Tibetan
་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ལྷ་རྣམས་དང་ནི་མི་དག་དང་། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོ། །དེ་དག་ལ་ནི་སྙིང་རིང་ནས། །སྙིང་ལ་ཁྲག་ཆེན་འཐུང་བ་ཞིག །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་དོན། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་ཕྱིར། །མི་འགོག་ཆོས་ཉིད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྟག་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་སྤངས་ཤིང་། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་གཟིར་ མི་བྱ། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བདེ་བར་སྤྱན། །འདི་ནི་ཕྱི་དུས་སངས་རྒྱས་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་པ། །ཅིས་ཀྱང་མི་འཇིགས་དགའ་བར་གྱིས། །སྡིག་མེད་སྟོབས་ཀྱིས་ཁྱེད་མ་འཇིགས། །དམ་ཚིག་འདའ་པར་དཀའ་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྤྲོན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམ་གསུམ་རྒྱས་པར་བསྟན་ནོ། །བུམ་དབང་གི་ཡན་ལག་བདག་པོའི་དབང་ནི། །ཐོད་སྐུ་བསང་སྦྱང་། དབང་རྫས་དང་སློབ་མ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལས་དཔལ་ཡང་དག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཡུམ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཡི་དབང་། །ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ། །སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བྱེད་པ། །ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཀ་པཱ་ལ་སིདྡྷི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀ་པཱ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ཞེས་ཀ་པཱཾ་ལ་སྤྱི་བོར་བཞག །ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ། སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ་སྐུའི་དབང་ངོ་། །དྲིལ་བུ་ཐོགས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་གི་དབང་། །ཤེས་རབ་གསུང་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མའི་སྙིང་པོ་འདི། །གྲག་སྟོང་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿརུ་ལུ་བརྗོད། དྲིལ་བུ་གཏད་དེ་ གསུང་གྲག་སྟོང་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ་གསུང་གི་དབང་ངོ། །རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པ་བོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་ནི། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་རོ། །ཙིཏྟ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་གཏད་དེ། སེམས་མ་སྐྱེས་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་བཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ་སྐྱེ་བ་མེད
Chinese
诸佛众生，菩萨金刚持，诸天人等，以及瑜伽修行者。对于他们，从内心深处，饮用内心的大血。为了利益所有众生界，为了使存在完全清净，以不阻碍的法性结合，应证得永恒。完全舍弃自己的本性，不要以苦行折磨自己。随心所欲地安乐行持，这就是未来的佛。所有瑜伽的享受，都要无所畏惧地欢喜。以无罪的力量，你们不要害怕，誓言难以违越。如是说，并广示身语意三誓言。瓶灌顶之支分，主尊之灌顶：颅器清扫净化。灌顶物与弟子，观为无所缘之空性。从空性中，于莲花与日轮座上，从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）中，生出具三面六臂之吉祥饮血尊，与佛母克罗地施瓦里玛（Krodheshvari-ma）双运，三处以嗡（ཨོཾ，oṃ，唵，身）、阿（ཨཱཿ，āḥ，啊，语）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，意）标示。智慧尊以班杂（བཛྲས་，vajra，金刚）玛（མཱ，mā，勿）札（ཛཿ，jaḥ，降临）札（ཛཿ，jaḥ，降临）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，结合）班（བྃ，vaṃ，束缚）霍（ཧོཿ，hoḥ，欢喜）迎请。诸佛之身灌顶，手持金刚颅器，获得身之成就，饮血父母赐灌顶。嗡（ཨོཾ，oṃ，唵，身）嘎巴拉（ཀ་པཱ་ལ་，kapāla，颅器）悉地（སིདྡྷི་，siddhi，成就）黑汝嘎（ཧེ་རུ་ཀ་，heruka，饮血尊）嘎巴拉（ཀ་པཱ་ལ་，kapāla，颅器）阿比钦扎（ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，abhiṣiñca，灌顶）嗡（ཨོཾ，oṃ，唵，身）。如是，将颅器置于顶上。黑汝嘎父母融入你们自身。应知身体显现无自性，如水中之月。如是则获得身之成就，是为身之灌顶。持铃，诸佛之语灌顶，宣说智慧语之音声，空行母幻化的心髓，获得声空语之成就。瓦嘎（ཝཱ་ཀ་，vāka，语）悉地（སིདྡྷི་，siddhi，成就）阿比钦扎（ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，abhiṣiñca，灌顶）阿（ཨཱཿ，āḥ，啊）如（རུ་，ru，语）鲁（ལུ་，lu，语）说。交付铃，应知语为声空无生。如是则获得语之成就，是为语之灌顶。持金刚杵，诸佛之意灌顶，生起无二智慧者，如金刚之禅定，灌顶为法之王。则达（ཙིཏྟ་，citta，心）悉地（སིདྡྷི་，siddhi，成就）班杂（བཛྲ་，vajra，金刚）阿比钦扎（ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，abhiṣiñca，灌顶）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）。如是交付金刚杵。心不生，离分别，不可言说，应如虚空般安住。如是则获得意之成就，是为无生
English
All Buddhas and Bodhisattva Vajradharas, gods and humans, and likewise, practitioners of yoga. To them, from the depths of my heart, I drink the great blood in my heart. For the benefit of all sentient beings, in order to purify existence completely, through the union of unobstructed Dharma nature, one should attain permanence. Completely abandon one's own nature, and do not torment oneself with asceticism. Practice comfortably as you please, for this is the future Buddha. All the enjoyments of yoga, be fearless and joyful in every way. By the power of innocence, you shall not fear, the vows are difficult to transgress. Thus speaking, the three vows of body, speech, and mind are extensively shown. The branch of the vase empowerment, the empowerment of the lord: Cleansing and purifying the skull cup. The empowerment substances and the disciples are transformed into emptiness, without any specific focus. From within emptiness, on a lotus and sun seat, from Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable) arises the glorious Yangdak, with three faces and six arms, in union with the consort Krodheshvari-ma, their three places marked with Oṃ (ཨོཾ, oṃ, body), Āḥ (ཨཱཿ, āḥ, speech), and Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, mind). The wisdom being is invited with Vajra (བཛྲས་, vajra) Mā (མཱ, mā, do not) Jaḥ (ཛཿ, jaḥ, descend) Jaḥ (ཛཿ, jaḥ, descend) Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, unite) Vaṃ (བྃ, vaṃ, bind) Hoḥ (ཧོཿ, hoḥ, rejoice). The body empowerment of all Buddhas, holding the vajra skull cup, obtaining the accomplishment of the body, the blood-drinking father and mother bestow empowerment. Oṃ (ཨོཾ, oṃ, body) Kapāla (ཀ་པཱ་ལ་, kapāla, skull cup) Siddhi (སིདྡྷི་, siddhi, accomplishment) Heruka (ཧེ་རུ་ཀ་, heruka, blood-drinking deity) Kapāla (ཀ་པཱ་ལ་, kapāla, skull cup) Abhiṣiñca (ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་, abhiṣiñca, empower) Oṃ (ཨོཾ, oṃ, body). Thus, place the skull cup on the crown of the head. Heruka father and mother dissolve into yourselves. One should know that the appearance of the body is without inherent existence, like a reflection of the moon in water. Thus, one obtains the accomplishment of the body, which is the body empowerment. Holding the bell, the speech empowerment of all Buddhas, proclaiming the sound of wisdom speech, the heart essence of the illusory dakini, one obtains the accomplishment of sound-emptiness speech. Vāka (ཝཱ་ཀ་, vāka, speech) Siddhi (སིདྡྷི་, siddhi, accomplishment) Abhiṣiñca (ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་, abhiṣiñca, empower) Āḥ (ཨཱཿ, āḥ) Ru (རུ་, ru, speech) Lu (ལུ་, lu, speech) is spoken. Entrusting the bell, one should know that speech is sound-emptiness, without arising. Thus, one obtains the accomplishment of speech, which is the speech empowerment. Holding the vajra, the mind empowerment of all Buddhas, the one who generates non-dual wisdom, the samadhi like a vajra, empower as the king of Dharma. Citta (ཙིཏྟ་, citta, mind) Siddhi (སིདྡྷི་, siddhi, accomplishment) Vajra (བཛྲ་, vajra, vajra) Abhiṣiñca (ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་, abhiṣiñca, empower) Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, Hūṃ). Thus, entrust the vajra. The mind is unborn, free from conceptualization, inexpressible, and should be placed like the expanse of the sky. Thus, one obtains the accomplishment of mind, which is unborn.
Tibetan
་པའི་དོན་རྟོགས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ངོ་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འདི། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཕྲིན་ལས་རྫོགས་བྱེད་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་གཏད་ནས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་སྟེ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ངོ། །ཕྱག་མཚན་གཉིས་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཁ་ཊཾྭ་ག །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཌཱ་མ་རུ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བླང་བར་བགྱི། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་གཟུང་། ཁ་ཊཱཾྭ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ལས་སྒྲ་གྲག་སྟོང་ཤེས་པ་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་ངོ་། །མར་མེས་དབང་བསྐུར་ལ། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སེམས་ཅན་མ་རིག་མུན་ པ་སེལ། །སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །གསལ་བྱེད་མར་མེས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། དབང་དེ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་མར་མེའི་དབང་ངོ། །དེ་ལྟར་དབང་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་ཀུན་གཞིའི་དྲི་མ་སེལ་ཞིར་མ་རིག་པ་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་དྲུག་དག་ནས། རིག་པ་རིགས་དྲུག་གི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད། གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི། དེ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་འབུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། མགོན་ཁྱོད་ཐུགས་རྗེའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་བདག་ལ་སྩོལ། །བདག་གཞན་དོན་དུ་བྱ་བ་རྣམས། །འགྲུབ་བྱེད་དབང་བསྐུར་བདག་ལ་སྩོལ། །ལན་གསུམ། དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པ་ནི། སློབ་མ་ཧཱུྃ་ལས་དཔལ་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་བསྐུར་བསམ། ཧཱུྃ་དང་ཨ་ལས་རྡོར་དྲིལ་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་ཞུ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུར་གྱུར། སློབ་མའི་ལག་པ་གཡས་གཡོན་དུ་གཏད་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཟུངས་ཤིག་ཡང་དག་གཟུང་བར་བགྱི། །དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེ། །སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་བསྡུ་བར་ མཛོད། །འདི་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་བསྣམས། །རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་བཟུང་སྟེ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མཱ་ཡ་ཏིཥྛ། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གཏད་པ་ནི། སེམས་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བྱིན་གྱིས་
Chinese
是了悟意义之心的权能啊。方法与智慧无二之，此誓言金刚铃，为成办功德事业之故，赐予成办事业之圆满灌顶。嗡 班匝 刚扎 阿比钦匝 玛（藏文，梵文天城体：ॐ वज्रघण्टे अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：oṃ vajra-ghaṇṭe abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡，金刚铃，请灌顶我），如是交付金刚铃于双运之中，以方法与智慧无二之门作利益有情之事，是功德事业之灌顶。交付二法器于手中，嘿汝嘎吉祥喀章嘎，瑜伽母之手鼓，大勇士请受用，您亦恒常执持之。喀章嘎法性空性中发声，空性觉知是法器的灌顶。以灯灌顶，从无生界中生出大智慧，遣除有情无明之黑暗，心性光明法界中，以明灯赐予灌顶。嗡 班匝 阿洛给 嘉纳 阿比钦匝 玛（藏文，梵文天城体：ॐ वज्रालोके ज्ञान अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：oṃ vajrāloke jñāna abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡，金刚光，智，请灌顶我），彼灌顶即是获得心性光明法身，遣除无明黑暗，是灯之灌顶。如是六种灌顶清净阿赖耶之垢染，无明烦恼之六垢清净后，获得觉性六族之殊胜灌顶。如是说。第二、金刚阿阇黎之灌顶者，其后为不退转之金刚阿阇黎灌顶，献曼扎以为资粮。念诵此祈请文。祈请文：怙主您以慈悲之恩德，请赐予我阿阇黎之灌顶，为自他利益之事，请赐予我成办之灌顶。三遍。赐予三誓言者，观想弟子从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出吉祥真实和合的明妃之身。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中，金刚铃化为金刚萨埵父母双运的金刚与铃。交付金刚铃于弟子左右手中。金刚铃印契大，受持，请如实受持。今日金刚阿阇黎大，请聚集弟子之众。此即一切诸佛，金刚萨埵之手中持，恒常您亦执持之，持金刚之行仪坚定。嗡 玛哈 班匝 吽（藏文，梵文天城体：ॐ महा वज्र हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，大金刚，吽）。嗡 萨瓦 达塔嘎达 班匝 萨埵 萨玛雅 迪叉（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वज्र सत्त्व समय तिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra sattva samaya tiṣṭha，汉语字面意思：嗡，一切如来，金刚萨埵，誓言，安住）。如是交付金刚者，加持心为方法大乐之智慧。
English
It is the power of the mind that realizes the meaning. The indivisibility of method and wisdom, this samaya vajra bell, for the sake of accomplishing merits and activities, bestows the complete empowerment for accomplishing activities. Om Vajra Ghante Abhisinca Mam (Tibetan, Devanagari: ॐ वज्रघण्टे अभिषिञ्च मां, Romanized Sanskrit: oṃ vajra-ghaṇṭe abhiṣiñca māṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Bell, please empower me), thus entrusting the vajra bell into union, acting for the benefit of sentient beings through the gate of indivisibility of method and wisdom, is the empowerment of merits and activities. Entrusting the two hand implements into the hands, Heruka glorious khatvanga, Yogini's damaru, great hero please enjoy, may you also always hold it. The sound arises from the emptiness of the nature of khatvanga, the awareness of emptiness is the empowerment of the hand implement. Empowering with a lamp, great wisdom arises from the unborn realm, dispelling the darkness of sentient beings' ignorance, in the mind's luminosity, the realm of dharma, bestowing empowerment with the illuminating lamp. Om Vajra Aloke Jñana Abhisinca Mam (Tibetan, Devanagari: ॐ वज्रालोके ज्ञान अभिषिञ्च मां, Romanized Sanskrit: oṃ vajrāloke jñāna abhiṣiñca māṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Light, Wisdom, please empower me), that empowerment itself causes the attainment of the mind's luminosity dharmakaya, dispelling the darkness of ignorance, is the empowerment of the lamp. Thus, the six empowerments purify the stains of the alaya, after the six stains of ignorance and afflictions are purified, the supreme empowerment of the six families of awareness is attained. Thus it is said. Second, the empowerment of the Vajra Acharya, after that, for the irreversible Vajra Acharya empowerment, offer a mandala as the accumulation of merit. Recite this supplication. Supplication: Protector, through the kindness of your compassion, please grant me the empowerment of the Acharya, for the sake of benefiting oneself and others, please grant me the empowerment to accomplish it. Three times. Bestowing the three samayas, visualize the disciple arising from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) as the body of the glorious, truly united consort. From Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), the vajra bell transforms into the vajra and bell of Vajrasattva father and mother in union. Entrust the vajra and bell into the left and right hands of the disciple. The vajra bell is a great mudra, hold it, please truly hold it. Today the Vajra Acharya is great, please gather the assembly of disciples. This itself is all the Buddhas, held in the hand of Vajrasattva, may you also always hold it, firmly maintain the conduct of Vajrapani. Om Maha Vajra Hum (Tibetan, Devanagari: ॐ महा वज्र हुं, Romanized Sanskrit: oṃ mahā vajra hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Great Vajra, Hum). Om Sarva Tathagata Vajra Sattva Samaya Tistha (Tibetan, Devanagari: ॐ सर्व तथागत वज्र सत्त्व समय तिष्ठ, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata vajra sattva samaya tiṣṭha, Literal Chinese meaning: Om, All Tathagatas, Vajrasattva, Samaya, Abide). Thus entrusting the vajra, blessing the mind as the wisdom of method and great bliss.