Tibetan
ང་པོ་རྩ་སྔགས་ཉེར་དྲུག་པའང་ཅི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླ་ཞིང་འགལ་མེ་ཀླད་སྐོར་དམ་དོ་ལིའི་བཟླས་པའི་འཕྲོ་འདུ་བྱ། འཁོར་རྣམས་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་དང་བདག་ཉིད་གཙོ་བོར་སྦྱར་བའི་སྤྲོ་བསྡུའམ། རང་རང་དམ་ཡེ་ཞལ་སྤྲོད་ཀྱང་རུང་སྤྲོ་བསྡུ་གོང་ལྟར་བྱ་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཧཱཿཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱིཧཿཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་མོ་ཧེ་ཧཿཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻཏྟ་ལཱི་ཧཿཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཀྐ་སཱི་ཧཿཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་ཧཿཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་སྨེ་ཤ་ནཱི་ཧཿཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་ལཱི་ཧཿཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོར་གཙོ་བོའི་བཅུ་ཆ་རེ་བཟླའོ། །བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་མཆོད་བསྟོད་པ་རྣམས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་སྦྱར་བའམ། སྤྱི་ཙམ་དུ། ཧཱུྃ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤྲོས་པས་མཆོད་པའི་གཏེར། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་ལྷ་བཤོས་མར་མེ་བཅས། །བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་ན་བཟའ་འཕན་དང་གདུགས། །སིལ་སྙན་རྔ་དུང་ནོར་བུ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་སོགས་ལྷ་མོའི་ཚོགས། །བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་རྣམས། །དངོས་སུ་བཤམས་ཤིང་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་སྤྲུལ་ནས། །ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །འབྲུ་བརྒྱད་འཕྲོ་འདུས་འབུལ་ན་མཆོད་པ་བཞེས། །སྐུ་མཆོག་གང་འདོད་གཟུགས་སུ་དེ་བཞིན་སྣང་། །གསུང་མཆོག་རྣམ་པ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུར་གསལ། །ཐུགས་མཆོག་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱར་གནས། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་བདག་གཞན་དགོས་འདོད་སྐོང་། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་དྲུག་རྣམ་པར་སྒྲོལ། །ལེགས་པར་མཆོག་རྣམས་ཡོན་ཏན་མངའ་མཛད་ལ། །དད་པས་རབ་བསྟོད་འབྲུ་བརྒྱད་དག་པས་མཆོད། ཅེས་པ་ཙམ་བྱ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་ཆར་བབས་པ་ལྟར་བྱུང་། བདག་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ། བྱམས་མགོན་ཐུགས་ལ་བྱ་རྩོལ་མི་མངའ་ཡང་། །བདག་ཅག་རེ་སྨོན་གྲུབ་པར་མཛད་སླད་དུ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་འདུལ་ཐབས་ཇི་བཞིན་པས། །གདུལ་བྱ་རབ་འབྲིང་ཐ་མར་གྱུར་པ་རྣམས། །བཟང་ངན་ཕན་གནོད་རྩེ་གཅིག་སེམས་དཔའ་ཡི། །ལྷ་བགེགས་ལེགས་ཉེས་བྱེད་པ་གང་ཡང་རུང་། །སྦྱོར་བ་ངན་པའི་བག་ཆགས་གཏན་སྤངས་ནས། །བྱང་ ཆུབ་སེམས་མཆོག་སྐྱེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང་། །ཐུགས་རྗེའི་ཞིང་གྱུར་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས། །འཁོར་བའི་མཐའ་རིང་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་སླ
Chinese
我等亦当如何如理念诵二十六根本咒，并作防止违逆的颅骨鬘念诵之尾声。眷属等或将各自心间与自身本尊相结合而作舒卷，或各自本誓与智慧尊者会面亦可，舒卷如前而行。嗡 班杂 郭日 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཧཱཿཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gaurī hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，郭日，吽，吽，啪) 嗡 班杂 措日 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱིཧཿཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra caurī hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，措日，吽，吽，啪) 嗡 班杂 扎莫嘿 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་མོ་ཧེ་ཧཿཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pramohe hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，扎莫嘿，吽，吽，啪) 嗡 班杂 贝达里 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻཏྟ་ལཱི་ཧཿཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra baittālī hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，贝达里，吽，吽，啪) 嗡 班杂 布嘎西 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཀྐ་སཱི་ཧཿཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pukkasī hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，布嘎西，吽，吽，啪) 嗡 班杂 嘎玛日 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་ཧཿཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghasmarī hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，嘎玛日，吽，吽，啪) 嗡 班杂 斯美夏尼 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྨེ་ཤ་ནཱི་ཧཿཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra smeśānī hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，斯美夏尼，吽，吽，啪) 嗡 班杂 展扎里 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་ལཱི་ཧཿཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍālī hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，展扎里，吽，吽，啪)，如是等等各自念诵本尊的十分之一。念诵末尾，将空性偈、供赞、近用、食子供赞等简略合之，或略作：吽！以三摩地所生的供养宝藏，花香灯涂食，幡幢胜幢衣，伞盖钹铙鼓，珍宝摩尼串，色声香味触等天女众，大乐菩提心之供云等，真实陈设，以意幻化，于智慧自显寂怒坛城中，以八吉祥供养，祈请纳受。身殊胜随欲显现，语殊胜明现咒字，意殊胜安住智慧誓言手印，功德珍宝满自他所欲，事业四相救度六道众生。善妙殊胜具功德，以信赞颂八吉祥供。如是而作。智慧坛城尊身语意中，手印文字法器如雨降。融入自身三处，思维获得灌顶加持悉地无余。吽！慈怙虽无勤作意，为令我等愿成就，以四事业调伏法，所化上下中三等，善恶利害唯一心，天魔善恶任何者，永断恶行诸习气，成办生起菩提心，悲田六道诸有情，救脱轮回久远海。
English
I等should also recite the twenty-six root mantras as appropriate, and make the concluding part of the skull garland recitation to prevent adversities. The retinue, etc., should either combine their own hearts with the main deity and perform expansion and contraction, or it is also acceptable for their own vows to meet with the wisdom deity, and the expansion and contraction should be done as before. oṃ vajra gaurī hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཧཱཿཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gaurī hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：oṃ, vajra, gaurī, hūṃ, hūṃ, phaṭ) oṃ vajra caurī hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱིཧཿཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra caurī hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：oṃ, vajra, caurī, hūṃ, hūṃ, phaṭ) oṃ vajra pramohe hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་མོ་ཧེ་ཧཿཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pramohe hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：oṃ, vajra, pramohe, hūṃ, hūṃ, phaṭ) oṃ vajra baittālī hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻཏྟ་ལཱི་ཧཿཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra baittālī hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：oṃ, vajra, baittālī, hūṃ, hūṃ, phaṭ) oṃ vajra pukkasī hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཀྐ་སཱི་ཧཿཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pukkasī hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：oṃ, vajra, pukkasī, hūṃ, hūṃ, phaṭ) oṃ vajra ghasmarī hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་ཧཿཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghasmarī hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：oṃ, vajra, ghasmarī, hūṃ, hūṃ, phaṭ) oṃ vajra smeśānī hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྨེ་ཤ་ནཱི་ཧཿཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra smeśānī hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：oṃ, vajra, smeśānī, hūṃ, hūṃ, phaṭ) oṃ vajra caṇḍālī hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་ལཱི་ཧཿཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍālī hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：oṃ, vajra, caṇḍālī, hūṃ, hūṃ, phaṭ), and so on, each reciting one-tenth of the main deity's mantra separately. At the end of the recitation, combine the verses on emptiness, praise of offerings, close offerings, food offerings, and praise in brief, or generally: Hūṃ! Treasure of offerings arising from samādhi, flowers, incense, food, lamps, banners, victory banners, clothing, parasols, cymbals, drums, conches, jewels, pearl garlands, forms, sounds, smells, tastes, touches, etc., hosts of goddesses, clouds of offerings of great bliss bodhicitta, actually arranged and mentally manifested, in the mandala of peaceful and wrathful wisdom self-appearance, offer with the eight auspicious symbols, please accept the offerings. The supreme body appears as any desired form, the supreme speech is clear as the letters of the mantra, the supreme mind abides in the wisdom samaya mudra, the qualities are precious, fulfilling the needs and desires of self and others, the four activities liberate the six types of beings. Possessing excellent supreme qualities, praise with faith and offer with the eight auspicious symbols. Do just that. From the body, speech, and mind of the wisdom mandala, mudras, letters, and implements appear like rain. By dissolving into the three places of oneself, think that one has obtained all the empowerments, blessings, and siddhis without exception. Hūṃ! Although the loving protector has no intentional effort, in order to accomplish our wishes, with the methods of taming through the four activities, those to be tamed, superior, middling, and inferior, good, bad, beneficial, harmful, with one-pointed mind, whatever gods, demons, good or bad, completely abandon the imprints of evil actions, and accomplish the generation of supreme bodhicitta, and easily liberate the six types of sentient beings, who are the field of compassion, from the long ocean of samsara.