Tibetan
རྗེ་བཙུན་རས་པ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བྱེད། རྗེ་བཙུན་རས་པ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བྱེད། རྗེ་བཙུན་རས་པ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བྱེད་བཞུགས་སོ། ། རྗེ་བཙུན་རས་པའི་བྱིན་རླབས་འོད་བཀྱེས་ཏེ། །འཁོར་བ་རྨོངས་པའི་སྙིང་གི་མུན་པ་སལ་ནས། །དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་གསོལ་བཏབ་ནས། །དོན་ཆུང་ན་ཡང་དམ་པའི་གསུང་བཞིན་བྲི། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་མཆོད་དང་འབྲེལ་བ་འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་གསུམ་ཡོད། དང་པོ་ལ་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས། འབྱུང་གཏོར་བཏང་ཞིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ། སྐྱབས་སེམས། ཚོགས་བསགས་བཅས་བཞིར་ཡོད་པའི་དང་པོ་ནི། བླ་མེད་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དུས་རྟག་ཏུ་ཐ་མལ་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་འགྲོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་ཐ་མལ་དུ་འདུ་ཤེས་པས་སྔགས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་མི་རུང་ཞིང་ཐ་མལ་པས་བདུད་རྩི་བརླབ་པ་དང་བགེགས་བསྐྲད་པ་སོགས་ བྱ་ནུས་པ་མ་ཡིན་པས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞལ་གཅིག་ཁྲོ་འཛུམ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་གྲུ་མོ་གཡོན་ན་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམས་ཀྱིས་པད་ཉི་བམ་རོ་ལ་བཞེངས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་འོད་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་ལ་ང་རྒྱལ་བཟུང་། མདུན་གྱི་ནང་མཆོད་ཀྱི་བགེགས་བསང་ཞིང་སྣོད་བཅུད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྗང་གུ་ཟླ་གམ། རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ། དེ་སྟེང་ཀཾ་ལས་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་ གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ་ན་ལས་མི། ཤར་ལྷོར་གོ་ལས་བ་ལང་། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཀུ་ལས་ཁྱི། ནུབ་བྱང་དུ་དེ་ལས་གླང་པོ་ཆེ། བྱང་ཤར་དུ་ཧ་ལས་རྟ་རྣམས་ཀྱི་ཤ །ཡང་དབུས་སུ་མཱུ་ལས་དྲི་ཆུ། ཤར་དུ་བི་ལས་དྲི་ཆེན། ལྷོར་ར་ལས་རཀྟ། ནུབ་ཏུ་ཤུ་ལས་ཁུ་བ། བྱང་དུ་མ་ལས་ཀླད་པ་རྣམས་ཡིག་འབྲུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རླུང་དཀྱིལ་གཡོས། དེས་མེ་དཀྱིལ་སྦར། ཐོད་པ་དྲོས་ཤིང་བཅུད་རྣམས་ཞུ་སྟེ་ཁོལ་བས་ཉེས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་སྤུ་བའི་ཚུལ་དུ་ཕྱིར་ལུད། སྟེང
Chinese
依止尊者惹巴大师的上师瑜伽修法笔记——智慧明灯。 依止尊者惹巴大师的上师瑜伽修法笔记——智慧明灯。 依止尊者惹巴大师的上师瑜伽修法笔记——智慧明灯 敬录完毕。 祈请尊者惹巴的加持光芒，驱散轮回迷惑的心之黑暗，无垢智慧得以增长。虽是小事，亦如圣者之言而书写。此上师瑜伽与会供相关联，有前行、正行、后行三部分。初有甘露加持，遣除地神食子并修护轮，皈依发心，积累资粮等四项，首先是：进入无上之门的瑜伽士，不应时时与庸常之念为伴，尤其以庸常之念，不可行持密咒之事，庸常之人无法加持甘露、驱逐邪魔等。 故，自身刹那间观想为尊者金刚瑜伽母，一面忿怒微笑，右手高举持金刚钺刀，左手持颅血于胸前，身红色，以五种骨饰为庄严，左肘挟持金刚卡杖嘎，双足一屈一伸，立于莲花日轮尸体之上，观想清晰并具足智慧之自光，生起我慢。前方内供之邪魔清扫，内外一切不执着，观想为空性。从空性中，前方出现 ཡཾ་ （藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，字面意思：风）化为绿色半月形风轮， རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，字面意思：火）化为红色三角形火轮，其上 ཀཾ་（藏文，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，字面意思：卡）化为三个颅骨堆叠的灶。 其上， ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，字面意思：阿）化为宽广的颅器嘎巴拉，中央 ན་（藏文，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，字面意思：那）化为人肉，东南方 གོ་（藏文，梵文天城体：गो，梵文罗马拟音：go，字面意思：郭）化为牛肉，西南方 ཀུ་（藏文，梵文天城体：कु，梵文罗马拟音：ku，字面意思：库）化为狗肉，西北方 དེ་（藏文，梵文天城体：दे，梵文罗马拟音：de，字面意思：德）化为象肉，东北方 ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，字面意思：哈）化为马肉。又中央 མཱུ་（藏文，梵文天城体：मू，梵文罗马拟音：mū，字面意思：木）化为小便，东方 བི་（藏文，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，字面意思：维）化为大便，南方 ར་（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，字面意思：拉）化为血，西方 ཤུ་（藏文，梵文天城体：शु，梵文罗马拟音：śu，字面意思：书）化为精液，北方 མ་（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，字面意思：玛）化为脑髓，以这些字印记。自身心间的光芒摇动风轮，风轮煽燃火轮，颅器变热，精华融化沸腾，罪过的过失如毛发般向外排出，上
English
A Record of Guru Yoga Based on Jetsun Repa Chenpo - Illuminating Wisdom. A Record of Guru Yoga Based on Jetsun Repa Chenpo - Illuminating Wisdom. A Record of Guru Yoga Based on Jetsun Repa Chenpo - Illuminating Wisdom is completed. Praying for the blessings of Jetsun Repa's light, dispelling the darkness of the heart of samsaric delusion, may immaculate wisdom increase. Although it is a small matter, I write according to the words of the holy ones. This Guru Yoga is related to the Tsog offering and has three parts: preliminaries, main practice, and subsequent activities. The first includes four aspects: blessing the nectar, dispelling the earth spirits and meditating on the protective circle, taking refuge and generating Bodhicitta, and accumulating merit. First, the yogi who has entered the gate of the unsurpassed should not always be accompanied by ordinary thoughts. In particular, with ordinary thoughts, one should not engage in the activities of mantra, and ordinary people cannot bless nectar or dispel obstacles. Therefore, in an instant, visualize oneself as Jetsun Vajrayogini, with one face, wrathful and smiling. The right hand holds aloft a vajra-marked curved knife, and the left hand holds a skull cup filled with blood at the heart. The body is red, adorned with five bone ornaments, and the left elbow holds a vajra khatvanga. With legs extended and bent, standing on a lotus, sun disc, and corpse, visualize clearly with the self-light of wisdom, and hold pride. Cleanse the obstacles of the inner offering in front, and purify the emptiness of both the vessel and its contents without attachment. From emptiness, in front, ཡཾ་ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, literal meaning: wind) transforms into a green, crescent-shaped wind mandala; རཾ་ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, literal meaning: fire) transforms into a red, triangular fire mandala. Above that, ཀཾ་ (Tibetan, Devanagari: कं, Romanized Sanskrit: kaṃ, literal meaning: kaṃ) transforms into three stacked skull stoves. Above that, ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A) transforms into a wide and vast skull cup, in the center ན་ (Tibetan, Devanagari: न, Romanized Sanskrit: na, literal meaning: na) transforms into human flesh, southeast གོ་ (Tibetan, Devanagari: गो, Romanized Sanskrit: go, literal meaning: go) transforms into beef, southwest ཀུ་ (Tibetan, Devanagari: कु, Romanized Sanskrit: ku, literal meaning: ku) transforms into dog meat, northwest དེ་ (Tibetan, Devanagari: दे, Romanized Sanskrit: de, literal meaning: de) transforms into elephant meat, northeast ཧ་ (Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, literal meaning: ha) transforms into horse meat. Again, in the center མཱུ་ (Tibetan, Devanagari: मू, Romanized Sanskrit: mū, literal meaning: mu) transforms into urine, east བི་ (Tibetan, Devanagari: वि, Romanized Sanskrit: vi, literal meaning: vi) transforms into feces, south ར་ (Tibetan, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, literal meaning: ra) transforms into blood, west ཤུ་ (Tibetan, Devanagari: शु, Romanized Sanskrit: śu, literal meaning: shu) transforms into semen, north མ་ (Tibetan, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, literal meaning: ma) transforms into brain, marked with these letters. The light from my heart shakes the wind wheel, the wind wheel ignites the fire wheel, the skull cup heats up, the essences melt and boil, and the faults of sins are expelled outward like hair, above.
Tibetan
་དུ་རླངས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ་གསུམ་ཡས་རིམ་གྱིས་བརྩེགས་མར་གནས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཐིམ་པས་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་བཅུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་དམིགས་ལ་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་མྱང་བས་ངག་གི་དྲི་མ་དག །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་གྱུར། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་བདུད་རྩི་དེས་གནས་ཁང་མཆོད་རྫས་སོགས་ལ་འཐོར་བས་བགེགས་དང་བར་གཅོད་སྐྲོད་ཅིང་སྲུང་ལ་དེ་དག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དམིགས་ པ་དེ་ལྟ་བུས་སྔོན་གཏོར་བྱིན་བརླབ། གཏོར་མ་ནི་ཀར་ལུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕག་མོའི་སྔོན་འགྲོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་འདིར་བ་ཞིག་བཅའ་སྲོལ་ཡོད་ཀྱང་རང་རང་ལུགས་ཀྱིས་འཐུས། །སྔགས་རྒྱ་དང་རང་རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཞིང་སྐྱོང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོགས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་མདུན་ཏུ་བཀུག་པ་འོད་གསལ་དུ་ཞུ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུར་གྱུར་པས་ལྗགས་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་མཉེས། རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་རང་གནས་སུ་གཤེགས། ནག་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའི་གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་ལྟ་ཉན་ལ་མི་དབང་བ་དང་། བར་གཅོད་རྩོམ་པའི་གདུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཆུང་དང་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ཊྭཱཾ་སོགས་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཆེན་པོ་སྤྲོས་ནས་ནམ་མཁའི་མཐར་བསྐྲད། སྤྲོས་པ་དེ་དག་ཚུར་འདུས་པས་འོག་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། བར་རྡོ་རྗེའི་རབ། སྟེང་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་བླ་བྲེ་སྲ་ཞིང་བརྟན་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲོ་བོ་ཕྲ་མེན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་མེ་པུང་གི་གུར་དུ་གྱུར་ནས་བར་དུ་གཅོད་པ་གང་གིས་ཀྱང་གླགས་མི་རྙེད་པར་མོས། །འདི་ནི་གསང་སྔགས་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་དངོས་གྲུབ་ཆེ་ཡང་བར་གཅོད་ཀྱང་མང་བ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་མི་འབྱུང་ཞིང་སྲུང་བའི་ཐབས་ སོ། །གསུམ་པ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྗེ་བཙུན་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་གསལ་བཏབ། དེ་ཉིད་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུག་གཅིག་ཆོག་ཏུ་མོས་པ་འདི་ནི་སྐྱབས་ཡུལ་སྒོམ་ཚུལ་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས་ཀུན་འདུས་ནོར་བུ་ལུགས་ཞེས་ཟབ་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཆེ་ལ་དམིགས་པ་ཟིན་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བདག་གཞན་ནམ་མཁས་ཁྱབ་ཚད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མ་
Chinese
从蒸汽中形成的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）三个字，以上下顺序堆叠，并发射出光芒，从三根本的意处迎请智慧甘露，以光芒的形式。观想融入甘露之海，使其颜色、气味、味道、力量和精华都完美具备，并用左手拇指和食指品尝，从而清净语之垢染，使脉、气、明点得到加持。如此修持的甘露洒向住所、供品等，可以驱除邪魔和障碍，进行守护，并加持它们等等，这是有必要的。第二是：以这样的观想加持朵玛。朵玛是噶举派的人们，在金刚亥母的前行修法中，有在此红色三角中放置一个“哇”字的传统，但按照各自的传承即可。通过咒语、手印和自生至尊女的心间光芒，瞬间将三十二维护法等三有的一切生灵迎请至面前，融入光明。所有一切都化为至尊女之身，以舌头光芒的管子，汲取朵玛的甘露精华，供养令其欢喜。承诺成办四种事业后，返回各自的处所。对于堕入黑方，无权听闻观看甚深秘密真言，以及制造障碍的恶毒有情，从自身化现忿怒童子和金刚卡杖嘎等兵器的大雨，驱逐至虚空边际。这些化现收回后，下方为金刚地基，中间为金刚墙，上方为金刚帐篷和帷幔，观想其坚固稳定，外围化为忿怒尊的细小身躯，各种兵器和火焰堆的帐篷，任何制造障碍者都无法找到机会。这是秘密真言迅速道甚深，成就大，但障碍也多，因此是不产生障碍和守护的方法。 第三是：在前方虚空的莲花月垫上，观想上师至尊笑金刚，是三宝三根本总集的自性。认为其是唯一的皈依处，这是许多皈依处观修方法中的一种，被称为总集宝珠法，既深刻又具加持力，且容易把握观想。对此，自身和其他如虚空般广阔的众生，直至菩提
English
From the vapor formed by Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the three syllables stacked in ascending order, light radiates, inviting the wisdom nectar from the heart-essence of the Three Roots in the form of light. Visualize it dissolving into an ocean of nectar, complete with perfect color, smell, taste, power, and essence, and taste it with the thumb and forefinger of the left hand, thereby purifying the defilements of speech, and blessing the channels, winds, and drops. By scattering this nectar, thus accomplished, upon dwellings, offerings, etc., obstacles and hindrances are dispelled, protection is provided, and those things are blessed, etc., which is necessary. Secondly: Bless the preliminary torma with such visualization. The Karma Kagyüpas have a tradition of placing a 'va' syllable in this red triangle as a preliminary to Vajravarahi, but it is sufficient to follow one's own tradition. Through mantra, mudra, and the light from the heart of the self-arisen noble lady, instantly summon all beings of the three realms, such as the thirty-two field protectors, to the front, dissolving into light. All transform into the form of the noble lady, and with the tube of light from the tongue, draw the essence of the torma nectar, offering it to please them. Having promised to accomplish the four activities, they depart to their respective places. For those who have fallen to the dark side, who are not entitled to hear or see the profound secret mantras, and for all malicious sentient beings who create obstacles, emanate a great rain of weapons such as wrathful children and vajra khatvangas from one's own body, driving them to the edge of the sky. After these emanations are withdrawn, visualize below as a vajra ground, in the middle as a vajra fence, and above as a vajra tent and canopy, solid and stable, with an outer perimeter transformed into a tent of tiny wrathful ones, various weapons, and piles of flames, so that no obstacle-maker can find an opportunity. This is a profound and swift path of secret mantra, with great accomplishment, but also many obstacles, so it is a method for preventing obstacles and providing protection. Thirdly: On a lotus moon cushion in the space in front, visualize the master, the venerable Laughing Vajra, as the essence of the Three Jewels and Three Roots combined. Considering him as the sole refuge, this is one of many ways to meditate on the refuge, called the 'All-Encompassing Jewel' method, which is profound and has great blessings, and is easy to grasp in visualization. To this, oneself and other beings as vast as space, until enlightenment