Tibetan
ས་ཅི་ནུས་བརྗོད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་། །བདག་གི་གནས་གསུམ་ལ་ཐིམ་སྒྲིབ་གསུམ་བྱང་། །བུམ་གསང་ཤེར་ཡེའི་དབང་ཐོབ་བླ་མ་ཉིད། །འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ་པས་དོན་དབང་ཐོབ། །ལྷན་སྐྱེས་སྒྲིབ་དག་གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་མཐོང་བར་གྱུར། །དགེ་བས་བདག་གཞན་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་ཀུན། །དཔལ་ལྡན་ཀརྨ་པ་ཡི་གསང་གསུམ་དང་། །དབྱེར་མེད་ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོང་བར། །སངས་ རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་ནུས་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི་སྒོ་སྟོད་ཞེ་འཛེང་དགོན་གྱི་བྱང་འདྲེན་དགེ་བཤེས་ངོར། ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་སྤེལ་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། ༈ །།བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་འོད་གསལ་གཅེར་མཐོང་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ། བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ཞལ། །བྱིན་རླབས་སྟོབས་ཀྱིས་མཐོང་མཛད་པ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ལ་བཏུད་དུ། །གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་འཆང་། །བདེ་བའི་གདན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་དྲན་པ་མངོན་དུ་བཞག་སྟེ། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་ནམ་མཁའི་དངོས། །རང་རིག་བླ་མར་འབྲལ་མེད་སྐྱབས་གསོལ་ཞིང་། །ཡེ་ནས་འཁྲུལ་མ་མྱོང་བའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །བཅིང་གྲོལ་མེད་པའི་གཉུག་མར་ལ་ཟླའོ། །དྷརྨདྷཱ་ཏུ་ཤུངྡྷ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ནམ་མཁའ་ལ། །རྩོལ་མེད་ཐུགས་རྗེའི་རང་གཟུགས་སྒྲིབ་བྲལ་སྐུ། །གང་འདུལ་མོས་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཅི་ཡང་འཆར། །མི་འཇིགས་སེང་གེའི་ཁྲི་སྟེང་པད་ཟླ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་དཔལ་ལྡན་ཀརྨ་པ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཁ་སརྦ་འི་ཚུལ། །མཐོང་གྲོལ་ཞྭ་ནག་གསེར་མདངས་གཙུག་ཏུ་འཆང་། །གཡས་སུ་ཁྱབ་བདག་པདྨ་ཉིན་མོར་བྱེད། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་བྱམས་མགོན་རྣམ་པར་བཞེངས། །དབང་རྟགས་ཞྭ་དམར་གསེར་གྱི་ མདངས་ཅན་བཞེས། །གཡོན་ཏུ་དྲིན་ཆེན་བླ་མ་ཟླ་བ་བཟང་། །དགེ་སློང་ཆ་ལུགས་ཆོས་འཆད་མཉམ་བཞག་རྒྱ། །ཏིང་འཛིན་གཟིགས་ཚུལ་སྒོམ་ཞྭའི་ཅོད་པན་བཅིངས། །གཉིས་ཀ་དྲི་མེད་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་གུར་ཁང་འཁྲིགས། །རྟོགས་པ་དོན་གྱི་བྱིན་རླབས་གཟི་བརྗིད་འབར། །གང་གིས་རྒྱལ་ལ་དད་པས་ཡིད་བྱེད་པ། །དེ་མདུན་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གཉུག་མར་བཞུགས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྲུབ་གྱུར། ཛཿ སྙིང་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཐུགས་དམ་དབྱིངས་ནས་བསྐུལ། ཧཱུྃ། བྱམས་པའི་ཞགས་པས་མོས་པའི་ཡུལ་དུ་དྲངས། བྃ། དགའ་བའི་སྒྲོག་གིས་སྣང་ཤེས་རོ་མཉམ་བསྡོམ།
Chinese
说什么才能表达呢？ 身语意中发出白红蓝的光芒， 融入我的三处，三障清净， 获得瓶灌、秘密灌、智慧灌、俱生灌的上师您， 光融入自身，获得意义灌顶， 俱生之障清净，安住于实相大手印， 愿能亲见上师法身之面。 以此善根，愿我及其他如虚空般的众生， 与具德噶玛巴的三密， 无别，乃至轮回未空之际， 能够成办广大的佛陀事业。 此乃应斯朵协怎寺的引路善知识之请，噶玛·阿旺·云丹嘉措所作，愿善妙增上！ 顶礼上师！ 上师瑜伽光明赤见法。 顶礼上师。 大乐光明法身之面， 以加持力令得见， 于至尊上师作敬礼， 修持祈请之瑜伽。 于安乐之座，以具足禅定之法，令忆念现前。 轮回涅槃一切之遍主，虚空之体性， 祈请不离自明上师， 原本未曾迷乱之所有众生， 安住于无系缚解脱之本元。 法界清净 嗡啊吽。 自性光明法身之虚空中， 不勤作之大悲自性无垢身， 随所化众之意乐，显现种种幻化。 于无畏雄狮之座上，莲花月轮之上， 诸佛之总集，具德噶玛巴， 以世间自在卡萨巴之相， 头戴见即解脱之金色黑帽。 右侧为遍主莲花日光， 十地自在慈氏怙主威严而立， 头戴灌顶标志之金色红帽。 左侧为恩德浩大之上师月贤， 以比丘之相，说法，等持印， 以禅定之观视，头戴禅修帽之顶饰。 二者皆安住于无垢莲花月轮之座上， 自生智慧五光之帐幕耸立， 证悟意义之加持光辉闪耀。 无论何人以信心忆念， 彼之前方，本初即安住于自性本元之中， 于金刚三之体性中任运成就。 扎（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生），以慈悲之铁钩从意之界中唤起。 吽（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：发），以慈爱之索牵引至信仰之境。 邦（藏文，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：增长），以欢喜之锁将显现与觉知融为一体。
English
What can words express? From body, speech, and mind, white, red, and blue rays of light, Dissolve into my three places, purifying the three obscurations, The Lama who has obtained the empowerment of vase, secret, wisdom, and innate. As the light dissolves into oneself, one obtains the meaning empowerment. The innate obscurations are purified, and one abides in the state of Mahamudra. May I behold the face of the Lama's Dharmakaya. By this virtue, may I and all beings equal to space, Be inseparable from the three secrets of the glorious Karmapa, Until samsara is empty, May we be able to accomplish the great activity of the Buddhas. This was written by Karma Ngawang Yonten Gyatso at the request of the guiding Geshe of Sto Shizeng Monastery. May goodness increase! Namo Guru! The Yoga of the Lama: Naked Seeing of Clear Light. Homage to the Guru. The face of the great bliss clear light Dharmakaya, Who makes it visible through the power of blessings, To the venerable Lama I prostrate, I hold the yoga of supplication. On a seat of bliss, endowed with the Dharma of meditation, mindfulness is brought forth. To the Lord of all samsara and nirvana, the essence of space, I pray, inseparable from the self-aware Lama, All beings who have never been deluded from the beginning, Abide in the innate state, without bondage or liberation. Dharmadhatu shuddha Om Ah Hum. In the sky of the self-nature clear light Dharmakaya, The unobstructed form of effortless compassion, Whatever appears is a manifestation of devotion to tame beings. On a lotus and moon seat, atop a fearless lion throne, The embodiment of all Buddhas, the glorious Karmapa, In the form of the Lord of the World, Khasarpa, Wearing the black hat of liberation upon sight, with golden radiance on the crown. To the right is the Lord Padma Nyinjorje, The Lord Maitreya, master of the ten bhumis, stands majestically, Hearing the red crown of empowerment, golden in radiance. To the left is the kind Lama Dawa Zangpo, In the form of a monk, teaching the Dharma, with the mudra of equipoise, With the gaze of samadhi, wearing the crest of a meditation hat. Both are seated on a pristine lotus and moon seat, The tent of five-colored light of self-arisen wisdom is erected, The glory of the blessings of realized meaning blazes. Whoever remembers the Victorious One with faith, Before them, from the beginning, abides in the innate essence, Spontaneously accomplished in the essence of the three vajras. Ja (藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：Birth), with the iron hook of compassion, awaken from the realm of intention. Hum (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：utterance), with the noose of loving-kindness, draw to the realm of devotion. Bam (藏文，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：Increase), with the lock of joy, unite appearance and awareness into one taste.
Tibetan
ཧོཿ བཏང་སྙོམས་དྲིལ་བུས་ཟག་མེད་དགྱེས་པ་སྐྱེད། །རིགས་བརྒྱའི་དབང་ཕྱུག་སྲས་དང་བཅས་པ་ལ། །དོན་དམ་ལྷ་མཐོང་རྟོགས་པ་དོན་ཕྱག་འཚལ། །མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་འབུལ། །ལུགས་འབྱུང་རྟེན་འབྲེལ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་བཤགས། །ཚོགས་ཆེན་རང་བཞིན་རྫོགས་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཆོས་ཆེན་དབྱངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བཞིན་ཏུ། །རྟག་བརྟན་གཡུང་དྲུང་ཐེར་ཟུག་ཆེན་པོར་བཞུགས། །འཁོར་གསུམ་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །འཐུག་པོ་ བཀོད་པར་གཟི་བརྗིད་འོད་དཔག་མེད། །བདེ་བ་ཅན་ན་སྙིང་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་ཚུལ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ། །ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེར་གསོལ་བ་འདེབས། །མ་འོངས་སངས་རྒྱས་ལྔ་པ་བྱམས་ཆེན་མགོན། །བཀའ་བརྒྱུད་ཆུ་འགོ་དགྱེས་མཛད་མར་པའི་ཞབས། །བདུད་འདུལ་ནག་པོ་ཆེ་དང་དབྱེར་མེད་པ། །པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོར་གསོལ་བ་འདེབས། །དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་རྣམ་རོལ་གྱི། །ཟླ་བ་གཞོན་ནུ་བསླབ་གསུམ་ཆ་ཤས་གང་། །གཞན་ཕན་བསིལ་བའི་ཟེར་འཕྲོ་ངེས་དོན་གྱི། །བསྟན་པ་རབ་རྒྱས་མཛད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་བཤེས་གཉེན་གཟུགས་སུ་བྱོན། །འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་ཐབས་མཁས་རྨད་བྱུང་ལྡན། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་ལས་བཀའ་དྲིན་ཆེས་ལྷག་པའི། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་བླ་མ་རྗེ། །མི་ཕྱེད་དད་པས་བདག་གསོལ་འདེབས། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །མ་རིག་མུན་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་སོལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། །ཨེ་ཝཾ་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་སྩོལ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་གྱིས། །རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་བྱིན་ཆེན་ཕོབ། །རྣམ་ཤེས་རྒྱལ་ཁམས་ལས་འདས་པའི། །ཡེ་ཤེས་བདེན་གྲུབ་མཐོང་བར་མཛོད། ། གཟུང་འཛིན་བློ་ལས་འདས་པའི་གཤིས། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེར་དེང་བདག་སྒྲུབས། །འོད་གསལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཁྱབ་དང་རྟག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བྱིན་རློབས། མ་ནམ་བཞི་སྐོར་ཅི་ནུས་བརྗོད་པས་ཕུར་ཚུགས་སུ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། མཐར། གསོལ་བ་བཏབ་པས་བཟོད་མེད་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། །འདྲེན་པ་གཡས་གཡོན་གཙོ་བོའི་སྐུ་ལ་ཐིམ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གནས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་བཞིའི། །རང་གཟུགས་ཡིག་འབྲུའི་འོད་དང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །རང་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་སྒྲིབ་བཞི་དག །དབང་བཞི་ཐོབ་ཅིང་ལམ་བ
Chinese
ཧོཿ，以平等铃声生起无漏之喜悦， 于具足百族自在之圣子等， 以证悟实义天尊之义敬礼， 奉献不住大智慧之供云。 忏悔顺生缘起无生之过， 随喜圆满自性之大聚， 恒常安住于大法妙音之法轮中， 常住不变金刚坚固大界。 回向三轮无缘大乐中， 于稠密 之陈设中，光辉无量光。 于极乐世界中，慈悲自在之相， 祈请世间怙主嘉瓦噶玛巴， 祈请殊胜乘之金刚。 祈请未来第五佛慈氏怙主， 祈请噶举之源喜金刚玛尔巴之足， 祈请与降伏魔众黑袍金刚无别之， 莲花日光自在。 祈请无垢智慧界中之幻化， 圆满具足三学分之妙龄月， 祈请以利他清凉之光芒， 令正法极度增盛。 祈请现为金刚持自在上师之相， 具足救度有情之稀有善巧方便， 祈请恩德胜过三世诸佛之， 具德上师们。 上师即是三身之自性， 我以不退之信心祈请， 从无始时来俱生之， 消除无明黑暗之障蔽。 是诸佛之总持， 赐予ཨེ་ཝཾ(藏文：ཨེ་ཝཾ།，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：如是)手印。 以金刚智慧灌顶， 赐予顿悟解脱同时之大加持， 请令我等得见， 超越心识境界之， 智慧真实成就。 远离能取所取心之体性， 祈请今日我能成就无动金刚， 祈请赐予， 光明遍一切相之， 大手印之悉地。 以周遍恒常之事业， 加持救度如虚空般之有情众生。 尽力念诵嘛呢四座祈请文，最后， 以祈请而策动难忍之大悲， 生起无上不变大乐之喜悦， 引导尊于左右主尊之身融入， 世间自在于四处之四金刚， 自性字之光与甘露之流， 融入自身四处而清净四障， 获得四灌顶而入
English
Ho! May the immaculate joy be awakened by the bell of equanimity. To the Lord of a Hundred Families, together with his sons, I prostrate with the realization of seeing the deity in ultimate truth. I offer clouds of offerings of the great non-abiding wisdom. I confess the faults of arising according to the law of dependent origination. I rejoice in the great assembly that is perfect in its own nature. Constantly abiding in the great Dharma, turning the wheel of Dharma's melody, Remaining forever stable, eternal, and greatly steadfast. I dedicate the three circles in the great bliss free from elaboration. In the dense arrangement, the splendor of Amitabha. In Sukhavati, the form of the Lord of Compassion. I pray to the protector of the world, Gyalwang Karmapa, The Vajra of the Supreme Vehicle. I pray to the future fifth Buddha, the Great Loving Protector. I pray to the feet of Marpa, who delights the source of the Kagyu. I pray to Padma Nyinje Wangpo, inseparable from the Great Black Coat who subdues demons. I pray to the youthful moon, a manifestation from the sphere of immaculate wisdom, Who fulfills the parts of the three trainings. I pray to him who greatly expands the doctrine with the cool rays of altruism. I pray to the glorious Lamas who appear in the form of Vajradhara, possessors of amazing skillful means to liberate beings, and whose kindness is greater than that of the Buddhas of the three times. Lama is the essence of the three kayas, I pray with unwavering faith. Born together from beginningless time, Dispel the veils of the darkness of ignorance. The samaya of all the Buddhas, Bestow the mudra of E-Vam (藏文：ཨེ་ཝཾ།，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：Thus). Grant the empowerment of Vajra Wisdom, Bestow the great blessing of simultaneous realization and liberation. May we see the true accomplishment of wisdom, Which transcends the realm of consciousness. The nature beyond the mind of grasping and being grasped, Today, please establish me as the immovable Vajra. Grant the siddhi of the Great Seal, Which is the luminosity of all forms. With pervasive and constant activity, Bless and liberate beings as vast as space. Having recited the Mani Four-Session Prayer as much as possible, finally, By praying, arouse unbearable compassion, Generate the joy of supreme, unchanging great bliss, The guide dissolves into the bodies of the principal deities on the left and right. The four Vajras of the Lord of the World in the four places, The light of the seed syllables and the stream of nectar, dissolve into one's own four places, purifying the four obscurations, Obtaining the four empowerments and entering the path.