Tibetan
མོས་གུས་སྙིང་པོ་ཉིད། །དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་ཀློང་དུ་འདྲེས། །ཅོག་བཞག་འབྲས་བུ་གཞི་ཐོག་གྲོལ་བར་མཛོད། ཡད་ཡུད་འགྱུར་བ་རྨི་ལམ་སྣང་བ་དངོས། །བདེན་མེད་ལུས་སྣང་སེམས་གསུམ་བག་ཆགས་ཀྱི། །འཁྲུལ་རྗེས་མི་འཕྲད་ཨ་འཐས་མདུད་པ་ཞིག །བློ་ཁ་ཆོས་ལ་འགྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འདི་ཕྱི་བར་དོ་འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་ཀུན། །སེམས་སྣང་ཙམ་ལས་དོན་ཏུ་མ་གྲུབ་པའི། །ཆོས་སྐད་ཁ་ལ་ཡོད་ཀྱང་གཏིང་ལ་མེད། །ངར་འཛིན་ཕུང་འགོད་བརླག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྐད་ཅིག་བདེ་སྐབས་བྲལ་བའི་འདིར་སྣང་གི། ཟས་གོས་རྩོལ་སྒྲུབ་དགྲ་གཉེན་ཆགས་སྡང་སོགས། །སྒྱུ་མས་ཡིད་བསླུས་ཁོང་སྙིང་རུལ་བ་ལ། །མི་རྟག་བློ་སྣ་ཐུང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལས་འབྲས་བསླུ་མེད་དངོས་སུ་མཐོང་ན་ཡང་། ཁ་བཤད་ལག་ལེན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛོལ། །དགེ་བ་མི་སྒྲུབ་མི་དགེའི་ཡོ་ལངས་ཅན། །རྒྱུ་འབྲས་ཡིད་ཆེས་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བྱེད་བློའི་ངང་དུ་དོན་མེད་མི་ཚེ་ཟད། །གོ་བཤད་མཁས་ཀྱང་འཆི་བྲོད་གདིང་མ་ཐོབ། །ལས་སྒྲིབ་སྟེང་དུ་སྡིག་ལྟུང་ཁུར་པོ་བརྩེགས། །བསམ་ནོར་ལམ་སྣ་ཟིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མདོ་སྔགས་ཆོས་ཀུན་རང་སེམས་འདུལ་བའི་ ཐབས། །དེ་ཕྱིར་གྲུབ་མཐའ་མཐའ་དག་རང་སར་བདེན། །ཆོས་དང་གང་ཟག་ཚད་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཡུལ། །ཆོས་སྤངས་ལས་ཀྱིས་མི་སྒྲིབ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བསྲུང་སྡོམ་མེད་པའི་ལྟར་སྣང་དགེ་སྦྱོང་དང་། །གྲོང་ཆོག་ཐལ་བ་འགོམ་པའི་སྔགས་ནུས་ཅན། །ཆོས་བརྒྱད་སྙིང་ལ་ཞེན་པའི་རྟོགས་ལྡན་སོགས། །ཆོས་མིན་འཕྲང་ལས་ཐར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བླང་དོར་རྣམ་དབྱེ་ཙམ་ཡང་ཇི་བཞིན་ཏུ། །མི་ཤེས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་སྟོང་ཟོབ་ཀྱིས། །རང་གཞན་གཉིས་མགོ་བསྐོར་བའི་འགྲོ་དོན་མཁན། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་མི་སྐྱེ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་མི་འབྱུང་ཞིང་། །ཆོས་མིན་བསམ་སྦྱོར་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ་བར། །ཟོལ་ཟོག་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་བླ་མ་དང་། །མཇལ་ནས་ཟབ་དོན་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བསྐུར་ཐོབ་སྤྲོས་པ་དུ་མའི་སྨིན་བྱེད་དང་། །དབྱིབས་ལ་ལྷར་ཞེན་བསྐྱེད་རིམ་མཚན་འཛིན་དང་། །ཆེན་པོ་གསུམ་སོགས་ལྟ་གྲུབ་མིང་སྙན་གྱིས། །མི་ཚེ་སྟོང་པར་མི་བསླུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ས་ལམ་ཇི་བཞིན་པའི། །ཉམས་རྟོགས་སྣེ་ཟིན་ཙམ་ཡང་མ་སྐྱེས་པར། །དྲོད་ཙམ་མཐོང་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་རློམས་པ། །མཆོག་འཛིན་བདུད་ལས་ཐར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་དང་མི་སྐྱེའི་རེ་དོགས་ སོགས། །འཛིན་རྟོག་ཀུན་སྤངས་གཅིག་ཆོག་མོས་གུས་ལ། །སྙིང་ཕུར་ཐེབ་པས་ལྟ་སྒོམ་ནང་ནས་བརྡོལ། །ཚིག་ལ་རག་མ་ལུས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དགག་སྒྲུབ་ཆུ་ལ་རི་མོ་མི་འདྲི་བར། །རྣམ་རྟོག་རང་སར་བཞག་པས་རྗེས་མེད་གྲོལ། །སྒོམ་པའི་བློ་ཡིས་མ་བསླད་ཐ་མལ་གྱི། །ཤེས་བ་རྗེན་པར་མཐོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དུས་ཡུན་ཐུང་ངུས་འཁྲུལ་པ་མི་ལྡོག་པས། །སྒོམ་ཡུན་ཤི་དང་མཉམ་ནས་དོན་གཉིས་ཀྱི། །གཏེར་ཆེན་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན། །སྟན་ཐོག་འདི་རུ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གཅིག་དང་དུ་བྲལ་རང་རིག་གཉུག་མའི་གཤིས། །གཞི་ལམ་འབྲས་དང་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་པ། །ཅི་ཡང་བྱར་མེད་ཀུན་བཟང་བླ་མའི་ཐུགས། །ཀུན་གྱིས་རྟོགས་ནས་འཁོར་བ་དོངས་སྤྲུགས་ཤོག །བདག་དང་བླ་མ་མོས་གུས་འཛིན་རྟོག་ཀུན། །ད་ལྟའི་ཤེས་རིག་སོ་མར་ལ་བཟླ་བས། །རང་བྱུང་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྒྱས། །གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་སྣང་ཀུན་ལ་ཐེབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་། དད་དམ་བློ་གྲོས་ནོར་ཅན་ཚེ་དབང་བསམ་འགྲུབ་ནས་ནན་བསྐུལ་མཛད་པར། །སོ་སྐྱེ་འཆིང་བ་ཀུན་ལྡན་བདག་ལྟ་བུ་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་འོས་པའི་ཡོན་ཏན་ཏིལ་འབྲུའི་བརྒྱ་ཆ་ཙམ་མེད་ཀྱང་། རང་རིག་དང་པད་འབྱུང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་དོན་གྱི་མོས་གུས་སྐྱོང་བའི་ལུང་དང་སྦྱར་ཏེ། རིག་འཛིན་གྱི་བཙུན་པ་གུ་ས་དཔལ་སྤུངས་དབེན་ཁྲོད་དུ་སྤེལ་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། ༈ །། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་གཉིས་གཏེར་གྱི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱརྻཱ་ཏཱ་རཱ་ཡཻ། །འདིར་དམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རིགས་སད་པས་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་གྲངས་སུ་ཆུད་ཅིང་བསྐལ་པ་མཆོག་གིས་ཁྱད་པར་བྱས་པ་དག །ཐབས་བླ་མ་བདེ་བའི་སྡོམ་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷན་སྐྱེས་མཛེས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་འདོད་པས། ཐོག་མར། སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དང་། །དབྱེར་མེད་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ། །སྙིང་ནས་སྐྱབས་མཆི་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཁྱོད་ཀྱི་གོ་འཕང་སླད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། རང་མདུན་ནམ་མཁར་པད་དཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་། །ངོ་བོ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། །རྣམ་པ་རྗེ་བཙུན་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་དཀར། །ཞི་འཛུམ་སྤྱན་བདུན་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པ་མཐེབ་སྲིན་གྱིས། །འདབ་
Chinese
虔诚之心乃精髓， 无别本体融入法身界。 愿即生成就原始解脱果。 内外转变皆如梦幻泡影， 无实之身显及心三者， 愿莫再遇习气迷乱之显现， 解开无明根结， 愿心转向佛法。 今生来世中阴轮回寂灭三道中， 一切唯是心显现，实无自性。 虽有佛法之语，却无真实之义， 愿能摧毁我执与烦恼。 刹那安乐转瞬逝，此生所现诸， 衣食劳作敌友爱憎等， 虚幻迷惑内心渐腐朽， 愿能生起无常之短念。 虽亲见业果不虚之显现， 然说行相违背颠倒错乱。 不修善业反造诸恶业， 愿能生起对因果之信心。 于能作心中徒耗此生， 虽善言辞却未得临终之把握。 于业障之上又累积罪堕之重担， 愿能把握正道。 显密一切法，皆为调伏自心之方便， 是故一切宗派皆各自为是。 以自量衡量佛法与补特伽罗，乃魔之境， 愿不被舍法之业所染污。 无有守护之表相修行者， 及践踏灰烬之诛法瑜伽士， 于世间八法心生贪恋之证悟者等， 愿能从非法之险境中解脱。 取舍之分辨，亦未能如实知晓， 仅以闻思修之空谈， 欺骗自他之利他者， 愿永世不生。 愿不生毁犯律仪誓言之过患， 亦不生非法之思行于相续中， 愿能值遇无有虚伪欺诳之之上师， 并证悟甚深之义。 灌顶后诸多戏论之成熟道， 及执着形相为本尊之生起次第， 与执著名相之次第， 及以大圆满等见修行之名声， 愿此生不被空耗。 如佛所说真实之道次第， 纵未能生起丝毫之证悟， 仅见暖相便自诩已得成就者， 愿能从增上慢之魔中解脱。
English
Devotion itself is the essence, Inseparably, the essence merges into the realm of the Dharmakaya. May the fruit of spontaneous liberation be realized on the ground. Inner and outer transformations are like dreams and illusions, The unreal body, appearance, and the three minds, May the confused traces of karma not be encountered again, May the knot of ignorance be untied, May the mind turn towards the Dharma. In this life, the next life, the bardo, and the three paths of samsara and nirvana, Everything is just a manifestation of mind, without inherent existence. Although there are Dharma words on the lips, there is no meaning in the heart, May the clinging to self and the accumulation of afflictions be destroyed. Momentary happiness quickly passes, and the appearances of this life, Food, clothing, efforts, enemies, friends, love, hatred, etc., Illusions deceive the heart, causing it to rot, May the mind be filled with the short thought of impermanence. Although the infallible law of karma is seen directly, Words and actions contradict each other in a reversed and confused manner. Not practicing virtue, but creating evil deeds, May faith in cause and effect arise. Wasting this life meaninglessly in the state of doing, Although skilled in speech, no confidence is gained at the time of death. On top of karmic obscurations, a heavy burden of sins is piled, May the right path be grasped. The Sutra and Tantra teachings are all methods for taming one's own mind, Therefore, all schools are true in their own place. Measuring the Dharma and individuals with one's own standards is the realm of demons, May we not be stained by the karma of abandoning the Dharma. Apparent practitioners without vows to protect, And yogis with magical powers who trample on ashes, Realized ones who are attached to the eight worldly concerns, May they be liberated from the dangerous path of non-Dharma. Not even knowing the distinction between what to adopt and what to abandon, With empty talk of listening, contemplation, and meditation, Those who deceive themselves and others in the name of benefiting others, May they not be born in any lifetime. May there be no degeneration of vows and commitments, And may non-Dharmic thoughts and actions not arise in the mindstream, May we meet a Lama without hypocrisy or deception, And realize the profound meaning. The ripening empowerments with many elaborations, And the generation stage of clinging to forms as deities, And the names and fame of the view and practice of the Great Perfection, etc., May this life not be wasted in emptiness. Without even a glimpse of the experience and realization of the stages and paths as taught by the Buddhas, Seeing only a little warmth and claiming to have attained accomplishment, May we be liberated from the demon of pride.
Chinese
请加持。对于生起或不生起证悟的希望和疑虑等，放下一切执着念头，唯一虔诚地信奉，以信心刺穿心脏，从见修行中涌现。请加持不要依赖言辞。不以批判和肯定在水中画图案，将分别念放在原处，无痕解脱。请加持不要被修行的心所染污，而能赤裸裸地见到本来的觉性。因为短暂的时间无法扭转错觉，所以修行的时间与死亡相等，为了获得二利的宝藏，具有空性和慈悲的精华，请加持能在此座上获得。脱离一和多的自性本觉，基道果和轮回涅槃无有分别，无所作为的普贤上师之心，愿一切都能证悟，从而彻底摆脱轮回。我和上师，虔诚的执着念头等，都融入当下的鲜活觉性中，愿自生自解的大智慧，能刺穿一切二元执着的幻象。这也是应具信、具誓、具智慧的财主才旺桑珠的恳请。像我这样具有凡夫俗子的所有束缚的人，虽然没有一丝一毫可以修持上师瑜伽的功德，但结合了守护自性觉性和莲花生上师无二之意义的虔诚之语，由持明僧侣古萨·白彭在寂静处传播，愿吉祥增上！ 依靠圣救度母的上师瑜伽，名为成就二利的宝瓶。顶礼上师圣救度母！在此，因殊胜的因缘而觉醒了根性，进入了敏锐者的行列，并以殊胜的劫所区分，为了祈祷方法上师安乐之誓言和智慧到彼岸的俱生美妙且无二者，首先： 诸佛之本体，具德上师与， 无别至尊圣，救度母前我， 从心皈依您，如虚空众生， 为获您果位，发起菩提心。 念诵三遍。在自己面前的虚空中，在白莲花月亮之上，本体是恩德根本上师，形象是至尊如意轮白度母，寂静微笑，七眼，以绸缎和珍宝庄严，右手施胜印，左手以拇指和食指
English
Please bless me. Regarding the hopes and doubts of whether or not experiences and realizations arise, abandon all grasping thoughts, and with single-minded devotion, may the devotion pierce the heart, and may it burst forth from the view, meditation, and action. Please bless me so that I do not rely on words. Without drawing pictures on water with criticism and affirmation, by leaving the conceptual thoughts in their own place, may I be liberated without a trace. Please bless me so that I am not defiled by the mind of meditation, but that I may see the naked awareness of ordinary mind. Because short periods of time cannot reverse delusion, may the duration of meditation be equal to death, and may I obtain on this seat the great treasure of the two benefits, which has the essence of emptiness and compassion. May everyone realize the mind of the Primordial Buddha Samantabhadra, which is the nature of self-awareness, indivisible from one and many, and in which the ground, path, and result are inseparable from samsara and nirvana, and may they completely shake off samsara. May all my grasping thoughts of devotion to myself and the Lama, be transformed into the fresh awareness of the present moment, and may the great expanse of self-born, self-liberated wisdom, pierce through all dualistic illusions. This was also earnestly requested by Tshewang Samdrub, a wealthy man of faith, commitment, and intelligence. Although I, like a common person with all the bonds, do not have even a hundredth part of a sesame seed's worth of qualities suitable for practicing Guru Yoga, I have combined the words of devotion that protect the meaning of the inseparability of self-awareness and Padmasambhava Guru, and may the virtuous increase as it is spread by the Vidyadhara monk Gusa Pelpung in a secluded place. The Guru Yoga relying on the Holy Tara, called the Vase of Treasure of Accomplishing the Two Benefits. Homage to the Guru Arya Tara! Here, because the lineage is awakened by the sacred cause, it is included in the number of sharp faculties and distinguished by the supreme eon. In order to supplicate the method, the Guru's vows of bliss and the perfection of wisdom, which are naturally beautiful and inseparable, first: The essence of all Buddhas, the glorious Lama, Inseparable, the supreme Holy Tara, From my heart, I take refuge in you, all beings as vast as space, For the sake of attaining your state, I generate the mind of enlightenment. Say this three times. In the sky in front of oneself, on a white lotus moon, the essence is the kind root Lama, the form is the supreme wish-fulfilling wheel White Tara, peaceful and smiling, with seven eyes, adorned with silk and jewels, the right hand bestowing the supreme, the left hand with thumb and forefinger,