Tibetan
གངས་ཅན་མགོན་པོ་དཔལ་ལྡན་ཀརྨ་པ་སྐུ་ཕྲེང་བཅུ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བའི་གསོལ་འདེབས་ཟུང་འཇུག་ལམ་བཟང་། གངས་ཅན་མགོན་པོ་དཔལ་ལྡན་ཀརྨ་པ་སྐུ་ཕྲེང་བཅུ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བའི་གསོལ་འདེབས་ཟུང་འཇུག་ལམ་བཟང་། གངས་ཅན་མགོན་པོ་དཔལ་ལྡན་ཀརྨ་པ་སྐུ་ཕྲེང་བཅུ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བའི་གསོལ་འདེབས་ཟུང་འཇུག་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་རཱ་ཡ། འདིར་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མོས་གུས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བགྱིད་པར་སྤྲོ་བས། མི་རྟག་པའི་ཚུལ་བསམ། འཁོར་བའི་གནས་སྣང་ལ་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད། བྱང་ཆུབ་ཁོ་ན་དོན་ཏུ་གཉེར་བར་འདོད་པའི་བློ་དུང་དེ་བས། །མཆོག་གསུམ་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འགྱུར་མེད་གསལ་རིག་སྟོང་པའི་གནས་ལུགས་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་རོ་གཅིག་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཅེས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །འཛིན་མེད་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །སྣང་རིག་ཟུང་འཇུག་གདོད་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཤུགས་འབྱུང་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན། །མཐའ་བྲལ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་སེམས་ བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་སེམས་བསྐྱེད། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །ཡིད་ཆོས་གདོད་ནས་རྣམ་དག་སྟོང་པ་ཉིད། །དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་མཆོག །སྟོང་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱར་ཤར། །རང་ལུས་ཁམས་དྲུག་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེའི་གཞི། །སྤྱི་བོར་མུ་མཐའ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཞིང་སྐུའི་ཐིག་ལེ་འོད་ཕུང་འཁྲུགས་པའི་དབུས། །རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་དཔལ་ལྡན་ཀརྨ་པ། །ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་དགེ་སློང་ཆ་ལུགས་ཅན། །ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ཞྭ་ནག་གསེར་མདངས་གསོལ། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་ཚེ་བུམ་ཤིང་ལོས་མཛེས། །གཡོན་པ་ཆོས་འཆད་ པད་དཀར་སྡོང་བུ་བསྣམས། །པད་ཟླའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞྭ་ནག་ཅོད་པན་ཅན། །རིམ་པར་བྱོན་པ་བཅུ་གསུམ་གཙོར་གྱུར་པའི། །སྟེང་ན་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །བར་ན་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་འཇའ་ལྟར་གསལ། །འོག་ཏུ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རླུང་ལྟར་འཚུབས། །སྣང་སྲིད་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པར་ཤར། །བྱིན་རླབས་འཇའ་ཟེར་ཆོས་སྒྲ་རབ་ཏུ་འཁྲུགས། །སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་ཤིག་ཤིག་གང་། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་བཟོད་མེད་མོས
Chinese
雪域怙主，具德噶玛巴十四世之瑜伽，及与之相关的祈请文——双运妙道。 雪域怙主，具德噶玛巴十四世之瑜伽，及与之相关的祈请文——双运妙道。 雪域怙主，具德噶玛巴十四世之瑜伽，及与之相关的祈请文——名为双运妙道之法，在此安住。། ། 那摩 咕噜 班杂 达Ra雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：Namo Guru Vajradharaya，汉语字面意思：顶礼上师金刚持）。于此，为具缘者之行境，欲行以信敬加持之甚深道——上师瑜伽，故思维无常之理，于轮回之境生起厌离，以欲求唯有菩提为要义之心殷重者。三宝总集上师金刚持，脉气明点自性菩提心，不变明觉空性之实相中，菩提心要一味而皈依。如是皈依。 执取不存如水中月之有情众，显现与觉性双运，本初即是如此之自性。任运生起空性，具足大悲之精华，离边轮回，彻底清净心。 生起如是之心。嗡 舍 涅 达 嘉 纳 班 杂 梭 巴 瓦 阿 玛 郭 杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：Om Shunyata Jñana Vajra Svabhava Atmako Ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）。意与法本初即是清净空性。 实相遍主上师胜，空明双运本尊身相显，自身具足六界之金刚基，于顶上无边无际之诸佛，刹土身之明点光蕴晃耀中，诸部遍主具德噶玛巴，胜乘金刚比丘之装束，三法衣与金色黑帽著，右掌胜施持着寿命宝瓶树，左手说法 持着白莲花茎。于莲月垫上金刚跏趺坐。方与隅，殊胜之化身，圆满正觉黑帽圣冠者，次第降临十三世为主尊，上方噶举上师如云聚，中间本尊寂怒如虹明，下方护法守护如风动，轮涅上师法身之游舞显，加持虹光法音极喧腾，身与明点，明点微粒皆充满，仅忆念亦生难抑信
English
Supplication related to the Yoga of the Fourteenth Gyalwang Karmapa, the Protector of the Land of Snows, the Glorious Karmapa: The Excellent Path of Union. Supplication related to the Yoga of the Fourteenth Gyalwang Karmapa, the Protector of the Land of Snows, the Glorious Karmapa: The Excellent Path of Union. This is the Supplication related to the Yoga of the Fourteenth Gyalwang Karmapa, the Protector of the Land of Snows, the Glorious Karmapa, called The Excellent Path of Union. Namo Guru Vajradharaya. Here, for the field of activity of those who are fortunate, with the intention of practicing the profound path of devotion and blessing, the Guru Yoga, contemplate the nature of impermanence, generate weariness towards the appearances of samsara, and with a mind that desires to take only enlightenment as its essence, with that earnestness: Supreme Three Jewels combined, Guru Vajradhara, Essence of channels, winds, and drops, Bodhicitta, In the unchanging, clear, aware, empty nature of reality, I take refuge in the essence of enlightenment, as one taste. Thus, take refuge. Sentient beings, like reflections of the moon in water, without grasping, Appearance and awareness, union, from the beginning, is just as it is. Spontaneously arising emptiness, possessing the essence of compassion, Mind that uproots samsara, free from extremes, Generate! Thus, generate the mind. Om Shunyata Jñana Vajra Svabhava Atmako Ham. Mind and phenomena, from the beginning, are completely pure emptiness. The reality of phenomena, the supreme, all-pervading Guru, Emptiness and clarity, union, the deity's form arises as a seal, One's own body, the vajra base possessing the six elements, On the crown of the head, the inexhaustible Buddhas', In the center of a swirling mass of light, a drop of the field-body, The all-pervading Lord of all families, the Glorious Karmapa, Of the supreme vehicle, the Vajra, in the form of a monk, Adorned with the three Dharma robes and the golden-hued Black Crown, The right hand in the gesture of supreme generosity, beautified with a vase of longevity and a wish-fulfilling tree, The left hand teaching the Dharma, Holding a white lotus stem. Seated in vajra posture on a lotus and moon cushion. In the directions and intermediate directions, the supreme emanation bodies, The complete Buddhas, wearing the Black Crown, The thirteen who have appeared in succession, primarily, Above, the Kagyu lamas gather like clouds, In the middle, the peaceful and wrathful yidams are clear like rainbows, Below, the Dharma protectors and guardians swirl like wind, Appearances and existence, the Guru, arise as the play of the Dharmakaya, The blessings, rainbows, and Dharma sounds resound greatly, The body and drops, and tiny particles of drops, are completely filled, Just remembering brings unbearable devo