Tibetan
བརླབས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅད། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷ་ཎྜེ་ཨཱཿཨེ་ཥ་སྟཱཾ་དྷ་ར་ཡ་མི། ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧོཿདྲིལ་བུ་གཏར་པ་ནི། དག་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དམ་ཚིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་གོ། །ཡིད་ཀྱི་ལུས་ནི་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ལུས་ཀུན་བརྟན་བྱེད་གང་ཞིག་ནི། །ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། རང་ལྷ་སྐུར་གསལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་སྟེ་དམ་ཚིག་གསུམ་ཐོབ། ཡུམ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མ་གཏད་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་མྱོང་བས་དོན་གྱི་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་པར་མོས་པ་གྱིས་ཤིག །བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ལ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་ པོ་ནི། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། བུམ་ཆུ་འཐོང་ཞིང་སྦྱིན། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིས་གང་། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག །ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པ་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་ཞིང་དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། རོལ་མོའི་སྒྲ་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲག །གོང་ལྟར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཧ་ར་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་དོ། །དེའི་མཐའ་རྟེན་རྗེས་སུ་གནང་བ་སོགས་བྱ་བ་ལ། ཐོག་མར་ལས་སྒྲུབ་པའི་རྗེས་གནང་ནི། དེ་ལྟར་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་གནས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། ཞི་སོགས་ཕྲིན་ལས་རྣམས་དང་། རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཅི་དགའ་བ་བདེ་གླག་ཏུ་སྒྲུབ་པར་གྱིས་ཤིག །བདག་གཞན་དོན་བསྒྲུབ་ལས་ཀྱི་ཚོགས། །ཐུན་མོང་འབྲིང་པོ་མཆོག་གྱུར་པའི། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་དགུག་པ་དང་། །སྡང་གནོད་རེངས་པའི་ལས་ཀུན་དང་། །དབྱེ་རྨོངས་བསྐྲད་པའི་ཆོ་ག་རྣམས། །ཐོགས་པ་མེད་པར་སྒྲུབ་པར་གྱིས། ། རལ་གྲི་མིག་སྨན་ས་འོག་དང་། །ཐོགས་མེད་མི་འབྱིང་སྐས་འཛེག་དང་། །གསེར་འགྱུར་རིལ་བུ་ཉི་ཟླ་བཟུང་། །ཆར་དབབ་ལ་སོགས་ལས་ཀྱི་ཚོགས། །རྣམ་ཤེས་བསྒྲུབ་དང་ཡེ
Chinese
加持是心之誓言。此乃一切佛之，智慧梵音之随行而说。汝亦恒常断除，于菩提胜处立誓。嗡 班匝 嘎那 嘎那 埃 萨 当 达 亚 弥。 嘿 嘿 嘿 嘿 吼。摇动铃铛是，清净智慧空性之音声，宣扬六十支分之誓言，加持为语之誓言。意之身乃为稳固之故，称为誓言手印。何者能稳固一切身，即是极负盛名之手印。嗡 嘛哈 嘎雅 瓦嘎 泽达 班匝 萨玛雅 吽。自身明观为本尊身，乃大手印之誓言，获得三誓言。观想与明妃克罗地施瓦里面交合，体验乐空智慧，获得义之瓶灌顶。以瓶灌顶，灌顶大金刚是，三界一切所敬礼，一切佛之三密之，处所生起而赐予。嗡 班匝 班瓦 阿比钦匝 吽。饮用瓶水并布施。如是灌顶后，一切身充满甘露，一切垢染清净。从剩余之水向上涌出，以不动佛为顶严，诸佛为三界之法王而灌顶，亦观想灌顶诸尊融入汝身。念诵“苏 扎 德叉 班匝”，降下花雨，广奏乐器之声。如前。以“嗡 班匝 阿哈ra”等供养。其后行随赐等事。首先是成办事业之随赐：如是汝等为获得金刚阿阇黎大主之位，寂等事业，宝剑等共同之，大手印殊胜之成就，随意皆可轻易成办。为成办自他利益之事，共同中等殊胜之，息增怀诛，勾召与，降伏怨敌僵直之诸事业，以及，分离愚昧驱逐之仪轨等，皆无碍成办。 宝剑眼药地中与，无碍不没阶梯与，变金丸日月执持，降雨等事业之类，修持明识与耶
English
The blessing is the vow of the mind. This is said to follow the wisdom melody of all Buddhas. You also constantly cut off and vow to be victorious in supreme enlightenment. OM VAJRA GHANTE AH EH SHA STAM DHARAYA MI. HI HI HI HI HO. Ringing the bell is the sound of pure wisdom emptiness, proclaiming the vow of sixty branches, blessed as the vow of speech. The body of the mind is for the sake of stability, it is called the mudra of the vow. Whatever stabilizes all bodies is renowned as the mudra. OM MAHA KAYA VAKA CITTA VAJRA SAMAYA HUM. Visualizing oneself as the deity's body is the vow of the great mudra, obtaining the three vows. Imagine that by joining with the consort Krodheshvari, experiencing the bliss wisdom, you obtain the meaning of the vase empowerment. With the vase empowerment, the great Vajra of empowerment is worshiped by all three realms. It is given from the place of the three secrets of all Buddhas. OM VAJRI BHAVA ABHI SHINCHA HUM. Drink and give the vase water. Thus, after the empowerment, the whole body is filled with nectar, and all impurities are purified. From the remaining water, rising upwards, with Akshobhya as the crown ornament, all the deities empower you as the Dharma King of the three realms, and also imagine that the empowerment deities dissolve into you. Recite "Supratistha Vajra" and shower flowers, and proclaim the sound of musical instruments widely. As before. Offer with "OM VAJRA AHARA" etc. After that, do the subsequent granting etc. First, the subsequent granting of accomplishing actions: Thus, in order for you to obtain the position of the great master Vajra Acharya, the peaceful and other actions, the common sword etc., the supreme accomplishment of the great mudra, whatever you like, you can easily accomplish. To accomplish the benefit of oneself and others, common, intermediate, and supreme, pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, summoning, and all the actions of subduing enemies and stiffening, and the rituals of separating ignorance and expelling, all can be accomplished without hindrance. Sword, eye medicine, underground, unobstructed, not sinking, ladder climbing, gold transforming pills, holding the sun and moon, raining and other kinds of actions, practicing consciousness and ye
Tibetan
་ཤེས་བསྒྲུབ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་བསྒྲུབ་དག །ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་ཅིང་འགྲེ་བ་ཡི། །དོན་ཉིད་ཡང་དག་སྦྱོར་བར་གྱིས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གནས་འཇུག་ཅིང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་ཡོན་ཏན་རྒྱན། །ཕྲིན་ལས་བདག་གཞན་གནས་སྦྱོར་བའི། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ། །ཞེས་བརྗོད། མིག་སྨན་མིག་ཐུར་རམ་རྡོ་རྗེས་བླངས་ལ་རུ་ལུ་བཟླ་ཞིང་། མིག་སྨན་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བས་མ་རིག་སྒྲིབ་པའི་ལིང་ཏོག་བསལ་བར་མོས་ཤིག །ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །མིག་ནད་ལིང་ཏོག་བསལ་བ་ལྟར། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི། །ལིང་ཏོག་རྒྱལ་བས་སེལ་བར་མཛོད། །ཨོཾ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲི་སྲཾ། ཞེས་བརྗོད་མིག་ལ་བྱུགས་པའི་ཚུལ་བྱའོ། །མིག་ཕྱེ་ནས་གང་ལ་བལྟ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ལ་རྗེས་སུ་སྤྱོད་ཅིག་པར་གོ་བར་གྱིས་ཤིག །མེ་ལོང་བསྟན་ཏེ། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་དྲི་མ་མེད། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་བྲལ་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལ་ཀུན་ཏུ་བྱུང་། །རང་བཞིན་མེད་ཅིང་བདག་ མེད་པ། །ཆོས་རྣམས་དེ་བཞིན་ཤེས་བྱས་ནས། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཡང་དག་བྱོས། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་སྐྱེ། །ཞེས་བརྗོད། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པ་གྲག་སྟོང་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ལ་བརྟེན་ནས། ཆོས་རྣམས་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། དྲིལ་བུ་དབོལ་དུ་གཞུག་སྟེ། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ་དག་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཀུན་མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གསལ། །སླར་མེ་ལོང་བསྟན་ལ། སྔར་བྱིན་ཕབ་པའི་མྱོང་བ་དེ་དང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་དཔེ་འདིས་མཚོན་པར་བྱོས་ཤིག །ཨོཾ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མེ་ལོང་བཞིན། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་བཞིན་གཙོ། །མདའ་གཞུ་ཐོགས་ལ། དེ་ཕྱིན་ཆད་རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་སེམས་དང་བྲལ་བར་བྱ་དགོས་པའང་བརྡ་འདིས་མཚོན་པར་གྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བྱོས་ཤིག །ཅེས་སྦྱིན་ནས། བདུད་བཞི་དང་ཉན་རང་ཡིད་བྱེད་ལ་དམིགས་ཏེ་ཕྱོགས་བཞི་དང་སྟེང་འོག་ཏུ་འཕེན་ པའི་ཚུལ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བསྒོ། སྤྱིར་ཆོས་བཤད་པ་དང་། བྱེ་བྲག་རིགས་ལྔའི་སྤྲུལ་བཤད་ཀྱི་རྗེས་གནང་ནི། དེ་ནས
Chinese
了知修持。 应当修持大手印的意义。 一切都修持并且转变， 将意义真实地结合起来。 诸佛的处所进入， 身语意殊胜功德庄严， 事业自他处所结合的， 空行幻化的成就修持。 如是说。 取眼药、眼签或金刚杵，念诵“如如”。 凭借眼药的加持，观想去除无明遮蔽的翳障。 犹如眼科医生国王， 去除眼疾翳障一样， 儿子您也要将无知的 翳障由诸佛去除。 嗡 班扎 涅扎 阿巴哈ra 巴扎朗 舍 桑。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲི་སྲཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र नेत्र अप हर पटलम् ह्रीः स्रं，梵文罗马拟音：oṃ vajra netra apa hara paṭalaṃ hrīḥ sraṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，眼，去除，障翳，舍，桑。） 如是说，做涂抹眼睛的姿势。 睁开眼睛看任何事物， 应当理解为对诸法都如世俗幻象般显现而随顺。 出示镜子说： 诸法如影像， 清净明亮无垢染， 离能取所取不可说， 由因和业而生， 无自性且无我， 诸法如是知晓后， 真实成办有情利， 之后转生为佛子。 如是说。 究竟而言，一切法都安住于本尊的体性，通过显示此体性的空性之声，对诸法都如世俗幻象般显现而随顺。 将铃铛倒置放入， 一切皆为空性之体性， 空性也无有体性， 空性与清净结合， 一切殊胜平等性中显现。 再次出示镜子， 观想先前降临的体验以及诸佛的身语意三密，以无自性的方式安住，用此比喻来象征。 嗡。 金刚萨埵如明镜， 清净明亮无垢染， 儿子你融入心中， 金刚萨埵自性尊。 手持弓箭， 从此以后，也用此象征远离为自己利益而作意的想法。 对一切如来都随顺爱乐。 如是给予后， 观想四魔和声闻缘觉的作意，向四方和上下射箭。 如是吩咐。 一般讲法和， 特别是五部如来化身宣说的随许是， 之后。
English
Knowing and practicing. The meaning of Mahamudra should be practiced. Everything should be practiced and transformed, and the meaning itself should be truly united. The abode of all Buddhas enters, the supreme qualities of body, speech, and mind are adorned, the activities of self and others are united, and the accomplishments of the illusory Dakinis are practiced. Thus it is said. Taking eye medicine, an eye probe, or a vajra, recite "rulu." By the blessing of the eye medicine, visualize the removal of the cataract obscuring ignorance. Just as the king of ophthalmologists removes eye disease cataracts, may you, son, also have the cataracts of unknowing removed by the Buddhas. oṃ vajra netra apa hara paṭalaṃ hrīḥ sraṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲི་སྲཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र नेत्र अप हर पटलम् ह्रीः स्रं，梵文罗马拟音：oṃ vajra netra apa hara paṭalaṃ hrīḥ sraṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，眼，去除，障翳，舍，桑。) Thus it is said, and make the gesture of applying it to the eyes. When you open your eyes and look at anything, understand that you should follow the appearance of all phenomena as illusory. Show the mirror and say: All phenomena are like reflections, pure, clear, and without stain, free from grasping and being grasped, and indescribable. They arise from causes and actions, are without inherent existence and without self. Having understood phenomena in this way, truly accomplish the benefit of sentient beings, and then be born as a Buddha's son. Thus it is said. Ultimately, all phenomena abide in the nature of the yidam deity, and by relying on the sound of the bell that shows this nature of emptiness, follow the appearance of all phenomena as illusory. Place the bell upside down, everything is the nature of space, and space also has no nature. By uniting space with purity, everything is revealed in supreme equality. Show the mirror again, and visualize that the experience of the blessings previously bestowed and the three secrets of the Buddhas abide in the appearance as without inherent existence, and use this example to symbolize it. oṃ. Vajrasattva is like a mirror, pure, clear, and without impurity. You, son, enter into the heart, Vajrasattva, the essence of nature. Hold the bow and arrow, and from now on, also use this symbol to abandon the mind of focusing on your own benefit. Develop attachment to all the Tathagatas. Having given it in this way, focus on the four maras and the intentionality of the Shravakas and Pratyekabuddhas, and make the gesture of shooting arrows in the four directions and above and below. Thus it is instructed. Generally, the teaching of the Dharma and, in particular, the subsequent permission of the emanation teachings of the five families is, after that.