English
I ba hoḥ, a la la hoḥ, amrita kha hi. Thus offer. Hūṃ, in the nature of the Dharma of the Sugata's equality, the unborn Vajra Samantabhadra, skillfully showing the form of the wrathful king, to Heruka I prostrate. Pure body without attachment, delighting, embracing the great glorious body, wisdom non-dual, great bliss complete, to the wrathful queen I prostrate. Mirror-like equality, individually discerning, action-accomplishing wisdom nature, and the four elements completely purified, to the goddesses I prostrate and praise. Uttering the terrifying hūṃ sound decisively, completely destroying all obstacles, bestowing all accomplishments, to the enemy of obstacles I prostrate and praise. Thus offer. Holding the protection cord, from my mouth, the rosary of mantras entwines the protection cord and goes forth. Arouse the mindstreams of the deities in the vase. Contemplate that the nectar of Bodhicitta wisdom, enjoyed with great desire, descends and fills the vase. The mantras of the nine deities, combining the order of the main deity and retinue, recite one hundred and eight or twenty-one times, etc., and focusing on the action vase, recite the action mantra Vajra Yaksha one hundred and eight times. Offer with just the mantra. Uttering rulu and hūṃ, offer white flowers into the vase. Also offer and burn incense and fragrant smoke with that same mantra. Pray that all the victorious deities dissolve into light, contemplate that it is filled with the water of Bodhicitta, and focus on the action vase. Pray that until the activities of the mandala are completed, you perform the activity of averting obstacles. Thus engaging in activity, around the mandala, on the spread-out cloth, scatter white flowers, place the main vase in the east and the others in their respective directions. Place the action vase in the northeast. Seventh, preparing the disciple, generating joy, taking vows, bestowing blessings, toothpicks, handful of water, root protection cord, Dharma talk, torma, offerings, praises, ten in total. The first of these is: concealing the mandala with a curtain, preparing the four items, offerings of flowers, incense, lamps, perfumed water, etc. The disciples who have not yet become attendants are outside, bathing in the manner of the Tathagata's birth, etc. After entering with flowers in hand, the master says: Now, for the sake of all sentient beings equal to space, in order to attain the state of the Bhagavan Great Glorious Heruka quickly in this very life,
Tibetan
ར་བ་ཉིད་དུ་ཅི་ནས་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་ནོད་ལ། ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་གསལ་བཏབ་ནས་ལེགས་པར་གསན་འཚལ། དེ་ལ་གང་གསན་པར་བྱ་བ་ནི། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་དེས་ཆོས་སྐུ་དགོངས་པ་དང་། ལོངས་སྐུ་བརྡའི་ཚུལ་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་སྒྲ་ཚིག་ཐ་སྙད་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཕགས་པ་དང་སོ་སྐྱེའི་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་དང་འཚམས་པར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་སྒོ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་དཔེ་དང་ཚད་ལས་འདས་པར་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱང་སྤང་གཉེན་ནམ། གདུལ་ཡུལ་དབང་པོའི་རིམ་པས་རིགས་བསྡུ་ན་རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པ་གཉིས་སམ། སྔ་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་པའི་ཐེག་པ་གསུམ། དཀའ་ཐུབ་རིགས་བྱེད་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུམ། དབང་སྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུམ་སྟེ་དཀུར་གྲགས་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དབང་སྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ ཐེག་པ་ལ་ནང་གསེས་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པའི་གཞུང་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ་དུ་རིམ་པར་བཞུགས་པའི་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལ་ཏནྟྲ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གྲག་པ་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལྔ། སྒྲུབ་པ་ལག་ལེན་དུ་སྟོན་པ་རོལ་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ། སྤྱོད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ། མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོང་བའི་རྒྱུད་གཉིས། སྤྱིའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་རྣམས་སུ་མཆིས་པ་ལས། འདིར་སྒྲུབ་པ་ལག་ལེན་ཏུ་སྟོན་པ་ལས། ཐུགས་ཀྱི་ཏནྟྲ་ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་གལ་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡང་དག་ཟླ་གམ་དགུ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཉིད་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན། དེ་ལའང་ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ལས། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། སློབ་མ་རབ་གཞུག་དབང་བསྐུར་ཏེ། །བྱ་བྲལ་རྫོགས་པའི་མན་ངག་བསྟན། །ཏིང་འཛིན་བརྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སློབ་མ་འབྲིང་གཞུག་དབང་བསྐུར་ཏེ། །བསྐྱེད་རྫོགས་གྲུབ་པའི་མན་ངག་བསྟན། །གཟུགས་བརྙན་བསྙེན་སྒྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཐ་མའི་སློབ་གཞུག་དབང་བསྐུར་སྟེ། །རིམ་གྱིས་བློ་སྦྱངས་མན་ངག་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་སློབ་མ་མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་ མའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ད
Chinese
务必于此地获得。为此，为了领受金刚乘道之根本深妙灌顶，并发起欲修持二次第道之殊胜菩提心，以及明晰听闻佛法之行为后，请善加谛听。其中所听闻者是：我等导师大悲尊，以法身之意、报身之表法、化身之语词名相等方式，为了与圣者和凡夫所化之境相符，开示了随顺法界与虚空界之无量无边、超乎譬喻与度量之法门，这些也可用舍弃与取受，或依所化有情根器之次第来归纳，可分为因果二乘，或者对于旧译派而言，有引导众生之三乘、苦行种性之三乘、自在方便之三乘等说法。此处所应讲述的，乃是大瑜伽自在方便之 乘，其中又分为生起次第、圆满次第、大圆满次第，依次安立于经、续、论、窍诀三者之中。首先是生起次第玛哈瑜伽，其中以十八部大怛特罗著称，根本是身语意功德事业之五续，示现修持实行的嬉戏续五部，作为行持支分的行续五部，以及补足未完备之处的二续，总续金刚萨埵幻化网等。此处是示现修持实行，心之怛特罗黑汝嘎嬉戏续之支分，乃是随学吉祥饮血尊之重要续部，正值于九界坛城中授予成熟灌顶之时。其中，黑汝嘎重要续部中说：于自性任运坛城中，引入上等弟子而灌顶，开示离作圆满之窍诀。于禅定稳固之坛城中，引入中等弟子而灌顶，开示生圆次第成就之窍诀。于影像本尊坛城中，引入下等弟子而灌顶，开示次第修心之窍诀。如是所说，对于上等、中等、下等根器之弟子们授予智慧。
English
It is imperative to attain it in this very place. For this purpose, in order to receive the profound empowerment, the root of the Vajrayana path, and to generate the supreme Bodhicitta with the thought of practicing the two stages of the path, and after clarifying the conduct of listening to the Dharma, please listen carefully. What is to be listened to is this: Our compassionate teacher has shown, in accordance with the realm of beings to be tamed, both noble and ordinary, through the Dharmakaya's intention, the Sambhogakaya's symbolic gestures, and the Nirmanakaya's words, terms, and expressions, the immeasurable and boundless ocean of Dharma doors that follow the sphere of Dharma and the realm of space, which can also be summarized by abandoning and adopting, or by the order of the faculties of beings to be tamed, into the two vehicles of cause and effect, or for the Ancient Translation School, there are the three vehicles that lead to the origin of all, the three vehicles of asceticism and lineage, and the three vehicles of empowerment and skillful means, as is commonly known. What is relevant here is the Great Yoga, the vehicle of empowerment and skillful means, which is subdivided into the generation stage, the completion stage, and the Great Perfection, which are arranged sequentially in the scriptures, tantras, commentaries, and pith instructions. First is the generation stage, Mahayoga, which is known as the eighteen great tantras, the root being the five tantras of body, speech, mind, qualities, and activities, the five sets of playful tantras that demonstrate practice, the five sets of conduct tantras that serve as branches of practice, the two tantras that supplement what is incomplete, and the general tantra of Vajrasattva Mayajala. Here, from the demonstration of practice, a branch of the mind tantra Heruka Playful Tantra, following the important tantra of glorious Blood Drinker, is the time to bestow the ripening empowerment in the mandala of the nine pure moons. In that regard, the Heruka Important Tantra states: In the self-arisen, spontaneously accomplished mandala, introduce the best students and empower them, and teach the pith instructions of actionless perfection. In the mandala of stable samadhi, introduce the intermediate students and empower them, and teach the pith instructions of accomplishing the generation and completion stages. In the mandala of the image and recitation practice, introduce the lowest students and empower them, and teach the pith instructions of gradually training the mind. As it is said, bestow wisdom upon the students of superior, intermediate, and inferior capacities.
Tibetan
ང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐལ་པ་དང་འཚམས་པའི་དབང་བསྐུར་ནས་དེ་དང་དེའི་མན་ངག་རྣམས་སྟོན་པར་གསུངས་པ་ལས། ཕྱི་མའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས་སྐབས་འདིར་སྦྱོར་བ་སྟ་གོན་གྱི་བྱེ་བྲག་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། དེའི་སླད་དུ་ཐོག་མར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་དང་འབྲེལ་བའི་དགེ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ནས་འབུལ་བའི་མོས་འདུན་བགྱིས་ཏེ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་དེ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཐོག་མར་ཁྱེད་རང་རྣམས་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་སྒོར་ཞུགས་པ་རྙེད་པའི་མཆོག་ལེགས་པར་རྙེད་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་འདི་ལ་སྙན་གཏོད་འཚལ། བུ་ཁྱོད་ཚུལ་ལྡན་སྣོད་ཡིན་པས། །ཐེག་ཆེན་གསང་བའི་གཞུང་བཞིན་ཉོན། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་ནི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཚོགས་འདས་རྣམས་དང་། །དེ་བཞིན་གང་དག་མ་བྱོན་དང་། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་གནས་བཞུགས་ལ། །དེ་ཀུན་གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་ཡི། །ཆོ་ག་ཟབ་མོ་འདི་རྟོགས་ ནས། །སྐྱེས་མཆོག་རང་གི་གནས་ཉིད་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཚད་མེད་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་པ། །བཅོམ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །བདུད་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི། །དཔུང་ཆེན་མཐའ་དག་རྣམ་བཅོམ་པས། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕྱིར། །བུ་ཁྱོད་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད། གཉིས་པ་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སྡིག་བཤགས་ཡི་རང་དང་། །སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་བཟུང་དངོས་དང་ལྔ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི། །དབང་དོན་རྒྱུད་ལ་འཛིན་པ་ནི་དམ་ཚིགས་དང་སྡོམ་པ་ལ་རགས་ལས་པས་སྡོམ་པ་བཟུང་བའི་རྩ་བ། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཆོག་གསུམ་སྲུང་མར་བཅས་པ་ལ་སྐྱབས་གསོལ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས་སྡོམ་པ་མཐའ་དག་ལེགས་པར་བཟུང་བ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་དམ་འཆའོ་སྙམ་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བགྱི། །རྣལ་འབྱོར་མཁའ་འགྲོ་གསང་སྔགས་ཅན། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོ་ཡི། །འཁོར་ལོ་བཞུགས་པའི་བདག་ཉིད་རྣམས། །ཀུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བགྱི། །དཔའ་བོ་ཕོ་མོ་འཁོར་བཅས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ། །བདག་ནི་ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བགྱི།
Chinese
我于定和影像之坛城中，赐予与根器相应的灌顶，并开示彼等之口诀。于后者之灌顶后，修持之次第有加行、正行、后行三者，此处之加行，乃是修持令弟子安住之殊胜法门。为此，首先请您等将自身、受用及与三时相联之善资粮海等一切，总集而作供养，献上坛城。如是说后，令献曼扎。首先，您等进入甚深密咒之门，善得难得之胜妙，故当生欢喜，请倾听此言：子，汝为具德之法器，当如大乘秘密之经续而听闻。密咒之行持仪轨，我将如实为你宣说。过去诸圆满佛陀众，以及未来诸佛，与现在出现之圆满佛陀，为利有情而住世。彼等皆因通达此甚深密咒之仪轨，于自身之殊胜处，证得无量之遍知。无与伦比之密咒瑜伽，由薄伽梵饮血坛城，彻底摧毁一切极难忍受之魔众大军。因此，为求一切智智之故，子，汝当行此智慧。如是说。二、受持律仪，有皈依、忏悔罪业、随喜、发心、受持律仪正行五者。其中第一者：于灌顶之义，相续生起，依赖于誓言与律仪，故为受持律仪之根本。以皈依上师、坛城之本尊众、三宝及护法等为先导，以从内心深处立誓，誓愿善持一切律仪之心，请复诵此语：皈依佛陀、正法与僧伽，恒常皈依。瑜伽士、空行母、持明者，各部之坛城，安住轮涅之自性者，皆皈依。勇士男女眷属众，大菩萨自性者，尤其对上师，我 皈依。
English
I bestow empowerments appropriate to the capacity in the mandala of samadhi and images, and explain their respective instructions. After the latter empowerment, the stages of practice are three: preliminary, main, and subsequent. Here, the preliminary is the specific method of preparing the student to practice the dharmas in which they particularly abide. For that purpose, first, please gather together all your bodies, enjoyments, the ocean of merit associated with the three times, and offer the mandala. After saying this, have them offer the mandala. First, you have entered the gate of profound secret mantra, and have well obtained the supreme attainment that is difficult to obtain, so generate joy and listen to this: Son, you are a worthy vessel, so listen according to the great vehicle's secret tantras. The ritual of secret mantra practice, I will truly explain to you. All the past perfect Buddhas, as well as those who have not yet come and the perfect Buddhas who are now appearing, abide for the benefit of beings. All of them, having realized this profound secret mantra ritual, in their own excellent state, have attained immeasurable omniscience. The incomparable secret mantra yoga, by the Bhagavan blood-drinking mandala, has completely destroyed all the unbearable armies of demons. Therefore, for the sake of all-knowing wisdom, son, do this with your intelligence. Thus he speaks. Second, taking vows, there are five: refuge, confession of sins, rejoicing, generating bodhicitta, and the actual taking of vows. The first of these: Holding the meaning of empowerment in the continuum depends on samaya and vows, so it is the root of taking vows. Taking refuge in the lama, the deities of the mandala, the Three Jewels, and the protectors, and with the intention of sincerely vowing to keep all the vows well, please repeat after me: I go for refuge to the Buddha, the Dharma, and the Sangha, I always go for refuge. Yogis, dakinis, vidyadharas, the nature of the wheel abiding in the mandalas of each family, I go for refuge to all. Heroes, heroines, retinues, great bodhisattvas, especially to the guru, I go for refuge.