Chinese
已经完成了传记，并且具备了守护一切下部戒律的界限，在金刚乘中向上圆满，誓言为了生命也不放弃的大守护，并且对轮回说再见，将世间八法远远抛弃，将错觉压在下面，在白色的雪山中以无畏狮子的威仪始终安住，以抛弃身命的苦行精进，建立了次第二道的修持胜幢，日夜不懈地以大精进，一生之中无争议地前往双运金刚持的果位，具有强大的威力。在世间界中无与伦比的殊胜者，人中狮子，向您顶礼。 第三是，从三处寂静之道使分别念寂灭安住，三种专注达到究竟，以甚深信心的力量，金刚智慧融入相续，从而使离戏的自性，大手印的证悟得以显现，以超胜世间的殊胜智慧之力，使见修所断完全清净，通达二种无我，轮回涅槃融为一体，证悟了无修瑜伽，并且通过对无上总的圆满次第究竟深道那若六法的勤奋修习，获得了证悟和串习的把握，因此具有清净风心的伟大方便。超越了共同的三种体验，生起了由融乐所生的无漏大乐，日夜沉浸于光明之中的大光明，以及三现分逆转融入的大空性的瑜伽，从而成就了十种征相、八种功德、损减、制伏等共同和不共的广大功德，在共同显现中获得。向着难以被任何事物战胜，降伏四魔的伟大的能仁顶礼。 第四是，以何种方法进入甚深之道呢？以胜于共同乘的众多差别，受持了密咒金刚乘无上母续的精要，吉祥轮坛等殊胜成就之法和巨大加持，从根本四脉开始，修持了百千风息。
English
Having completed the biography, and possessing the great protection of upholding all the boundaries of the lower vows, ascending and perfecting them in the Vajrayana, vows that are not abandoned even for the sake of life, and bidding farewell to samsara, casting the eight worldly dharmas far away, suppressing illusions, and constantly abiding in the midst of white snow mountains with the great deportment of a fearless lion, with the diligence of abandoning body and life, establishing the victory banner of the practice of the two stages, without distraction day and night, with great diligence, in one lifetime, without dispute, going to the state of union, Vajradhara, possessing great power and strength. To you, the supreme being who is unparalleled in the world, the lion among men, I prostrate. Third, from the path of the three solitudes, pacifying and abiding in the three concentrations, perfecting the three concentrations, by the power of deep devotion, the Vajra wisdom enters the continuum, thereby manifesting the realization of the non-conceptual nature, the Great Seal, by the power of the great wisdom that transcends the world, completely purifying the objects to be abandoned by view and meditation, comprehending the two selflessnesses, merging samsara and nirvana into one taste, realizing the yoga of non-meditation, and through diligent practice of the ultimate profound path of the six dharmas of Naropa, the general completion stage of the unsurpassed, gaining confidence in realization and habituation, therefore possessing the great means of purifying wind and mind in the central channel. Transcending the common three experiences, the great bliss of non-leakage arising from melting bliss, the great clarity of being immersed in luminosity day and night, and the yoga of great emptiness in which the three appearances are reversed and dissolved, thereby accomplishing the ten signs, eight qualities, exhaustion, subjugation, and other common and uncommon vast qualities, obtained in common appearance. I prostrate to the great Thupa, who is difficult to be overcome by anything, who has conquered the four maras. Fourth, by what means does one enter the profound path? With many differences superior to the common vehicle, holding the essence of the unsurpassed Mother Tantra of the Secret Mantra Vajrayana, the method of supreme accomplishment such as the glorious wheel mandala and great blessings, starting from the four root channels, practicing hundreds of thousands of winds.
Tibetan
བཅོ་བརྒྱད་རིམ་གྱིས་འགགས། རྩའི་མདུད་པ་རྣམས་གྲོལ་བས་རྡོ་རྗེའི་ས་ཆེན་པོ་བཅུ་གསུམ་བགྲོད། །ཁུ་རྡུལ་མི་གཡོ་བར་བརྟན་པས་མྱུར་བ་དང་བདེ་བའི་ནང་གི་ལམ་ཆེན་པོ་ལྔའི་མཐར་བགྲོད་ནས་མི་སློབ་བའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔ་མངོན་ཏུ་གྱུར། །བྲལ་བ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་རྣམས་གདུལ་བྱ་ལས་དག་པ་ལ་སྣང་དུ་རུང་ཞིང་ཐོས་གྲོལ་དུས་མཉམ་དུ་བྱེད་པའི་དོ་ཧ་མི་ཤིགས་པའི་གླུ་དབྱངས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་ཁྱབ་པའི་སྙན་གྲགས་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་སུ་ཁྱབ་པར་མཛད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །ལྔ་པ་ནི། འབྲས་བུ་གཞན་ལ་མི་བཙལ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་རང་ལ་རྙེད་པས་སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་སུ་གྱུར་ཏེ་གང་དུ་བཞུགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆོས་དབྱིངས་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། རང་ སྣང་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གཞན་རྟོག་གིས་མཚན་མས་གཡོ་བླ་མེད་པར་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་ཆེན་པོར་གྲུབ་པ་དང་། །གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྐྲའི་རྩེ་མོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྒྱ་མཚོ་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་མཚན་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་སྒྲུབ་ནུས་པ་དང་། རྣམ་ཐར་དང་ཕྲིན་ལས་མཐའ་དག་གྲོལ་བ་བཞི་དང་ལྡན་པས་འབྲེལ་ཚད་རྣམ་གྲོལ་དུ་དབུགས་དབྱུང་བའི་དོན་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་དགུ་མ་ལུས་པའི་མཐར་ཐུག་གི་སྐྱབས་གནས་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །དྲུག་པ་ནི། རྩ་རྣམ་པར་དག་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆེན་པོ་མཚན་དཔེའི་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་ལ་འདུལ་བཞིའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ། རླུང་རྣམ་པར་དག་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གཞོམ་མེད་སྒྲ་དབྱངས་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་སྣང་བའི་འོད་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པ། ཐིག་ལེ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གནས་ལུགས་སྒྲིབ་མེད་མངོན་ཏུ་གྱུར་པའི་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོའི་རྩལ་ལས་རྟག་ཅིང་ཁྱབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་ཆེན་པོས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དེ་སྲིད་དུ་འགྲོ་དོན་རྒྱུན་མི་འཆད་པ། སྲིད་ཞི་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་ པོ་དེ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་བསྟོད་བསྔགས་འབུལ་བའོ། །བདུན་པ་ནི། ཚིག་དོན
Chinese
十八次第止息，根之结解脱，故而行过十三金刚大地。精滴不摇动而稳固，故而行至迅速与安乐之中的五大道的尽头，现前无学之双运身与五大智慧。脱离与成熟之大功德，对于所化清净者显现，听即解脱同时生起的不朽金刚歌，遍布三界之大名声，于无量佛土中遍布，向彼大自在者敬礼。第五者，不于他处寻觅果，于自心中获得佛之密意，故而轮涅平等，显有清净成为无量，于何处安住之刹土，法界稠密大庄严自然成就，且自显清净，不为他念之相所动，确定为无上五具，成就。于何者应以何法调伏，善巧其方便之大神通，于毛发端示现佛土如海等，获得自在。身语意之大加持，遍布轮涅坚动一切，仅以名号亦能成办佛之事业。解脱与事业一切皆具足四解脱，故而令凡结缘者皆得解脱，成为唯一之大利益。如是，向彼一切有情之究竟怙主敬礼。第六者，脉清净者，身金刚化身大身，具足相好之光辉，示现调伏四魔之大幻化。气清净者，语金刚圆满报身，无坏大音声不断绝，且身与刹土如海，具足显现之大光明。明点清净者，意金刚法身，实相无碍现前之大智慧力，以恒常遍布之事业威力，尽轮回际利益有情不断绝。向轮涅一切之大总持，以恭敬心敬礼，并忆念其伟大功德而献上赞颂。第七者，词义
English
Eighteen gradually cease. The knots of the channels are released, therefore traversing the thirteen great vajra grounds. The essence remains steady without wavering, therefore traversing to the end of the five great paths within swiftness and bliss, manifesting the non-learning union body and the five great wisdoms. The great qualities of detachment and maturation are visible to those who are purified by taming, and the indestructible vajra song that simultaneously brings liberation upon hearing, the great fame that pervades the three realms, spreads throughout the infinite Buddha-fields. To that great master, I pay homage. Fifth, without seeking the fruit elsewhere, finding the Buddha's intention within oneself, therefore samsara and nirvana are equal, appearances and existence are purified and become infinite, and the realm where one dwells is spontaneously accomplished as the great, dense array of the Dharmadhatu. Self-appearance is completely pure, unshaken by the signs of other thoughts, and is definitely established as the supreme five perfections. Being skilled in the methods of taming whatever needs to be tamed, possessing great miraculous powers such as showing oceans of Buddha-fields on the tip of a hair. The great blessings of body, speech, and mind pervade all of samsara and nirvana, both stable and moving, and even by merely mentioning the name, one can accomplish the deeds of the Buddha. All liberation and activities are endowed with the four liberations, therefore inspiring all who are connected to liberation, becoming the sole great benefit. Thus, to that ultimate refuge of all beings without exception, I pay homage. Sixth, the purified channel is the great emanation body of the body vajra, endowed with the splendor of marks and signs, and displays the great magic of taming the four maras. The purified air is the speech vajra, the perfect enjoyment body, the indestructible great sound that never ceases, and the body and realm are like an ocean, endowed with the great light of appearance. The purified bindu is the mind vajra, the Dharma body, the great wisdom power of manifesting the unobstructed reality, and with the power of constant and pervasive activities, benefiting beings without ceasing as long as samsara exists. To the great sovereign of all samsara and nirvana, I pay homage with reverence, and offer praise and admiration, remembering the great qualities. Seventh, word and meaning
Tibetan
་གོ་སླ། མར་པ་རྒྱ་གར་དུ་ལན་རྗེས་མ་བྱོན་པའི་སྐབས་སུ་ནཱ་རོ་པ་སྤྱོད་པ་ལ་གཤེགས་ནས་ཡུན་རིང་སོང་། གསོལ་བ་བཏབ་པས་བྱང་བུཥྤ་ཧ་རིའི་དགོན་པར་མངོན་སུམ་མཇལ་ཏེ་བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་གནང་བའི་སྐབས་སུ་ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཆོས་སྐོར་གནང་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་སུ་ལའང་ཆ་རྒྱུས་མེད་པ་ལ་ཁྱོད་ལ་སུས་ཟེར་གསུངས་པས། བོད་ན་ངའི་སློབ་མ་མི་ལ་ཐོས་པ་དགའ་བྱ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་བྱུང་ཚུལ་ཞུས་པས། བསྟོད་པ་འདི་གསུངས་ནས་ཕྱག་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བོད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འདུད་པར་མཛད་པས་དེའི་རི་དང་རྩི་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བོད་ལ་འདུད་པའི་རྣམ་པར་བྱུང་བར་གྲགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཅན་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ཡན་ལག་བདུན་པའི་སྒོ་ནས་བསག་སྦྱོང་བྱ་བ་ནི། དམིགས་པ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཐུན་མོང་བ་ལྟར་ལ། ཚིགས་བཅད་འདི་རྣམས་དཔལ་ལྡན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་ཐོག་མར་མཇལ་བའི་ཚེ་ཐོལ་བྱུང་དུ་གསུང་བར་གྲགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཅན་ཡིན་ལ། འདི་ཉིད་ཚར་མང་དུ་བྱ་བ་དང་། སྐབས་འདིར་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྤྱི་འགྲོ་ཅི་རིགས་པ་གྲུབ་ནའང་ལེགས་ སོ། །དྲུག་པ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་བཟླས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་ནི། ཐོག་མར་རྗེ་རས་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་དང་ཡོན་ཏན་དྲན་པས་བ་སྤུ་གཡོ་ཞིང་མཆི་མ་འཁྲུགས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རང་དབང་མི་འདུ་བ་ཙམ་གྱི་མོས་གུས་སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་ཁ་ཙམ་མིན་པར་བསྐྱེད། བཟོད་མེད་ཀྱི་མོས་གུས་བཅོས་མིན་ཏུ་སྐྱེ་བ་ན་དེའི་རང་ངོ་ལ་བཟོ་མེད་དུ་བཞག་པས་བླ་མ་དང་རང་སེམས་གཉུག་མའི་གནས་ལུགས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། དེ་ཉིད་གསུམ་སྤེལ་གྱི་མཚན་སྔགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཟླ། ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གུས་པ་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པར་མོས་པ་དང་། དེར་མ་ཟད་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲན་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྒྲ་དི་རི་རི་སྒྲོག་པར་མོས་ལ་མ་ནམ་བཞི་སྐོར་ལ་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞི་བྱ། ཐུན་མཇུག་ཏུ་བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ་སོགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྐུལ་བའང་བྱ་སྟེ་འདིའང་མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་མི་ལའི་གསོལ་འདེབས་བྱ་བ་ལ། སྤྱིར་གར་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པའི་རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་མང་དུ་མཆིས་པ་ལས། སྐབས་ འདིར་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བ
Chinese
容易理解。玛尔巴最后一次去印度的时候，那若巴已经去世很久了。祈祷之后，在北方布什帕哈里的寺庙里显现见面，在给予胜乐金刚空行母耳传的时候，请求给予无身空行母的法类。他说：“这个谁也不知道，谁让你来的？”回答说：“在西藏有我的弟子名叫米拉·托巴嘎，空行母对他作了授记。”然后说了这个赞颂，合掌朝向西藏的方向作礼，据说那里的山和树木也都朝向西藏作礼，是具有加持力的。第五，通过七支供来积累和净化的方法是：观想如上所述的共同部分。这些偈颂是具德一切知者杜松钦巴最初见到无等达波时，自然而然说出的，是具有加持力的。这个要多次念诵。此时，如果能完成七支供的通常做法，也很好。 第六，通过祈祷的念诵来策励心续：首先，忆念杰·热巴大师的传记和功德，汗毛竖立，眼泪涌出。身语意三不由自主地生起从内心深处而非口头上的虔诚。当无法忍受的虔诚自然生起时，就将它安住在本来的面目上，从而使上师和自心的本性无二无别地融合在一起。安住于此，念诵三续部的名咒，怎么合适就怎么念。观想如天空般无边无际的众生都和自己一起以极大的恭敬心祈祷。不仅如此，还要观想地、水、火、风的每一个微粒都发出祈祷的声音。以四座的方式进行实修。在座末，也要策励使心向法的加持等等，这也是无等达波仁波切所说的具有加持力的。 然后是祈祷杰尊米拉。一般来说，噶玛巴一切知者法王所作的传记祈祷等，有广有略很多种。这里，
English
It is easy to understand. When Marpa went to India for the last time, Naropa had passed away for a long time. After praying, he appeared in person at the northern Bushpahari monastery, and when giving the Chakrasamvara Dakini Ear-whispered Lineage, he requested to give the teachings of the Bodyless Dakini. He said, "No one knows about this, who told you to come?" He replied, "In Tibet, there is my disciple named Mila Thöpa Gawa, and the Dakini prophesied to him." Then he said this praise, folded his palms and bowed towards Tibet, and it is said that all the mountains and trees there also bowed towards Tibet, which is blessed. Fifth, the method of accumulating and purifying through the seven branches is: contemplate the common part mentioned above. These verses were spontaneously spoken by the glorious Dusum Khyenpa when he first met the incomparable Dagpo, and they are blessed. This should be recited many times. At this time, it is good if the usual practice of the seven branches can be completed. Sixth, to encourage the mind-stream through the recitation of prayers: First, remembering the biography and merits of Je Repa, the hairs stand on end and tears well up. The body, speech, and mind involuntarily generate devotion from the depths of the heart, not just verbally. When unbearable devotion arises naturally, rest it in its original state, thereby merging the guru and the nature of one's own mind without distinction. Abide in this, and recite the name mantra of the three continuums as appropriate. Visualize that all sentient beings as vast as the sky are praying with great reverence together with oneself. Moreover, visualize that each particle of earth, water, fire, and wind is also emitting the sound of prayer. Practice in four sessions. At the end of the session, also encourage the blessings of turning the mind towards Dharma, etc. This is also the blessed speech of the incomparable Dagpo Rinpoche. Then there is the prayer to Jetsun Mila. In general, there are many extensive and concise biographies and prayers made by Karmapa, the all-knowing Lord of Dharma. Here,