
调伏所化十方守护，因为或多或少在意义上没有改变。上下和四角的忿怒尊们，即使上下和互相交换位置，在意义上也没有改变，因为各自的所化特别显现为那一个的对治，因此如果所化的对治是什么，从那之外移动位置则有相违，这样说了。那些忿怒尊的颜色也不一定，在金刚橛秘密续中说，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎拉是蓝灰色，和尊胜是白色等等。其他还有说所有忿怒尊是红色，以及在根本续中说：这些忿怒尊与父金刚童子的部分相符，所以是深蓝色。这样说了所有都是深蓝色。橛续十二品中说：例如蓝色的颜色，不能被其他的颜色所改变。同样忿怒之王深蓝色，是法身不变的象征。这样说，还有颜色的决定有很多。手印也不一定，所化对治的手印是十方守护的手印的相，以及明觉自相的手印金刚杵和红海螺。其他还有诅咒抛掷诛法的法器等等说了许多。马头明王嬉戏中也说：手持铁钩金刚橛的，大自在者的眷属，观想和使者众一起。以及根本续中也说：手印是铁钩和金刚橛。这样说了。此降魔金刚橛的事业坛城，根本和支分的本尊的差别是，根本的本尊五十七尊，支分的本尊三十六尊这样说。意义上主尊是父母，忿怒尊父母二十尊，门神四尊，殊胜子二十七尊是根本的本尊。化身手印二十尊，誓言神十六尊，三十六尊是支分的本尊。总共出现六十三尊，也在金刚橛金刚布置的续中说：显有的一切都变成六十三尊的坛城。这样说了。那些的清净之理是，从吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎拉拥有远离欲望的行境开始，到北方具有鹫头平等清净的自性之间所说的要点，知道是很重要的。但这里文字太多了
English
It is because it does not change the meaning whether there are many or few in taming the ten guardians of the disciples to be tamed. The wrathful ones of the upper and lower directions and intermediate directions do not change in meaning even if they exchange positions above and below and with each other. Because each of the disciples to be tamed particularly appears as the antidote to that one, it is said that it is contradictory to move the position from what is the antidote of the disciple to be tamed. The colors of those wrathful ones are also not definite. In the Vajrakila secret tantra, it says, "Humkara (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum) is blue-gray," and "Victorious One is white," and so on. Furthermore, it is said that all wrathful ones are red, and in the root tantra, it says, "These wrathful ones are in accordance with the aspect of the father Vajrakumara, so they are dark blue." Thus, it is said that all are dark blue. The twelfth chapter of the Kilaya Tantra says, "For example, the color of blue cannot be changed by other colors. Likewise, the wrathful king, dark blue, is a symbol of the unchanging Dharmakaya." It is said that there are many certainties of color. The hand implements are also not definite. The hand implements of the antidote to be tamed are in the form of the hand implements of the ten guardians, and the hand implements of the self-nature of awareness are the vajra and the red conch. Furthermore, many hand implements such as the implements of cursing and throwing phramen are spoken of. In the Horse Supreme Play, it also says, "Meditate on the retinue of the great lord who holds the iron hook and kila, together with the assembly of messengers." And in the root tantra, it also says, "The hand implements are the iron hook and the kila." So it is said. In this mandala of the activity of Vajrakila, the distinction between the root and branch deities is said to be fifty-seven root deities and thirty-six branch deities. In essence, the main deities are the father and mother, the twenty wrathful father and mother deities, the four gatekeepers, and the supreme son, the twenty-seven root deities. The twenty emanation hand images and the sixteen oath-bound ones, the thirty-six branch deities. In total, sixty-three appear, and in the Vajrakila Vajra Arrangement Tantra, it says, "All phenomena of existence become the mandala of sixty-three deities." So it is said. The way of purifying those is also, from Humkara (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum) possessing the realm of abandoning the conduct of desire, to the essence of equanimity and purity with the head of a kite in the northern gate, it is important to know the key points that are said. But here there are too many letters.
Chinese
未被怖畏所扰。秘密续部和成就持明三种的意旨，在《大释·十万黑》等中阐明。第二，实际讲述正文内容，从虚空和智慧双运的吉祥黑汝嘎金刚童子父母的大乐嬉戏如幻之空密中，随所应化现的慈悲游舞，现出十尊怒尊和十尊怒母，父所化现的具獠牙者和母所化现的具翅膀者，即清净秽垢所化现的二十种降伏法。以及勾招、束缚、禁制、迷醉的事业，与四种三摩地一起，生起次第的咒语等。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字连缀和化为明点的神变，以化现的方式，在根本坛城的上下方位，从上方梵天到下方地神之间的各自所化之方神男女，或交叉，或面朝下、仰面朝上而住的上方，如眼花般显现道路，即在每个坐垫上，显现两尊或四尊怒尊父母降伏法，是四无量心的体性。因此，从父母的空密中，嗡 班杂 吽 嘎ra 吽，嘎惹 嘎惹 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ཧཱུྃ། གརྫ་གརྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：嗡 वज्र हूँ कर हूँ । गर्ज गर्ज हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra hūṃ kara hūṃ。garja garja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 Vajra 吽 嘎ra 吽。嘎惹 嘎惹 吽 啪特），以此生起次第的咒语，生出大怒尊吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出怒母金刚发声母，从嘎惹中生出猪头在右，又从嘎惹中生出蚂蚁或蠓的头在左，安住在上方梵天的坐垫上。其咒语的意义是：嗡 五智慧，班杂 金刚，卓达 怒尊，吽 嘎ra 吽 作，总之，变为金刚或智慧怒尊吽 作。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是母的种子字，嘎惹 嘎惹 是吞噬吞噬的意思，也说是化现散布的咒语。吽 啪特是，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是心的种子字，是一切怒尊的心髓，是收摄的咒语，也说是策动猛烈事业的意思。啪特有杀、驱逐、散布等多种意思，总之，吽 啪特是猛咒的结尾语。嗡 班杂 卓提 迪 啪 亚 提 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་དཱི་པ་ཡ་ཏི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：嗡 वज्र क्रोधी दी प य ति हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodhī dī pa ya ti hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 卓提 迪 啪 亚 提 吽）。即班杂 金刚，卓提 怒母，迪 啪 亚 提 发声母。以及，嗡 班杂 苏嘎ra 穆卡 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སུ་ཀ་ར་མུ་ཁ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：嗡 वज्र सुकर मुख हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sukara mukha hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 苏嘎ra 穆卡 吽）。即班杂 金刚，苏嘎ra 猪，穆卡 面容者。嗡
English
Unperturbed by fear. The intent of the Secret Tantras and the three kinds of accomplished vidyadharas is clarified in the Great Commentary Bum Nag, etc. Second, to explain the actual meaning of the text, from the blissful play of illusion-like space-secrets of the glorious Heruka Vajrakumara, the union of space and wisdom, the compassionate dance of whatever is to be subdued manifests as ten wrathful deities and ten wrathful mothers, the tusked ones emanated by the father and the winged ones emanated by the mother, that is, twenty ways of taming through emanations of pure impurity. And the mantras of the generation stage, together with the four meditations that perform the actions of attracting, binding, restraining, and intoxicating. The magical manifestation of the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) joined together and appearing as bindus, in the manner of emanation, in the upper and lower directions of the root mandala, from Brahma above to the earth lords below, the male and female protectors of the directions who have become the objects to be tamed, either crossed or facing down or facing up, above which the path appears like an optical illusion, that is, on each seat, two or four wrathful father-mother taming methods appear, which are the essence of the four immeasurables. Therefore, from the space-secret of the father and mother, Oṃ Vajra Hūṃ Kara Hūṃ, Garja Garja Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ཧཱུྃ། གརྫ་གརྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र हूँ कर हूँ । गर्ज गर्ज हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra hūṃ kara hūṃ. garja garja hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Oṃ Vajra Hūṃ Kara Hūṃ. Garja Garja Hūṃ Phaṭ), from this mantra of the generation stage, the great wrathful deity Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is made, and from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) the wrathful mother Vajra Sound-Emitter is born. From Garja, a pig's head is drawn on the right, and again from Garja, the head of an ant or gnat is drawn on the left, and they are seated on the seat of Brahma in the upper direction. The meaning of the mantra is: Oṃ Five Wisdoms, Vajra Vajra, Krodha Wrathful One, Hūṃ Kara Hūṃ Make, in short, it becomes Vajra or Wisdom Wrathful One Hūṃ Make. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is the seed syllable of the mother, Garja Garja means devour devour, and it is also said to be the mantra of emanation and dispersion. Hūṃ Phaṭ is, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is the seed syllable of the heart, the essence of all wrathful deities, the mantra of gathering, and it is also said to mean urging fierce action. Phaṭ has many meanings such as killing, expelling, and scattering, but in short, Hūṃ Phaṭ is said to be the concluding word of a fierce mantra. Oṃ Vajra Krodhi Dīpa Yati Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་དཱི་པ་ཡ་ཏི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र क्रोधी दी प य ति हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra krodhī dī pa ya ti hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ Vajra Krodhi Dīpa Yati Hūṃ). That is, Vajra Vajra, Krodhi Wrathful Mother, Dīpa Yati Sound-Emitter. And, Oṃ Vajra Sukara Mukha Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སུ་ཀ་ར་མུ་ཁ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र सुकर मुख हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sukara mukha hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ Vajra Sukara Mukha Hūṃ). That is, Vajra Vajra, Sukara Pig, Mukha Faced. Oṃ