Tibetan
བྱོར་པ་སོགས་ཀྱིས། བཟོད་པར་གསོལ། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿས་ཡེ་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ་ཞིང་ཙཀ་ལི་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ལ་ཐོ་བསྡུ་བ་ཕྱོགས་བཞི་ཀར་འགྲེའོ། །བདུན་པ་ནི། །དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་མར་མེ་ཐོགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་བསྐོར་ཏེ། ཧཱུྃ། དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འཕྲུལ་ཞལ་ཡིད་བཞིན་བྷནྡྷའི་རྫས་མཆོག་དང་། །མ་རིག་མུན་སེལ་མེ་མར་དགུ་པ་དང་། །ཟླ་གམ་དགུ་པ་གསང་བའི་གནས་འདི་རུ། །ངན་སོང་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱང་བསྒྲལ་ལགས་ལ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱང་མཆོད་ལགས་ལ། །དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་བསྒྲུབ་ལགས་ལ། །མ་སྲིང་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ཀྱང་བསྒྲུབ་ལགས་ལ། དངོས་གྲུབ་དབྱིངས་མཆོག་རྣམས་ཀྱང་བླངས་ལགས་ལ། །མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱང་བསྒྲུབ་ལགས་ཀྱིས། །དང་པོ་གནས་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས། །མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འགྱུར་བ་མེད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། །རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་དབང་ཐོབ་ནས། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་དཔལ་དུ་འགྱུར་པར་ཤོག ། འདི་ལྟ་བུ་ཡི་མན་ངག་ལུང་སྟོན་པའི། །བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། །སྲོག་གི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱིས་འབྲེལ་པ་རྣམས། །འོག་མིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འགྲོགས་པ་དང་། །གསང་བ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བླ་མེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ། བརྒྱད་པ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་། མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་འགྲུབ་བྱ། དགུ་པའང་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ལ། བཅུ་པ་རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་གཤེགས་གསོལ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་གཤེགས་ལ། སླར་ཐོང་སྐུ་སོགས་རྟེན་ལ་དམིགས་ཏེ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། སརྦ་ས་མ་ཡ་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མགྲོན་གྱི་དམ་ཅན་རྣམས་གཤེགས་པར་བསམ། རང་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལྷའི་མཚན་མ་དང་གདན་རྣམས་བསྡུ། དེ་ནས་ཚངས་ཐིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལྟེ་བའི་བར་གྱི་རྡུལ་ཚོན་བསུབ་ཅིང་ཨ་ཀཱ་རོ་བཟླས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ཏེ་རྡུལ་ཚོན་ཆུ་ཀླུང་དུ་བསྐྱལ། བཅུ་གཅིག་པ་ནི། ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། སུམྦྷས་ཕུར་བུ་ཐམས་ཅད་བཏོན་ལ། ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷི་ལོ་ཙ་ནེ་སརྦ་ཨ་ནྲ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པའི་འོ་མས་ཕུར་བུ་བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཡོད་ན་བཀྲུ། བུ་ག་ཡང་བཀང་ལ་མཉམ་པོར་བྱ། བཅུ་ གཉིས་པའང་ལས་བྱང་ལྟར་བྱས་ལ། སྒྲུབ་གྲོགས་མང་དུ་ཡོད་ན་ཕན་ཚུན་ནོངས་པ་བཤགས་པའི་སླད་དུ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་ཚར་གཅིག་བརྗོད་དོ། །བཅུ་གསུམ་པ་སྨོན་ལམ་དང་ཤིས་བརྗོད་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་རམ། མདོ་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་བྱིན་རླབས་ཅན། རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་བྱེད་པར་བརྗོད་པས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ། །རྒྱུད་དོན་མཁའ་མཐར་ཆོད་པའི་བློ་མཐུ་དང་། །མན་ངག་གྲུབ་པའི་གདིང་ཆེན་ལྡན་མིན་ཀྱང་། །མོས་པ་ཁོ་ནས་ཚུལ་འདི་སྦྱར་བ་ལ། །ནོངས་པ་གང་མཆིས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་བཤགས། །ལུགས་འདིའི་རྩ་བ་ཙམ་ལས་མངོན་རྟོགས་རིམ། །མན་ངག་ལ་ལྟོས་དེ་ཡང་ཞིར་མནལ་བས། །ཕུར་པས་རྒྱས་བཀའ་ཁུངས་དང་བསྟུན་པ་ཡི། །ཧཱུྃ་མཛད་ཞལ་ལུང་ཉིད་ལས་དབང་པོར་བཅོལ། །རྒྱས་དྲགས་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་སྐྱེ་བོ་དཀོན། །བསྡུས་ཀྱང་རང་བཟོར་མཐོང་ནས་ཕལ་ཆེར་བཀྱོན། །འབྲིང་པོའང་བློ་གྲོས་ཕུར་ཁུང་ཐུག་པ་ཡིས། །མཁས་རྣམས་མགུ་བསྐྱེད་པའི་ལེགས་བཤད་དབེན། །གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་འཁོར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས། རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་དགོངས་པར་ལ་ཟློས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡི། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་བདེ་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པའང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་འཇམ་མགོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཟབ་ཆོས་འདིའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་བདུད་རྩི་སྐལ་པ་བཟང་པོའི་དབྱིད་དུ་བསྩལ་བའི་ཚེབཀའ་ལུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྙིང་གི་དཔལ་པེའུར་བཅངས་ཏེ། པདྨའི་རྗེས་འཇུག་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་རང་མཉམ་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པས་ཉུང་གསལ་གཙོ་བོར་བཏོན། མཁོན་ལུགས་དང་སོ་ལུག་གི་ཡིག་ཆ་སྔ་མ་ཕན་ཚུན་དོན་གྱི་འགལ་བའི་བརྗོད་པ་བདེ་བ་རྣམས་ལྟོ་སྦྱར་ཏེ་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་ཧེ་རུ་ཀའི་འདུ་ཡང་དུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ་ཟླ་གམ་དགུ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ཁྲག་འཐུང་མངོན་པར་འབྱུང་བ།
Chinese
请宽恕我的过失等。观想智慧尊者返回其本性之境，若有彩绘坛城，则进行坚住仪轨，并将朵玛分发至四方。第七，主法者与弟子们手持灯火，绕坛城一周。吽！于尸林秘密胜妙之坛城中，以幻化容颜、如意宝瓶之殊胜物质，以及遣除无明黑暗之九盏明灯，于此九合之秘密处，救度恶趣轮回之众生，供养三世诸佛，成就大吉祥黑汝嘎，成就母众海会，获得殊胜成就之境界，成就无住智慧之心。最初，请前往处所与法界。于无住智慧之心之坛城中，获得不变任运成就，并获得无量诸佛之加持，愿能成为一切众生之福祉！ 如此之口诀教导，对于恩重如山的善知识，以及与生命血脉相连者，愿皆能于密严刹土任运成就之胜妙处，与三世诸佛永不分离，于大秘密之心之坛城中，成就无上身语意！如是祈愿。第八，如修法仪轨般，进行供养加持，并尽力进行广略之供赞。第九也如修法仪轨。第十，若是彩粉坛城，则如通常般进行迎请和送返，然后智慧尊者从坛城中返回，再次观想本尊等圣物，进行坚住仪轨。扎 吽 邦 霍！观想誓言尊者融入自身。以萨瓦萨玛雅等，观想朵玛食子的誓言者返回。以自身为主尊之慢心，收摄诸佛之标识与座垫。然后从梵线开始，擦拭至脐间的彩粉，并念诵阿字，以此收摄坛城，并将彩粉送入河流。第十一，以吽字手印，诵念苏班哈咒语，取出所有金刚橛，并念诵：嗡 汝汝 斯普汝 扎拉 迪斯塔 悉地 洛扎内 萨瓦 阿那ra 萨达尼 梭哈。念诵一百零八遍，若有以牛奶浸泡过的金刚橛，则摧毁魔障之形象。
English
Please forgive my faults, etc. Visualize the wisdom being departing to its natural abode, and if there is a painted mandala, perform the stabilization ritual and distribute the torma to the four directions. Seventh, the master and disciples hold lamps and circumambulate the mandala. Hūṃ! In the charnel ground, the supreme secret mandala, with the illusory face, the excellent substance of the wish-fulfilling bhāṇḍa, and the nine lamps that dispel the darkness of ignorance, in this secret place of nine unions, may we liberate beings from the suffering of bad rebirths, make offerings to the Buddhas of the three times, accomplish the great glorious Heruka, accomplish the ocean of mothers, obtain the realm of supreme accomplishment, and accomplish the mind of non-abiding wisdom. Initially, please go to the place and the realm of dharma. In the mandala of the mind of non-abiding wisdom, may we obtain immutable spontaneous accomplishment, and having obtained the blessings of the vast Buddhas, may we become the glory of all beings! Such is the instruction of the oral teachings, may the kind spiritual friends who are so kind, and those who are connected by the lineage of life, in the supreme place of spontaneous accomplishment in Akanishta, be inseparable from the Buddhas of the three times, and in the mandala of the great secret mind, may we accomplish the supreme body, speech, and mind! Thus, make aspirations. Eighth, perform the offering and blessing as in the sadhana ritual, and perform the elaborate or concise offering and praise as much as possible. Ninth is also as in the sadhana ritual. Tenth, if it is a sand mandala, perform the welcoming and farewell as usual, and then the wisdom being departs from the mandala, and again visualize the deity and other sacred objects, and perform the stabilization ritual. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ! Visualize the commitment being dissolving into oneself. With Sarva Samaya etc., visualize the oath-bound ones of the torma guests departing. With the pride of oneself as the main deity, gather the emblems and seats of the deities. Then, starting from the Brahma line, erase the sand from the navel, and by reciting A-kā-ro, gather the mandala, and send the sand into the river. Eleventh, with the Hūṃ gesture, recite the Sumbha mantra, take out all the kila, and recite: Oṃ Ruru Sphuru Jvala Tiṣṭha Siddhi Locane Sarva Anra Sādhani Svāhā. Recite one hundred and eight times, and if there is a kila soaked in milk, destroy the image of the obstructing demons.
Chinese
汝。 也将孔填满，使其平整。 第十二也如工作清单一样做。 如果修行道友众多，为了互相忏悔过失，念诵一遍耶谢固钦。 第十三祈愿和吉祥语如修法仪轨一样，或者如经续中所说的加持。 广略根据情况而定，要详细叙述。 虽然没有通达续部意义如虚空般的智慧，也没有成就口诀的坚定，但仅凭信心而造此仪轨，若有任何过失，向金刚持忏悔。 此仪轨仅是根本，至于现证次第，需要依靠口诀，而且已经详细记录。 普巴的广略仪轨与教言出处相符，依赖于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的事业口传。 太广则难以受持，太略又被视为自创而多遭诽谤。 中等者，也缺乏以智慧普巴杵触及要点，令智者满意的善说。 二取迷乱轮涅，大乐之界。 如如八字，于意中反复思量。 与诸佛平等结合之空行幻化，愿得大乐胜乐。 如是，一切坛城之主，蒋贡一切智智悲自在面前，于赐予此甚深法成熟解脱之甘露，于善缘之季，赐予开许之后，铭记于心之莲足莲花化身莲花生大士，以利益自他之心，主要阐明简明扼要。 将衮律和索律的早期文献中，彼此意义相违的说法，加以整合，于巴邦扬仲擦扎仁钦扎黑热嘎之集会处撰写，愿吉祥增盛。 大吉祥真实黑热嘎九宫坛城灌顶仪轨——饮血尊显现。
English
Ru. Also fill the holes and make them even. The twelfth is also done according to the work list. If there are many Dharma friends, in order to confess faults to each other, recite Yeshe Kuchok once. The thirteenth is either a prayer and auspicious words like the sadhana ritual, or the blessings mentioned in the sutras and tantras. The extent of elaboration or brevity depends on the situation, and it should be described in detail. Although I do not have the wisdom to penetrate the meaning of the tantras like space, nor the certainty of having accomplished the oral instructions, I have composed this ritual only with faith. If there are any faults, I confess to Vajradhara. This ritual is only the root, as for the stages of realization, it is necessary to rely on the oral instructions, and it has been recorded in detail. The extensive and concise rituals of Phurba are in accordance with the source of the teachings, relying on the oral transmission of the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable's activity. If it is too extensive, it is difficult to hold, and if it is too brief, it is seen as self-created and mostly criticized. Even the intermediate one lacks the good explanations that touch the key points with the wisdom of the Phurba dagger, satisfying the wise. The illusion of dualistic perception, the realm of great bliss. Repeating the eight syllables of Rulu in the mind. May the illusory Dakini, who unites equally with all Buddhas, attain great bliss and supreme bliss. Thus, in front of Jamyang Khyentse Wangpo, the all-knowing lord of all mandalas, after granting permission to bestow the nectar of ripening liberation of this profound Dharma in the season of good fortune, Padma Garwang Lodro Thaye, a follower of Padmasambhava, with the intention of benefiting himself and others, mainly elucidated the concise essentials. Integrating the earlier documents of the Khon and So traditions, which contradict each other in meaning, it was written at the gathering place of Palpung Yangzhong Tsadra Rinchen Drak Heruka, may auspiciousness increase. The empowerment ritual of the great glorious Yangdak Heruka nine-palace mandala - the manifestation of the blood-drinking deity.