Tibetan
ར་བཞུགས་པའི་གཙོ་བོའི་གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་གསུམ་དུ་གསལ་བའི་འོད་ཟེར་དང་རང་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་མོས་ལ་ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུ་སོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ་ བསྒྲག །དྲི་བཟང་གི་སྤོས་བཏུལ། དད་མོས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་བསྐུལ་ཏེ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིག་བརྗོད་པས། རང་སྣང་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བ། མཁའ་སྤྱོད་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་ཁང་སོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་ནས་ཐུགས་རྗེས་མ་བཟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་ལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པ་འདི་ཉིད་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའང་འཁོར་དུ་འདུས་ཏེ་དགྱེས་པས་བཞུགས་པར་མོས། ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཕེ༚་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ཚེ་ཙོག་པུའི་འདུག་སྟངས་བྱས་ལ་རྐང་པ་གཡས་ཀྱི་མཐོ་བོས་གཡོན་མཐེབ་མནན། ལག་གཉིས་ཀྱི་མཐེབ་མཛུབས་ཞི་མདུད་ཅིང་ལྷག་མ་གཟེང་པ་འབར་བའི་རྒྱ་དཔྲལ་བར་བསྐོར་ཅིང་མིག་གྱེན་ཏུ་བལྟ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཞེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་རྒྱ་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་མཎྜལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཐལ་མོ་གནས་གསུམ་དུ་སྦྱར་ཞིང་གནས་ལྔ་ས་ལ་ཕབ། ངག་གིས་བསྟོད་དབྱངས་ཡན་ལག་འབུམ་ལྡན་བརྗོད། ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་གནས་གཞན་ཏུ་མི་འཚོལ་བའི་མོས་གུས་དྲག་པོས་ཕྱག་བྱ་བར་མོས། གཉིས་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་གཞོན་མཛེས་ཡིད་འོང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྙན་པའི་གླུ་དང་ལྡན་པ་ རྣམས་སྤྲོས་ནས་སྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཆོད་པ་དེ་དག་ཕུལ་བས། ཕྱི་མཆོད་རྣམས་གདུགས་དང་བླ་བྲེ་དང་ཁང་བརྩེགས་དང་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་གྱུར། །ནང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་སྤྱན་ལ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཚིམས་པར་མོས་པས་རིགས་འགྲེས་ཏེ་མདོར་ན་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དབང་ཡུལ་དུ་རྣམ་པར་དག་པས་མཆོད། གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་རིག་མ་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་དང་འཁྲིལ་བ་སོགས་སྒྱུ་རྩལ་དང་ལྡན་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་ལྷན་སྐྱེས་འགྱུར་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཐུགས་མཉེས། མཐར་མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་མཆོད་ཡུལ་གསུམ་ཀའང་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར་ཤེས་པས་གཉུག་མ་ལྷན་སྐྱེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དོན་གྱི་བླ་མའི་རང་ཞལ་ལ་བལྟས་ཏེ་མཉམ་པར་འཇོ
Chinese
安住于（坛城）之中的主尊，观想其三处为金刚三身的体性，即白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三色光芒，并从自身瑜伽母的心间发出无量光芒，迎请智慧尊降临。可敲击铙钹、铃铛等乐器，焚烧上等香料，以强烈的虔诚之心祈请，念诵迎请文。观想自身显现为清净的法界，东方为现喜刹土。从空行金刚瑜伽母的宫殿等清净刹土，以不忍悲悯之情，刹那间降临于面前的虚空中。观想三根本、诸佛菩萨及其眷属也聚集于此，欢喜安住。念诵“ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཕེ༚་”的咒语时，采取蹲姿，右脚跟压住左脚大拇指，双手拇指和食指结成和平印，其余手指竖立，在额头周围旋转，眼睛向上看。念诵“བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ”时，结金刚摄印。 第三，关于顶礼、供养和曼荼罗。首先，观想自己和其他一切众生的身体化为如田地微尘般众多，双手合掌于三处（顶、喉、心），五处（双膝、双手、额头）触地。口中念诵具有百万支分的赞颂之声，心中以不向其他处寻求救护的强烈虔诚之心顶礼。 其次，从自己的心间化现出无量青春美丽、令人心悦、伴随美妙歌声的供养天女，并将之前加持过的供品献上。外供转化为伞、幡、楼阁和各种受用之物。内供观想金刚母融入眼中，以金刚之眼所见一切皆为无漏之乐受而感到满足，从而扩展到对蕴、界、处、根、境进行清净的供养。密供观想每一位金刚明妃都与自身拥抱、缠绕等，以各种艺术形式融入，从俱生不变的大乐中令其心生欢喜。最后，了知供养者、供养物、供养处三者皆无自性，观视本初俱生大印义之上师的自性面容，安住于平等之中。
English
The main deity residing in the (mandala), visualize the three places as the essence of the three vajras, namely white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), emitting three-colored rays of light. From the heart of oneself as a yogini, radiate immeasurable light and invite the wisdom beings to descend. Play musical instruments such as cymbals and bells, burn fine incense, and with intense devotion, recite the words of invitation. Visualize one's own perception as the pure Dharmadhatu, the eastern direction as the Abhirati Pure Land. From the pure lands such as the palace of Vajrayogini, out of unbearable compassion, instantly descend into the sky in front. Visualize the Three Roots, Buddhas, Bodhisattvas, and their retinues gathering here, joyfully abiding. While reciting the mantra "ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཕེ༚་", assume a squatting posture, with the heel of the right foot pressing down on the left big toe. Form the peaceful mudra with the thumbs and index fingers of both hands, with the remaining fingers raised, rotate it around the forehead, and look upwards. While reciting "བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ", perform the Vajra Gathering Mudra. Third, regarding prostrations, offerings, and the mandala. First, visualize the bodies of oneself and all other sentient beings multiplying into as many particles as there are in a field, join the palms at the three places (crown, throat, heart), and touch the ground with the five places (both knees, both hands, forehead). With the mouth, utter praises with a million branches, and with the mind, prostrate with intense devotion, not seeking refuge elsewhere. Second, from one's own heart, emanate countless youthful, beautiful, and delightful offering goddesses, accompanied by melodious songs, and offer the previously blessed offerings. The outer offerings transform into umbrellas, banners, mansions, and various objects of enjoyment. The inner offering is visualized as the Vajra Mother dissolving into the eyes, and with the Vajra eyes, all that is seen is the uncontaminated bliss, which is satisfying, thus extending to the purification of the aggregates, elements, sense bases, faculties, and objects. The secret offering is visualized as each Vajra consort embracing and entwining with the body, engaging in various arts, and delighting the mind with the great bliss of innate immutability. Finally, realizing that the offerer, the offering, and the object of offering are all without inherent existence, gaze upon the self-face of the primordial, innate Mahamudra, the essential guru, and abide in equanimity.