Tibetan
ལ་ཟན་རྒྱན་དང་བཅས། ཁྲག་སྣ་ལ་ཤ་སྣ་དང་བཅས་པའོ། །སྦྱོང་བྱེད་གསུམ་ནི། རྒྱུད་ལས། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསྲེགས་སྦྱངས་བཀྲུས། །ཞེས་པས་རྃ་གྱིས་ཉེས་སྐྱོན་བསྲེག །ཁྃ་གྱིས་སྦྱང་། ཡྃ་གྱིས་གཏོར་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང་། ཡང་། རྒྱུད་ལས། འབྲུ་གསུམ་ཡི་གེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་པས་ཨོཾ་གྱིས་བདུད་རྩི་བརླབ། ཨཱ་ས་རཀྟ་བརླབ། ཧཱུྃ་གིས་གཏོར་མ་བརླབ་པར་ཡང་བཤད་དེ་དོན་འདྲའོ། །ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་ནི། བདུད་རྩི་ལ་དུང་ཕོར་འཁྱིལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ། གཏོར་མ་ལ་གཞོང་པ་འཁྱིལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ། རཀྟ་ལ་པདྨ་འཁྱིལ་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བསྐྱེད་པའི་ལྷ་གསུམ་ནི། བདུད་རྩིའི་ལྦུ་བ་ལས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ། གཏོར་མའི་འོད་ཟེར་ལས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ། རཀྟའི་རླངས་པ་ལས་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་པས་བསྲུང་ལ་བྱ་བའང་བྱེད་པའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུམ་ལའང་བདུད་རྩི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ། བ་ལིང་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ། རཀྟ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྒྱས་པའི་ཕྱོགས་དང་། བསྡུ་ན་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། ངག་ཏུ་སྔགས་སོ་སོར་ བཟླ་བ། ཡིད་ཀྱིས་དེ་དག་སོ་སོར་བསམ་པ་སྟེ། འདི་དག་སྒོམ་རིམ་དང་སྦྱར་བའི་མན་ངག་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པར་སོང་བས་འདིར་རྒྱས་པར་སྤྲོ་མ་དགོས་ཤིང་། སོ་སོའི་མཚན་དོན་དང་དག་པ་སོགས་རྒྱུད་དང་གཞུང་གི་དགོངས་པ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཞལ་ལུང་གཞན་ན་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་དག་ལས་ཤེས་སོ། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་བཤད་པ་ལ་གསུམ། གཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་བསྟན་པ། རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ། བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་གཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་བཤད་པ་ལའང་གསུམ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཤད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་། རྩ་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་ལས། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་བྱས་ལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འདིར། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་ཞེ་སྡང་གཅོད། །མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོ་ཆེར་འབར་བ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཐིག་ལེ་ཤར། །ཞེས་པས་བསྟན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི། ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི། རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་ཞེས་པས་བསྟན། དེ་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་ནི། གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་
Chinese
带着拉赞的装饰，血食带着肉食。清净的三种是，经中说： “让（藏文：རྃ），扬（藏文：ཡྃ），康（藏文：ཁྃ）焚烧净化洗涤。” 这样，让（藏文：རྃ）焚烧罪过，康（藏文：ཁྃ）净化，扬（藏文：ཡྃ）做抛弃的行动。又，经中说：“三字以加持。” 这样，嗡（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持甘露，阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）加持血，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持朵玛也这样说，意义相同。三个手印是，甘露用海螺碗旋转的手印，朵玛用盆旋转的手印，血食用莲花旋转的手印。生起的三尊是，从甘露的泡沫中生起甘露旋转，从朵玛的光芒中生起三界胜，从血食的蒸汽中生起马头金刚，也做守护的行动。加持的三种也有甘露外内密三种，食子外内密三种，血食外内密三种的方式加持是广大的方面。如果收摄，身体的手印，语中各自念诵咒语，心中各自思维这些，这些与修次第相结合的口诀是事业的次第，所以这里不需要广说。各自的名称意义和清净等经和论的意义，持明传承的口传在其他深广的方式中存在，从中了解。第二，解说坛城三种，有三，基之三摩地三的开展，所依的宫殿生起，所依止的本尊生起。第一，基之三摩地三的开展解说也有三，如是性之三摩地，普贤之三摩地，因之三摩地解说。这些也是，根本续忿怒金刚中说：“如是性和普贤，因之三摩地修习。” 就像这样，这里，忿怒金刚以断除嗔恨，大兵器蓝色大大燃烧，虚空中央明点升起。这样所表示的如是性的，普贤的，因的三摩地三的，第一是，以忿怒金刚所表示。对此，如是性之三摩地的体性是，从色蕴到一切智之间所摄的一切法，本来就
English
Adorned with lazan, blood food with meat food. The three purifications are: In the tantra it says: "Raṃ yaṃ khaṃ burns, purifies, and washes." Thus, Raṃ burns faults, Khaṃ purifies, and Yaṃ performs the act of scattering. Also, in the tantra it says: "Bless with the three seed syllables." Thus, Oṃ blesses the nectar, Ā blesses the blood, and Hūṃ blesses the torma, which is also said, the meaning is the same. The three mudras are: for nectar, the mudra of swirling a conch shell bowl; for torma, the mudra of swirling a basin; for blood, the mudra of swirling a lotus. The three deities to be generated are: from the foam of nectar, generate the swirling nectar; from the rays of torma, generate Trailokyavijaya; from the vapor of blood, generate Hayagriva, which also performs the act of protection. The three blessings also have nectar outer, inner, and secret three, bali outer, inner, and secret three, blood outer, inner, and secret three ways of blessing are the extensive aspect. If condensed, the mudra of the body, in speech, recite the mantras separately, in mind, think of them separately. These instructions combined with the stages of meditation have become the order of action, so there is no need to elaborate here. The meaning of each name and purity, etc., the meaning of the tantras and scriptures, the oral instructions of the lineage of vidyadharas exist in other profound and vast ways, from which to know. Second, explaining the three types of mandalas, there are three: showing the unfolding of the three basic samadhis, generating the supporting palace, and generating the supported deities. First, explaining the unfolding of the three basic samadhis also has three: the samadhi of Suchness, the samadhi of Samantabhadra, and the explanation of the samadhi of Cause. These are also, in the root tantra Vajrakrodha it says: "Suchness and Samantabhadra, the samadhi of Cause is practiced." Like that, here, Vajrakrodha cuts off hatred, the great blue weapon blazes greatly, a bindu arises in the center of the sky. Thus, the first of the three samadhis of Suchness, Samantabhadra, and Cause, which are indicated, is indicated by Vajrakrodha. To that, the nature of the samadhi of Suchness is: all phenomena included from form to omniscience are primordially