Tibetan
། སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ། །རྣ་ཆ། མགུལ་རྒྱན། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་གདུ་བུ། སྐ་རགས་ཏེ་རྣམ་གྲངས་ལྔ་ཀ་མི་རུས་ལས་བྱས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་སྤྲས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་པའི་རྟིང་པ་བྷ་ག་ལ་གཏད་ཅིང་གཡོན་བརྐྱང་ནས་བཞེངས་པ། མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས་ན་རང་ལུས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཉུག་མའི་ལུས་སེམས་ལྷ་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་རྫོགས་པའི་གསལ་སྣང་དང་ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་དག་པ་ཚང་པའི་སྐུའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་ཁང་ཐབས་ཀྱི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་གྱི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདམར་པོ། འདབ་བཞིའི་ཤར་དུ་ཧ་སྔོན་པོ། ལྷོར་རི་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་ནི་དམར་པོ། བྱང་དུས་ལྗང་གུ་བཞི་པོ་ངོ་ནང་དུ་ལྟ་བ་ཧྲཱིཿའི་མཐར་མདུན་ནས་བརྩམས་པའི་ངོ་ནང་བསྟན་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་བསྐོར་བ་ལ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དེ་བཟླས་པས་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་བསྐོར་དྲག་ཏུ་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་ཐིམ། སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་། ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་ཐམས་ཅད་དག་པ་ལྷའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་ཤུབ་བུར་བཟླ་བ་ངག་བཟླས་ཐུན་མོང་བ་དང་། ། རླུང་བུམ་པ་ཅན་ནམ་བར་རླུང་ཅི་རིགས་པ་བཟུང་ནས་སྔགས་ཕྲེང་ལ་སེམས་གཏད་དེ་ཡིད་ཀྱིས་བཟླ་བ་འགོག་བཟླས་དང་། རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་ཨོཾ་བཛྲ། གནས་པའི་ཚེ་བཻ་རོ་སོགས། དབྱུང་བའི་ཚེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་སོགས་ལ་དམིགས་ཏེ་བཟླ་བ་རྡོར་བཟླས་ཏེ་གསུམ་ཀའམ་ཅི་རིགས་བྱ། ལྷན་སྐྱེས་མ་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནཱ་རོའི་སྙན་བརྒྱུད་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་མན་ངག་རྣམས་ནི་འདིར་སྦྱོར་མི་དགོས་པས་སྤྱི་མཐུན་འདི་ཙམ་གྱིས་སྐབས་དོན་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་བདག་གི་མ་དག་པའི་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཐུགས་རྗེ་ཡུལ་དུ་འཇུག་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་འགྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་བསྟན་དོན་གཙོ་བོ་མདུན་བསྐྱེད་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་བསགས་བྱིན་རླབས་བསྐུལ་བ་ལ་བདུན། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས། རྟེན་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ། ཕྱག་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ། བསྟོད་པ་བྱ་བ། ཁྱད་པར་གྱི་ཚོགས་བསགས་པ། གསོལ་འདེབས་དང་བཟླས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ། འདོད་དོན་ཞུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མཚན་འཛིན་གདོས་བཅས་ཀྱི་
Chinese
头顶轮，耳环，项链，手足镯，腰带，这五种饰品都用人骨制成的五种手印装饰。右脚蜷起，脚后跟着地，左脚伸展站立。在燃烧的火焰中，自身三昧耶尊和智慧尊，本具的身心是佛和法性的自性，原本圆满的明相和完全清净的慢，在具足的身体的脐轮中，红色法生宫殿的中央，四瓣莲花，四方颜色各异的莲花中央是红色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。四瓣莲花的东方是蓝色ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），南方是黄色རི་（藏文，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：利），西方是红色ནི་（藏文，梵文天城体：नि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：尼），北方是绿色དུས་（藏文，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：杜），这四个都向内。ཧྲཱིཿ的周围，从前面开始向内念诵：嗡 班匝 贝若匝尼 耶 吽 吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचनी ये हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanī ye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那，耶，吽，吽，啪，梭哈）。一心专注于此，念诵咒语，咒鬘左旋猛烈转动，其光芒供养三根本诸佛菩萨。加持的光芒收摄融入自身。净化众生的罪障。观想外器内情一切清净，化为佛的坛城，然后小声念诵，这是共同的语念诵。 或者屏住宝瓶气，或者随顺任何适合的气息，专注于咒鬘，用心念诵，这是止息念诵。吸气时观想嗡 班匝，安住时观想贝若等，呼气时观想吽 吽等，这是金刚念诵。这三种或者任何适合的方式都可以进行。对于俱生母，那若巴的不共口耳传承，气和心识无二的诀窍，这里不需要加入，仅用这个共同的方式就能成就目的。以此加持我自身不净的三门为金刚瑜伽母的身语意，成为能容纳慈悲之境的殊胜缘起。第二，正行之主要教义，依靠前生起而积聚资粮，祈请加持，共有七部分：处所加持，生起所依并迎请智慧尊，以供养等进行供养，进行赞颂，特殊的资粮积聚，以祈请和念诵来启发心续，祈求所愿。第一是，以自身心间的光芒，将执着和有形的
English
Crowning the head is a wheel. Earrings, a necklace, bracelets for the hands and feet, and a belt—all five ornaments are adorned with five mudras made of human bones. The right leg is bent, with the heel touching the bhaga, while the left leg is extended for standing. In the midst of blazing flames, one's own body is the samaya-sattva, and the innate body and mind of the wisdom-sattva are the nature of the deity and dharmata. In the center of the complete body, which is the clear appearance and completely pure pride that have been perfect from the beginning, is a red dharmodaya palace. Inside the palace, at the center of a four-petaled lotus with different colors for each direction, is a red HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). To the east of the four petals is a blue HA (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), to the south is a yellow RI (藏文，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：利), to the west is a red NI (藏文，梵文天城体：नि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：尼), and to the north is a green DUS (藏文，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：杜)—all four face inward. Around the HRIH, starting from the front and reciting inwardly: OM VAJRA VAIROCHANI YE HUM HUM PHAT SVAHA (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचनी ये हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanī ye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那，耶，吽，吽，啪，梭哈). Focus the mind one-pointedly on this, and as the mantra garland spins rapidly counterclockwise, its rays of light offer to the Three Roots, Buddhas and Bodhisattvas. The blessings are gathered in the form of light rays and dissolve. Purify the sins and obscurations of sentient beings. Visualize that all outer environments and inner contents are purified and transformed into a mandala of deities, and then recite quietly—this is the common vocal recitation. Or, hold the kumbhaka breath, or any suitable breath, focus the mind on the mantra garland, and recite mentally—this is the cessation recitation. When inhaling, visualize OM VAJRA; when holding, visualize VAIRO, etc.; when exhaling, visualize HUM HUM, etc.—this is the vajra recitation. All three, or any suitable method, can be practiced. For the co-emergent mother, the uncommon oral transmission of Naropa, the instructions on the inseparability of wind and mind, need not be added here. Just this common method will accomplish the purpose. By this, may my impure three doors be blessed into the body, speech, and mind of Vajrayogini, creating an auspicious and special connection that makes me a suitable vessel for the realm of compassion. Second, the main teaching of the actual practice is to rely on the front generation to accumulate merit and invoke blessings, which has seven parts: blessing the place, generating the support and inviting the wisdom being, making offerings with prostrations, etc., offering praise, accumulating special merit, inspiring the mind-stream with supplications and recitations, and requesting the desired goals. The first is: with the light rays from one's own heart, the grasping and substantial
Tibetan
དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་དུ་གྱུར་པའི་འོད་གསལ་གྱི་རང་མདངས། ཕྱི་སྣོད་ ཐམས་ཅད་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་ཚད་དབྱིབས་དང་རྒྱན་བཀོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབུས་སུ། གནས་ཁང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་མཚན་ཉིད་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བ་ལྟ་བུས་ཡོངས་སུ་གང་བ། དེ་ཡང་ཕྱི་མཆོད་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་ནང་མཆོད་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ། །གསང་མཆོད་རྡོ་རྗེའི་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་སྲིད་ཞིའི་ཁམས་ན་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་འབྱོར་པ་གང་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བསམས་ལ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲས་བྱིན་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི་སྣོད་བཅུད་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་སངས་རྒྱས་པདྨ་དམ་པ་དང་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ལྟ་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཇའ་སྤྲིན་དང་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དུ་མས་བརྒྱན་པའི་དབུས་སུ་སྲོག་འཛིན་སོགས་རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་རྣམ་སྐབས་འདིའི་ཚིག་ཁ་ཤས་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ཡིན་པས་འདིར་བཀོད་པའོ། པར་དག་པ་སེང་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱིས་བཀབ་པའི་སྟེང་དུ། །འཁོར་ལོ་ལྔའི་རྩ་ཡན་ ལག་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་པདྨ་འདབ་སྟོང་གི་ལྟེ་བར། རླུང་སེམས་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་འཁོར་ལོ་ལྔའི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ། རང་གི་སེམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་ཞིང་འོད་གསལ་བ་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་སྐུར་སྣང་བ་ནི། བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་དངོས་སུ་སྨོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་རྗེ་བཙུན་རས་པ་ཆེན་པོ་སྐུ་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་གཟི་བརྗིད་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོ་ཞིང་གསུང་རྡོ་རྗེ་ནཱ་དའི་མགུར་དབྱངས་ལྷང་ལྷང་སྒྲོག་པ། ཐུགས་མཁྱེན་བརྩེ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་དད་མོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དགོངས་པའི་མཐའ་བསྐོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ། བར་དུ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་འོག་ཏུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་སྤྲིན་ཆེན་གྱི་ཕུང་པོ་གཏིབས་པ་ལྟ
Chinese
万事万物皆被净化，成为空性离戏的光明自性。外在的一切器世界，在如同密严刹土般，广阔无垠、形状各异、装饰庄严的中央。处所是解脱大殿，宽敞宏伟，具足一切功德。内外遍布供养云，如海如潮，如同由普贤菩萨的愿力和禅定所化现一般。其中，外供五妙欲，吉祥八物，轮王七宝，内供五欲妙，秘密供养十六金刚持明母等，思及世间和寂静涅槃中所有令人愉悦的财富，无一遗漏。以虚空藏手印、咒语和乐器的声音加持之。第二是观想外器内情从初始就清净，如莲花生大士和不动佛等佛的净土般圆满庄严，在面前的虚空中，以彩虹、云朵和众多供养天女装饰的中央，命勤等五根本气脉清净。此处的一些词句是至尊本人所说，因此在此处引用。在由八只狮子抬起的珍宝宝座上，覆盖着天神的丝绸。五轮的脉和支脉完全清净，在千瓣莲花的中心。风、心、脉的精华，五轮的不坏明点完全清净，在日月垫上。自己的心是万法之如实性，远离一切戏论且光明，显现为具德上师之身相，以噶举传承上师的真实名号为代表，十方三世的根本三宝、诸佛菩萨融为一体的自性，至尊惹巴大师，身放五智光芒，光芒遍布虚空，语如金刚那达之歌，声音洪亮。以大悲智，一心关注着信徒的祈祷，周围环绕着噶举传承上师，中间是诸佛菩萨、本尊坛城，下方是勇父空行、护法神众等，如同天空中的浓密云层一般。
English
All things are purified, becoming the luminous self-nature of emptiness, free from elaboration. The entire outer vessel world, in the center of a realm like the dense array of Akanishta, immeasurable in extent, shape, and ornamentation. The dwelling is the great liberation palace, vast and expansive, complete with all qualities. Inside and out, offering clouds abound, like an ocean, as if emanating from the aspirations and samadhi of Samantabhadra. Among them, the outer offering of the five sense objects, the eight auspicious symbols, the seven royal emblems, the inner offering of the five desirable qualities, the secret offering of the sixteen Vajra Yoginis, and so forth, contemplating all the delightful wealth in the realms of existence and peace, without omission. Bless them with the mudra of the treasury of space, mantras, and the sound of musical instruments. Secondly, visualize the outer and inner worlds as primordially pure, as perfect as the pure lands of Buddhas such as Padmasambhava and Akshobhya, in the center of the sky in front, adorned with rainbows, clouds, and many offering goddesses, the five root winds such as life-sustaining wind are purified. Some of the words in this section are from the venerable one himself, so they are quoted here. On top of a precious throne supported by eight lions, covered with divine silk. The five chakras, with their channels and branches, are completely pure, in the center of a thousand-petaled lotus. The essence of wind, mind, and channels, the indestructible bindu of the five chakras, is completely pure, on the sun and moon cushion. One's own mind, the suchness of all phenomena, empty of all elaborations and luminous, appears as the form of the glorious Lama, represented by the actual names of the Kagyu lineage Lamas, the essence of the three roots of the ten directions and three times, all Buddhas and Bodhisattvas united as one, Jetsun Repa Chenpo, his body radiating the splendor of the five wisdom lights, the light pervading the sky, his speech like the Vajra Nada song, the sound resounding clearly. With great wisdom and compassion, focusing single-mindedly on the prayers of the faithful, surrounded by the Kagyu lineage Lamas, in the middle the Buddhas and Bodhisattvas, the Yidam deities, below the heroes, dakinis, oath-bound protectors, and so forth, like a dense mass of clouds in the sky.