Tibetan
བ་ཀྱང་ཆད་སྐྱོན་མེད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། སྟེགས་བུ་ལ་བདུད་རྩི་ལྔས་བསྐྱང་ནུལ་བྱ་ཞིང་། ཧཱུྃ། བཀའ་གསང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དམ་རྫས་དག་པ་རང་བྱུང་བདུད་རྩི་ལྔས། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཡང་དག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆག་ཆག་འདེབས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་དོ། བཞི་པ་ནི། ཐོག་མར་ལས་ཐིག་གདབ་བདེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གནམ་དང་ས་ལ་འདེབས་པའི་ལུགས་དང་། ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་སོགས་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་ལ། འདིར་ས་བཅད་ཙམ་དུ་མདོར་བསྡུ་ན། བ་སུ་རའམ་རས་བལ་གྱི་ཐིག་སྐུད་ལྔ་བསྒྲིལ་ཚོན་སྣ་ལྔས་ཁ་བསྒྱུར་བ་དང་། རྡུལ་ཚོན་ཁ་དོག་ལྔ་ཐལ་ཆེན་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ཅུང་ཟད་སྦྱར་བ་ལ་རིགས་དང་ མཐུན་པའི་ས་བོན་ལྔ་མང་དུ་བཟླ། །ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཐིག་སྐུད་བསྒྲིལ་ཞིང་། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དྲི་ཆབ་ཀྱིས་བསངས་ནས་སྣོད་གཙང་མར་བཞག་གོ་ཨོཾ་ཨཱཿསརྦ་པཉྩ་རཏྣ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླ་ཞིང་ཚོན་རྣམས་ལ་རེག་པའི་མཐར། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་རིན་པོ་ཆེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོར་གསལ་བ་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བས་ཞུགས་པས་ཐིག་སྐུད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་དཀར་ཕྲེང་གིས་བྱུང་བར་བསམ་ཞིང་། ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཧཱུྃ ཞེས་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཐིག་སྐུད་གྱི་སྣེ་མོ་ཐིག་གཡོག་ལ་བསྐྱུར་ཏེ། དེས་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དྲངས་ནས་ལྟེ་བར་བཟུང་ལ། བྷཱུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཏབ་པས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲ་ལམ་གྱི་གསལ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཚངས་ཐིག་གཉིས་པོ་ཙམ་མོ། །ཡང་ན་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་པོ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་མཁའ་ལ་གདབ་ཅིང་། དེ་བཞིན་ཏུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བརྗོད་བཞིན་པར་ས་ལ་ཡང་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཚངས་པའི་ཐིག་གི་ཕྱོགས་བཞི་རུ། ཆ་ཆེན་བརྒྱད་བརྒྱད་བཅུ་དྲུག་ལ། ཚངས་ཐིག་ནས་བཟུང་དང་པོ་དང་། དྲུག་པ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་བསིལ། གཉིས་པ་བདུན་པ་ཆ་བཞིར་བགོ། ལྔ་བརྒྱད་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །གསུམ་པ་མི་གདབ་བཞི་པ་ཕྱེད། །བཅས་པ་ཕོ་བྲང་ནང་མའི་ས། །
Chinese
瓦（བ་）也无有缺失过患。第三是，用五甘露沐浴坛城台基，念诵：吽（ཧཱུྃ，梵文：Hūṃ，梵文罗马转写：Hūṃ，汉语字面意思：吽）。于语秘密不可思议之坛城中，以清净自生五甘露，为成办善逝五部之成就，真实秘密坛城重重安立。嗡（ཨོཾ，梵文：Oṃ，梵文罗马转写：Oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（ཨཱཿ，梵文：Āḥ，梵文罗马转写：Āḥ，汉语字面意思：啊）吽（ཧཱུྃ，梵文：Hūṃ，梵文罗马转写：Hūṃ，汉语字面意思：吽）梭哈（སྭཱ་ཧཱ།，梵文：Svāhā，梵文罗马转写：Svāhā，汉语字面意思：梭哈）！萨瓦 班匝 阿弥利达 曼扎拉 吽（སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文：Sarva pañca amṛta maṇḍala hūṃ，梵文罗马转写：Sarva pañca amṛta maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：一切五甘露坛城 吽）！如此念诵。第四是，首先安立事业线容易后，安立智慧线于天空和大地之规矩，以及线彩加持各异等属于广大行持方面。此处仅以章节方式简略归纳，用婆苏罗或者棉毛的五股线，以五种颜色交替缠绕，五种颜色的粉末，混合大量骨灰和少量五甘露，念诵与部族相应的五种种子字。以阿噶（ཨརྒྷཾ）等供养。缠绕线绳，念诵：嗡 班匝 萨玛雅 梭扎 玛德 扎玛 吽（ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ།，梵文：Oṃ vajra samaya sūtra mati krama hūṃ，梵文罗马转写：Oṃ vajra samaya sūtra mati krama hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 萨玛雅 线 智慧 次第 吽）！嗡（ཨོཾ，梵文：Oṃ，梵文罗马转写：Oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（ཨཱཿ，梵文：Āḥ，梵文罗马转写：Āḥ，汉语字面意思：啊）吽（ཧཱུྃ，梵文：Hūṃ，梵文罗马转写：Hūṃ，汉语字面意思：吽）！如此念诵，并用五甘露和香水洒扫后，放置于干净的容器中。念诵：嗡（ཨོཾ，梵文：Oṃ，梵文罗马转写：Oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（ཨཱཿ，梵文：Āḥ，梵文罗马转写：Āḥ，汉语字面意思：啊）萨瓦 班匝 惹那 萨玛耶 吽 吽 吽（སརྦ་པཉྩ་རཏྣ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文：Sarva pañca ratna samaye hūṃ hūṃ hūṃ，梵文罗马转写：Sarva pañca ratna samaye hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：一切五宝誓言 吽 吽 吽）！并于接触各种颜色之后，念诵吽（ཧཱུྃ，梵文：Hūṃ，梵文罗马转写：Hūṃ，汉语字面意思：吽），观想成为珍宝的微尘。念诵：嗡 班匝 希日 嘿热嘎 吽（ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ།，梵文：Oṃ vajra śrī heruka hūṃ，梵文罗马转写：Oṃ vajra śrī heruka hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 吉祥 黑汝嘎 吽）！如此念诵，自身观想为坛城之主尊，从东方到西方朝向，以随之生起的结合而进入，观想线绳成为菩提心之自性，以白色的光鬘而显现。念诵：嘉纳 班匝 吽（ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文：Jñāna vajra hūṃ，梵文罗马转写：Jñāna vajra hūṃ，汉语字面意思：智慧 金刚 吽），以右手的拳头将线绳的末端抛向线橛，然后用左手的拳头拉动，并保持在中心。念诵：部 维希瓦 维希迭 班匝 嘉纳 扎扎 曼扎拉 吽（བྷཱུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文：Bhūṃ viśva viśuddhe vajra jñāna cakra maṇḍala hūṃ，梵文罗马转写：Bhūṃ viśva viśuddhe vajra jñāna cakra maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：部 遍 极净 金刚 智慧 轮 坛城 吽）！如此念诵，在坛城上方的虚空中十字交叉安立，观想自性坛城如彩虹般显现。如此仅仅是梵天线二者。或者，八大线与通常一样安立于空中，同样，一边念诵父母本尊的心咒，一边也安立于地上。梵天线的四个方向上，有八、八、十六个大分。从梵天线开始，第一和第六个安立一半，后面逐渐减少。第二和第七个分成四份。 第五和第八个舍弃中心，安立两端。第三个不安立，第四个安立一半。这些是内殿的位置。
English
Also, there are no faults or shortcomings. The third is: The platform should be sprinkled and purified with the five ambrosias. Hūṃ. In the miraculously secret maṇḍala, with the pure, self-arisen five ambrosias, in order to accomplish the attainments of the five Sugata families, the truly secret maṇḍala is established layer upon layer. Oṃ āḥ hūṃ svāhā! Sarva pañca amṛta maṇḍala hūṃ! Thus it is said. The fourth is: First, after it is easy to establish the karma thread, the method of establishing the wisdom thread on the sky and the earth, and the practice of making the blessings of the thread colors different, etc., are extensive practices. Here, to summarize briefly in terms of sections, the five strands of thread of vasura or cotton wool are twisted, and the five colors are changed. The five colors of dust are mixed with a large amount of ashes and a small amount of the five ambrosias, and the five seed syllables corresponding to the family are recited many times. Offer with argha, etc. Twist the thread and say: Oṃ vajra samaya sūtra mati krama hūṃ! Oṃ āḥ hūṃ! Thus it is said, and after sprinkling with the five ambrosias and fragrant water, it is placed in a clean container. Oṃ āḥ sarva pañca ratna samaye hūṃ hūṃ hūṃ! Recite this, and at the end of touching all the colors, say Hūṃ, and think that it has become the finest dust of jewels. Oṃ vajra śrī heruka hūṃ! By saying this, one visualizes oneself as the lord of the maṇḍala, facing from east to west, and entering into the union that arises accordingly, and thinks that the thread has arisen as a garland of white light, the essence of bodhicitta. Jñāna vajra hūṃ! With the right fist, throw the end of the thread onto the thread peg. Then, with the left fist, pull it and hold it in the center. Bhūṃ viśva viśuddhe vajra jñāna cakra maṇḍala hūṃ! Thus it is said. By placing it crosswise in the sky above the maṇḍala, one thinks that the maṇḍala of self-nature is clear like a rainbow. Thus, only these two, the Brahma thread. Alternatively, the eight great threads are placed in the sky in accordance with the general practice. Similarly, while reciting the heart mantras of the father and mother, they should also be placed on the earth. In the four directions of the Brahma thread, there are eight, eight, and sixteen large divisions. Starting from the Brahma thread, the first and sixth are placed halfway, and the latter is reduced. The second and seventh are divided into four parts. The fifth and eighth abandon the center and place the two ends. The third is not placed, and the fourth is placed halfway. These are the places of the inner palace.
Tibetan
དབུས་ནས་བཞི་པའི་ཕྱེད་ཚུན་བཅད། །ཆ་ཕྲན་གཅིག་བསྐོར་ཤར་ངོས་སུ། །ཟུར་ཐིག་ནས་བརྩམས་ཆ་བྲན་གཉིས། །ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་ནས་འཕྲེད་དུ་བཅད། །དེ་ལ་ནང་སྒོ་རྒྱན་མེད་བྱ། །ནང་སྒོའི་རྩ་ཐིག་སྒོ་ཟུར་ནས། །ཆུ་བྲན་གཅིག་བསྐོར་རེ་མིག་གླིང་། །དགུར་བཅད་ཟླ་གམ་དགུ་པ་བྱ། །ཕྱི་ཡི་མདའ་།ཐིག་ཟུར་རྩེ་ནས། །ཆ་ཆེན་ཕྱེད་དང་གཅིག་དང་ཕྱེད། །སླར་ཡང་གཅིག་བསྐོར་ཁོར་ཡུག་གོ། །རྟ་བབས་འོག་གཞིའི་རྒྱ་གྲམ་སོགས། །ཐུན་མོང་ཉིད་ཕྱིར་སྤྱི་ལྟར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །རས་བྲིས་ལ་ཐིག་ཚོན་གཉིས་ཀའི་བྱ་བ་མི་དགོས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། །རས་བྲིས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ལྷ་སྟ་གོན་མི་བྱེད་པ་མང་བས་བསྡུ་ན་དེ་ལྟར་ཡང་རུང་ཙམ་ནི་ཡིན་ལ། །འདི་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་ལ་སྤྱིར་གནང་བ་ཞུ་བའི་དོན་ཡིན་པས་གྲུབ་ན་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ལ་ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་པར་དྲི་བཟང་དང་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཐིག་ལེ་གཙོ་བོའི་གནས་སུ་གྲུབ་ཞིང་དང་། །གཞན་རྣམས་སུ་ཟླུམ་པོར་བྱ་ཞིང་། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད། །སྒོས་མཆོད་གཙོ་འཁོར་སོ་སོའི་གཡས་སུ་ཞལ་ཟས་གཡོན་ཏུ་སྤོས། །མདུན་ཏུ་མར་མེ། །སྤྱི་མཆོད་འདོད་སྣམ་གྱི་ཐད་ནས་གཡས་བསྐོར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད། །རྒྱབ་མདུན་གང་བདེར་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་བཀོད། །བསྡུ་ན་སྒོས་མཆོད་མ་འཛོམ་ཀྱང་རུང་། །ལས་བྱང་ལྟར་མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་ནས་བརྩམས་བྱིན་རླབས་ ཚང་བར་བྱ། དེ་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་དངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ལ་ཚོམ་བུ་རྣམས་ལྷ་སོ་སོ་རང་རང་གི་གདན་ཇི་ལྟར་བཞིན་གྲུབ་པར་གྱུར། །པཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ། ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ། །མ་སཱུརྻ་མཎྜ་ལ། མ་ཧཱ་དེ་བ་ཛཿཨུ་མ་དེ་བཱི་ཛཿམ་ཏྲཾ་ཛཿདབུས་ཀྱི་གདན་སྟེང་དུ་དཔལ་ཆེན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ལ། ཀློང་ན་བཞུགས་པའོ། ཡུམ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་སོགས་ནས་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གིས་ཡབ་ལ་སྦྱོར་བ། ཤར་དུ་གཽ་རཱི་སྔོན་མོ་ཞིང་དབྱུག་ཕྱར་ཞིང་སོགས་བསྐྱེད་སྔགས་དང་ས་བོན་དོར་ཏེ། གཡོན་བརྐྱང་གི་རོལ་པས་འགྱིང་བའོ། བར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ལ། སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ལས་སོགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པར་སྙན་གསན་དབབ་ཅིང་། སྤྱན་འདྲེན་པ་བསྟིམ་པ་བརྟན་པ་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པར་བྱས་ལ། སྙན་གསན་དབབ་པ་ནི། སྦོ
Chinese
从中央起截取四分之一的半数。绕一个小份在东面。从角线开始两个小份。从向外延伸处横向截断。那里面的门不做装饰。内门的基线从门角起。绕一个水份，形成网格区域。分成九份，做第九个弯月。外面的箭。从线角顶端起。半个大份，一个和一个半。再次绕一圈。马落下的下基十字等。因为是共同的，所以按照共同的方式做。就像这样。画布上绘画不需要线条和颜色的工作。第五个是。因为在画布绘画方面，很多人不进行神灵的准备，所以如果简化成那样也是可以的。这本身是为了建造坛城而普遍请求允许的意思，如果完成就非常好了。像这样，在坛城的地基上，念诵着各个神灵的咒语，用香和五甘露的滴液在主要位置形成，其他的做成圆形。在那些上面，用各自的咒语布置花朵。特别供养主尊眷属各自的右边是食物，左边是香。前面是灯。从共同供养的所需物品处，右绕进行外部供养。在后面或前面方便的地方布置药、酒、朵玛三样。如果简化，即使没有准备特别供养也可以。按照仪轨，从供养的净化开始，圆满加持。然后。坛城的地基清净无碍，花朵等像各个神灵各自的座垫一样形成。པཾ་（藏文，vam，vam，种子字）。པདྨ་མཎྜ་ལ།（藏文，padma mandala，padma mandala，莲花坛城）。ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ།（藏文，a tsandra mandala，a tsandra mandala，阿，月亮坛城）。མ་སཱུརྻ་མཎྜ་ལ།（藏文，ma surya mandala，ma surya mandala，玛，太阳坛城）。མ་ཧཱ་དེ་བ་ཛཿ（藏文，mahadeva jah，mahadeva jah，大天 渣）。ཨུ་མ་དེ་བཱི་ཛཿ（藏文，uma devi jah，uma devi jah，乌玛天女 渣）。མ་ཏྲཾ་ཛཿ（藏文，matram jah，matram jah，玛 仲 渣）。中央的座垫上，吉祥大金刚黑汝嘎，身体颜色深蓝等，按照修法。住在空性中。佛母克罗地施瓦里等，右脚伸展与父佛结合。东面是高丽，蓝色，拿着田埂和棍子等，生起咒和种子字抛掷。以左脚伸展的姿态傲立。中间观想坛城。从心间的种子字发出光芒，从法界无生之性等，迎请智慧尊降临，迎请、融入、安住、顶礼、供养、赞颂等，按照修法，或繁或简地进行。迎请智慧尊降临是：斯
English
Cut off half of the fourth part from the center. Circle a small portion on the east side. Starting from the corner line, two small portions. Cut horizontally from the outward extension. The inner door there should be without decoration. The base line of the inner door starts from the door corner. Circle one water portion, forming a grid area. Divide into nine parts, making the ninth crescent moon. The outer arrow. From the top of the line corner. Half a large portion, one and one and a half. Circle again. The lower base cross of the horse landing, etc. Because it is common, do it in a common way. Like this. Painting on canvas does not require the work of lines and colors. The fifth is. Because in the aspect of canvas painting, many do not perform the preparation of deities, so it is acceptable to simplify it that way. This itself is the meaning of generally requesting permission to build a mandala, so it would be very good if it is completed. Like this, on the base of the mandala, while reciting the mantras of each deity, form the essence with incense and the drops of the five ambrosias in the main place, and make the others round. On those, arrange flowers with their respective mantras. Especially offer food to the right of the main deity and retinue, and incense to the left. In front is the lamp. From the desired items of the common offering, perform the outer offering by circling to the right. Arrange medicine, alcohol, and torma in the back or front, whichever is convenient. If simplifying, it is acceptable even if the special offering is not prepared. According to the ritual, start from the purification of the offering and complete the blessings. Then. The ground of the mandala is clear and unobstructed, and the clusters are formed like the respective seats of each deity. པཾ་（Tibetan, vam, vam, Seed Syllable）. པདྨ་མཎྜ་ལ།（Tibetan, padma mandala, padma mandala, Lotus Mandala）. ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ།（Tibetan, a tsandra mandala, a tsandra mandala, A, Moon Mandala）. མ་སཱུརྻ་མཎྜ་ལ།（Tibetan, ma surya mandala, ma surya mandala, Ma, Sun Mandala）. མ་ཧཱ་དེ་བ་ཛཿ（Tibetan, mahadeva jah, mahadeva jah, Great God Jah）. ཨུ་མ་དེ་བཱི་ཛཿ（Tibetan, uma devi jah, uma devi jah, Uma Devi Jah）. མ་ཏྲཾ་ཛཿ（Tibetan, matram jah, matram jah, Ma Tram Jah）. On the central seat, the glorious Great Vajra Heruka, body color dark blue, etc., according to the sadhana. Residing in emptiness. Mother Krodheshvari, etc., extending the right leg and uniting with the father. In the east is Gauri, blue, holding a ridge and stick, etc., generate the mantra and throw the seed syllable. Standing proudly with the posture of extending the left leg. In the middle, visualize the mandala. From the seed syllable in the heart, rays of light emanate, and from the unborn nature of the Dharmadhatu, etc., invite the wisdom deity to descend, invite, merge, abide, prostrate, offer, praise, etc., according to the sadhana, perform it elaborately or simply. Inviting the wisdom deity to descend is: Sbo